耶穌基督完全的救恩
末後時期，各種異端學說泛濫成災。他們有的否認耶穌是基督；有的說信耶穌還不夠，還必須得怎樣怎樣才能得救，在耶穌以外添加別的得救條件。撒旦想盡一切辦法否認耶穌基督的救恩，那些早就被判定受刑的不敬虔人，把我們神的恩典當做放縱情慾的借口，並且否認我們獨一的主宰耶穌基督（猶大書4新譯本），阻止人來到神的面前。耶穌作為神的獨生兒子，為世人捨命流血，擔負了世人的罪，他在十字架上說「成了」，他已經完成了救恩的工作。下面我們根據聖經來看耶穌基督完全的救恩。
一、整本聖經寫的都是耶穌基督
大衛指著他說：我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。……因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。……「弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明地對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。 大衛既是先知，又曉得 神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上， 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。……大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，……「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌， 神已經立他為主，為基督了。」 (使徒行傳 2:25,27,29-31,34,36 和合本)
這段經文是使徒彼得解釋詩篇16篇大衛的話。通過這段經文我們知道大衛講的復活和升天不是指著自己說的，他是預言耶穌的復活。大衛已經死了，埋在墳墓里，也沒有升到天上。我們如果不明白聖經，會以為聖經自相矛盾。所有的舊約先知都預言了耶穌，信心之父亞伯拉罕歡歡喜喜仰望的也是耶穌（約8:56），從耶穌的出生到死亡到復活都有預言。通曉舊約聖經的法利賽人也盼望所有先知預言的彌賽亞，但他們不相信他們所盼望的彌賽亞就是耶穌。耶穌來也驗證了所有經上對他的預言（太1:22）。先知們沒有預言耶穌以外的任何一個人，整本聖經的主題就是耶穌基督。除了耶穌，沒有任何一個人成為聖經的主題。
二、耶穌基督是唯一的得救的路
耶穌說:「我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）耶穌才是羊的門，從門進去的才是羊的牧人。認識耶穌的，才能認識天父（約14:7）不從耶穌的門進來的都是賊，都是異端，他們的目的就是殺害人的屬靈生命。前幾天有人對我說:一個時代有一個時代的帶領者，說雅各創建了以色列的12個支派，耶穌帶出了12個門徒，那現在這個時代就同樣應該有創建12個支派的人。我想他說的這個人就是十四萬四千的李萬熙。但聖經里沒有一個地方提到李萬熙，也沒有說李萬熙是保惠師。李萬熙和所有否認耶穌名的人一樣，都是異端！
耶穌把從天父聽到的已經都告訴使徒了，沒有任何保留（約15:15）。而使徒已經把他們知道的都寫在聖經里。所以聖經里沒寫的人我們就不能跟隨，否則就是自害己命。我們是神所建造的房屋，耶穌是房角石，是神立的根基，我們的建造都是在耶穌基督的根基之上，除耶穌以外沒有人能立別的根基（林前3:9-11，彼前2:6）。當埃及支派房角石的，使埃及人走錯了路 (賽 19:13 )。所有否認耶穌自立根基的，都不能到神那裡去。除了耶穌以外，沒有其他的拯救，在天下人間，神沒有賜下別的名我們可以靠著得救（徒4:12）。
三、耶穌基督是神
因為只有一位 神，在 神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌； 他舍自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來(提前2:5-6 )。他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真象，常用他權能的命令托住萬有。他洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊 (來 1:3 )。
只有一位神，從來沒有人看見神，只有父懷裡的獨生子將神表明出來，人們看見了耶穌就看見了神。耶穌是神和人之間的唯一中保，中保就是保證，耶穌作為中保可以保證我們能到神那裡去。他是神降世為人，他是唯一沒有罪的人，因此才可以擔負我們的罪，使我們不再有罪而來到神那裡。耶穌如果不擔負我們的罪，就沒有義人，一個都沒有，都是罪人（羅3:10）。罪人就必須為自己的罪付上代價，自己還要受審判，怎麼替別人擔罪？怎麼保證別人到神那裡去？所以除了耶穌，沒有一個人能成為中保。耶穌是唯一的中保，洗凈了人的罪，就坐在高天至大者神的右邊。
四、耶穌基督降世為人是為了我們的罪
她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。」 (太1:21 )
「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同） ，乃是要叫世人因他得救。 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名 (約 3:16-18 )。
耶穌基督來到世上並不是高高在上的樣子，而是擔負了所有人的罪，經歷了人所能經歷的一切軟弱，和我們一樣，耶穌凡事受過試探，只是他沒有犯罪（來4:15）耶穌雖然是神的兒子，還是因著所受的苦難學了順從。他既然順從到底，就成了所有順從他的人得到永遠救恩的根源（來5:8新譯本）。永遠救恩的根源代表的是耶穌基督的救恩是昨日、今日、明日永遠不會改變的。根源是從創世之初就被定了，女人的後裔要傷蛇的頭，基督就要擊打撒旦的頭，基督借著十字架把一切情慾都釘在十字架上，撒旦一切的權勢都被擊打了。我們也不再被罪所捆綁，被死亡所困。
五、從古到今只有耶穌戰勝了死亡
他既按著 神的定旨先見被交與人，你們就借著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁(徒 2:23-24 )。
在這個世界上，有許多人自稱為神，也有許多人被別人封為神。可是，就像在一個國家只有一個主席一樣，在這個被創造的宇宙，也只有一位真神。也就是說，在眾多的「神」當中，只有一位才能稱作真神！那麼怎樣區分真神假神呢？真神有什麼是假神逾越不了的標準呢？有！那就是復活！
有句話說「好死不如賴活著」。世上的人都想不死，可是沒有一個人不死。因為從亞當到摩西，死就作了王。死就像一座無法打破的監獄，把所有的世人都關在裡面，沒有一個人可以逃出來。雖然《康熙王朝》的歌里唱他真的還想再活500年，但那也只是個願望。釋迦摩尼死了；穆罕默德死了；老子孔子死了；研究《聖經》一千遍的馬克思死了；尋找長生不老葯的秦始皇死了；被封為神的關羽也死了……他們死了，沒有一個人戰勝死亡，死了就是死了。
只有耶穌！被釘十字架，死後三天復活！從古到今，只有耶穌戰勝死亡！天父愛耶穌；是因為耶穌將命捨去，為世人的罪付代價，被釘死三天復活，就戰勝了死亡。 沒有人奪耶穌的命去，是耶穌自己舍的。他有權柄舍了，也有權柄取回來。這是耶穌從天父所受的命令（約10:17-18）。耶穌復活時，有500多人為他作見證。而且，耶穌的復活不是為了他自己，而是為了信耶穌的人也能成為義人，也跟著他進入復活。罪的工價就是死，如果耶穌沒有戰勝死亡、沒有復活，我們就仍在罪里，那我們信耶穌就沒有任何意義；如果耶穌沒有復活，基督教和別的宗教就沒什麼不同。但基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子。 死既是因亞當一人而來，死人復活也是因耶穌一人而來。 在亞當里眾人都死了；照樣，在基督里眾人也都要復活。 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父 神。 因為基督必要作王，等 神把一切仇敵都放在他的腳下。 盡末了所毀滅的仇敵就是死。 (哥林多前書 15:20-26 )
復活是檢驗真神的唯一標準。我想對那些想自稱是基督的人說:你可以去死一次，用檢驗真神的標準來檢驗一下自己，看看你能否戰勝死亡？不敢接受檢驗的就不要自稱基督，不要去勾引別人跟隨你。所有人也都可以用這個標準去檢驗你所信的是否為「真神」。
六耶穌基督大祭司的職分不是自己封的
這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙 神所召，像亞倫一樣。如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位(來 5:4-5 )。
所有從人間挑選出來的大祭司，都是被派遣替人辦理與神有關的事，向神獻上禮物和贖罪的祭物。大祭司能夠體諒那些無知和失迷的人，是因為他自己也被軟弱所困。所以大祭司為百姓和自己的罪獻贖罪祭。大祭司都是像亞倫那樣被神選召才能當，沒有人可以自己取得大祭司的尊榮。耶穌也照樣沒有自己爭取做大祭司，而是曾經對他說「你是我的兒子，我今日生你」的神榮耀了他。神的兒子耶穌把自己當做贖罪祭獻給神，使每個信靠他的人都能來到神面前，他如今在天父的右邊替我們祈求。所以耶穌獻祭後，我們再也不用通過別人來到神的面前，所有說只靠耶穌不能得救的人都想把自己封為大祭司，都是異端。
七、耶穌基督是永遠的大祭司，已經完成了救恩，不需要任何的添加和補充。
耶穌成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞） 之生命的大能。 ……那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。 凡靠著他進到 神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。 (希伯來書 7:16,23-28 )
耶穌基督已經為信靠他的人成就了一切，如果再添加別的得救條件，那就是異端。保羅在加拉太書中強調，如果有人所傳的和使徒們所傳的福音不一樣，他就應該受咒詛。我們傳道，應該讓被捆綁的得自由，讓人的心靈得釋放，讓人的內心生髮仁愛的果子，而不是用繩索捆人。
加拉太的信徒在接受耶穌基督後，又有人傳割禮，因為這是神的律法 (創世記 17:10、14 )。但保羅卻在加拉太書中有力的駁斥了那些傳律法的人。現在的時代也一樣，有很多人認為只有耶穌基督不夠了，還得加上別的條件才能得救，有的加上別的人，有的加上日子、割禮、蒙頭布或者別的什麼。強調這些說不遵守他們加的條件就不能得救的，都是異端。
我們都知道，真正的割禮是人心裏面的割禮。我們不受身體的割禮不是要廢掉割禮，而是要在心裏面受割禮。同樣，我們不靠律法行事不是要廢掉律法，而是基督的愛澆灌在我們裡面，使我們的性情與神有份，因為愛才能使律法完全。耶穌說就是天地都廢去，律法的一點一划都不能廢去。你們的義若不是勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。文士和法利賽人在肉身強調行律法，心裡卻沒有任何改變，充滿各樣的污穢，所以耶穌說他們只洗凈杯盤的外面。我們有許多人悔改禱告，只對他所做的事情悔改，沒有為導致他得罪神的性情和習慣悔改，所以悔改再多次也還會犯。我們這些從聖靈得生的人，若靠著聖靈治死那些導致我們犯罪的性情，就必在聖靈中有份，以至於出死入生了。
舊約是新約的影兒，舊約肉體的割禮代表新約內心的割禮，舊約一切的律法都是針對我們的心靈，和聖靈相爭的是情慾，若是靠著聖靈治死內心的情慾，就勝過了文士和法利賽人，就是真正的守律法，在基督里有份了。耶和華說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的， (耶利米書 9:25 )猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅！(耶利米書 4:4 )所以，不要把捆人的律法強加在人身上，最好的道，是讓人內心悔改，結出聖靈的果子，讓人得到真正的自由。耶穌基督已經完成了救恩，我們就不要按自己的意思隨意添加得救的條件了。
八、神對我們的心意
我為你們起的憤恨，原是 神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的； 那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。 所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。 (哥林多後書 11:2-4,13-15 )
願神賜給我們可以攻破堅固的營壘的能力， 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識 神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使我們都順服基督。 阿們！
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