【儒】每天學一句《論語》《學而篇?》(14)

【原文】

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【注釋】

（1）飽：《說文》：「飽，厭也。」《廣雅》：「飽，滿也。」這裡是飽足的意思。（2）安：《爾雅》：「安，定也。」《說文》：「安，靜也。從女在宀下。」這裡是安逸的意思。（3）敏於事，《說文》：「敏，疾也。」敏，勤敏。事，所學之行。（4）慎於言，慎，謹慎。言，所學之言。（5）就：接近。（6）有道：有道德的人。（7）正：一說問事是非。一說使動用法，匡正。此處從後者。（8）也已，語氣助詞，「也」表判斷，「已」通矣。

【譯文】

孔子說：一個好學的君子，應該做到飲食不追求飽足，居住不追求安逸，對所學之事要勤敏運用，對所學之言要謹慎表達，接近有道德的人向其請教，使所學之言事得以匡正。

【解讀】

本章是說君子好學的，我們在理解時應該把好學的概念放到前面來，即君子好學該怎樣？君子必定好學，君子之道的好學應該在物質方面、生活條件、做事、說話、以什麼為學習榜樣五個方面下功夫。君子好學，即學道，有五個要點，就是本章學習的重點。而理解本章，也必須以君子好學為前提。「食無求飽，居無求安」。吃飯、居住，是我們生活最基本的條件要求。童年時，曾有一長者對我說：「做官為宦，都是為的吃和穿。」後讀「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！」始知杜甫身居茅屋心中所想和常人之不同。渴望富足的生活是人之常情，但是作為君子好學若把過多的精力用於此，則無暇顧及學道。對於君子來說， 「求飽」則太奢侈屬貪，「求安」則太過分享受是逸，粗茶淡飯一樣知足快樂，茅屋陋室一樣怡然自得。諸葛亮《誡子書》「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。」自然是受益於此章。孔夫子的弟子中，「食無求飽，居無求安」的榜樣是顏回。「敏於事而慎於言。」每天我們都在做事說話，但是每件事都做到「勤敏」，每句話都做到「謹慎」，似乎顯得過於迂腐和拘謹。對於我們初學道者來說，比不上聖賢自然而然符合禮的言談舉止，也比不上君子的謙謙風貌，我們的言談行事，自然會錯誤百出。從學道到行道需要一個過程，循序漸進，這句話反映的就是這個道理。這裡的「事」特指我們所學之事，「言」特指我們所學之言。對於所學之事和所學之言，我們做起來說起來還不能得心應手，所以應該採取勤敏和謹慎的態度去面對。現學現賣，學到的東西必須要「習」，要隨時隨地去運用，用「敏」和「慎」的態度，自然就少一些過錯。「就有道而正焉。」南師認為，這個「道」指學問、修養。古人的書本上就是「有道」。古人註解，有道即為有道德之人。接近有道德的人向他們學習，而使自己的言行得到匡正。這一點，對當今社會學道者來說，是很難做到的。有道之人，實在是難以尋找。佛家所言末法時代，善知識難遇，也就是這個意思。按南師的說法，有道就是古人的書本，也有道理呀。我們打開聖賢的著述閱讀，不就是和聖賢對話嗎？然後按照聖賢著述去匡正自己，不就是「就有道而正」嗎？本章談到君子好學，結合「學而」，以及前章之「學」「習」「學文」「未學」等，理解此章當有很大幫助，細細品讀定會茅塞頓開。