人犯罪的後果

1.靈性的死亡

人犯了罪結果如何呢？《聖經》講得非常斬釘截鐵，「罪的工價乃是死」（羅馬書6:23），就是死亡。死亡有幾個層次，神對亞當說，分別善惡樹的果子你不要吃，因爲你吃的日子必定死，哪天吃哪天死。可是讀《聖經》你會出現，亞當吃了分別善惡樹的果子後，肉體並沒有死，亞當活到930歲才死。這個死是甚麼意思呢？是指靈性的死亡，就是和神的關係斷了。這一條很要緊，神是一切的源頭，祂是道路、真理、生命，如果人一旦離開了神，你就像無本之木，無源之水，很快就枯竭了。

人和神的縱向關係一出問題，所有的橫向關係就都出問題；人和人的關係出問題，人和物的關係出問題，人和自己的關係出問題。人和人再不像過去那樣彼此相愛，而是彼此相爭，彼此相鬥，彼此相恨，彼此相殺。人類幾千年的文明史，戰爭殺戮不斷。中國五千年的歷史，其中太平的時間太少，大概1/10都不到，9/10的時間都在殺。人和物的關係出問題，本來神給我們的託付是要管理大自然，善待大自然，現在人急功近利，就去榨取大自然，去索取大自然，破壞大自然，所以今天生態失衡，環境污染，已經到了危脅人類生存的地步。更重要的是，本來人是要管理大自然的，現在人反被物慾所管理，人成了物慾的奴隸，從很高貴的地方一下掉下來，人和物的關係出了問題。人和自己的關係也出了問題，不知道自己是誰，不知道自己活著要幹甚麼，所以心裡空虛，拚命用身外之物、用功名利祿來填補，可是填也填不滿。

在公元前第三世紀，雅典有一個很著名的哲學家叫第歐金尼（Diogenes），他每天白天打著燈籠在雅典的大街小巷走，找人，說「人啊，你在哪兒？」大夥兒笑話他，「你瘋了？我們不都在這兒嗎？」他說，你們根本不是人！他要去找真人。他爲了找回真人，自己住在一個又臭又髒的木桶裏，木桶就是他的家，他要克苦己身，尋回真人。這件事情把亞歷山大大帝都驚動了，親自去看他，跟他說，「第歐金尼，如果你從木桶裡面走出來，作我的幕僚，我會把我的權利分一半給你。」皇帝去看他，他眼皮都不擡，他擺了擺手，說：「你躲開，你擋住了我的陽光。」你看這人厲害吧？他找回真人了嗎？我看也沒有找回。

後來在歐洲開始文藝復興、啓蒙運動，人長大了，認為我們自己可以解決自己的問題，我們不需要神了，不需要信仰了，結果人再一次失落，深深地失落。今天大家不知道想過沒有，每天這麽忙，是爲甚麼？從小學、中學、大學、出國念學位，然後結婚、生孩子、買房子，以後當了母親、父親，再過一陣孩子結婚，當祖父祖母，這一輩子就過去了。人究竟活在世上幹甚麼？恐怕都沒有好好想過。離開神了，就不知道你活在世上幹甚麼，這是靈性的死亡，這是死亡的第一層意思。

2.肉體的死亡

死亡的第二層意思是甚麼？人的肉體也要死。《聖經》說「按照定命，人人都有一死」（希伯來書9:27），就算長命百歲的最後也要死。可是當初神造人的原意，人是可以不死的。因爲伊甸園裡面有生命樹的果，如果亞當夏娃聽神的話，不吃分別善惡樹的果，而吃生命樹的果，他們就可以永遠不死。但是他們非要吃神不讓吃的果子，所以最後被神逐出伊甸園。神說他們現在犯了罪，如果再吃生命樹的果，他們就會永遠活著，可他們又是罪人，這就很麻煩。所以神讓天使把守伊甸園，不讓他們回來，這是《聖經》上的記載。所以，人犯罪的結果是肉體也要死亡。

3.死後還有審判

第三層意思更厲害，我剛才提到，「按照定命，人人都有一死」，後面不是句號是逗號，下面還有話，「死後且有審判」，這一條很厲害。不是說人死如燈滅就完了，如果人死如燈滅，世界上還有甚麼公平可言？你看今天世界上好多壞人亨通，好人受罪，好像不公平。但其實最後要算總賬，討回公道。最後主耶穌還要再來審判世界，審判之後就把兩類人分開了，一切接受主耶穌救恩的人，他們的罪已經被主耶穌的寶血所洗淨，在神的面前不再是罪人，可以永遠和神同在，上天堂；一切不接受主耶穌救恩的人，還是帶著有罪之軀，有罪的人不能見神，將永遠和神分離，到一個沒有神、沒有神的愛的地方去，這就是地獄。《聖經》上講，這就叫作「第二次的死」（啟示錄20：14）。死亡給我們帶來的就是這麽嚴重的結果。