海濤說｜「108顆佛珠」第一章

第一顆

囚禁我的沒有別人，只有我自己。

我若放手，便無人能抓住我。

只有全然覺察，提醒自己放下內心的依賴，

痛苦的輪迴才能真正終止。

如何理解第1顆佛珠中的「我」？

在《道德經》第十二章中有這樣一段「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。」這一段話老子的意思或許是提醒世人不要一味貪圖享受、貪圖安逸，那樣會讓人更快走向滅亡。外在的五色、五音、五味等，雖是在身外，可是通過感官在「我」心得到感受，目盲、耳聾、口爽都是由心而發，所以「囚禁我的沒有別人，只有我自己」，因爲「我」若不起心動念，五色、五音、五味……又如何能控制「我」？

是什麽在約束著我？

是什麽使我沿著某種我認爲正確的道路前行？從小我們就受到各種教育，每種事物被定義在對立關系之間——我的、妳的；好的、壞的；新的、舊的……每種情感的表現也在相互對立之間——愛的、恨的；正確的、錯誤的……再後來很多事物都以某種邏輯出現：妳只要努力就一定能成功；只有學好金融才能去涉及金融領域的工作；一天坐辦公室太久，我必須下班後去健身才是健康的；牛奶有很多蛋白質，蛋白質是人體所需的，所以要多喝牛奶……

諸如此類，生活中到處都是這樣的「標簽」，這些真的是我們所要的嗎？

這些看似我們所要的不正是在囚禁我們嗎？

佛家說「反觀內照」，道家講「返璞歸真」。

道理都是一樣的，反觀之，若五色、五音、五味等等俱是向內觀，如五色爲「我」體內的各個髒器、五音爲「我」體內各運行的音聲、五味爲「我」體內各相融的變化……「我」之「眼耳口」往內仔細覺察，但凡需要細細體察的，必是要穩守一處，也就是靜虛的狀態，否則如何細細體察？要做到靜虛，就需要「我」原本的前行停止，

回返、然後從「有」到「無」之中……

沒有了前行，自然沒有了輪回。

2 第二顆

不要被虛妄的人生，和物理世界的暫時現象，

騙去了自己的智慧，騙去了自己真性的情感。

虛妄從何而來?

虛妄從「時間」裏來,我們一直以爲時間是不變的，至少格林威治是有標准時間的。有了時間就有了：過去、現在和未來，現在可以證明我們過去的認知、而未來可以驗證我們當下的判斷，真的是這樣嗎？

愛因斯坦在他的相對論裏發現「時間是可變的」，簡單的舉例：運動中的鍾比靜止的鍾慢，運動速度越快，鍾走的時間越慢，當運動速度達到光速時，時間就停止了……如果真的能長生不老就太棒了……瞧，時間都停止了，我們哪裏還有什麽過去、現在和未來？又何來的虛妄？物理世界的暫時現象，更與時間有關了。

人的「智慧」從哪兒來的？

難道情感真的可以分真性與假性嗎？「智慧」在命理學中以水來代表，所謂水主智慧，而在五行裏唯有木有生命，木代表當下的我們，水生木，水就是我們祖先的代表，所以智慧來源於我們的祖先，如果你要問我第一個祖先的智慧來源哪裏，我只能回答：鬼知道！

那麽「情感」呢？而且還真性與假性，「情感」又是怎麽回事呢？「情感」就是我們正在付出與消耗著的喜怒哀樂愛惡欲，就如木生之火，火越旺木消越快，最終也就真的只能爲鬼了……而真性、假性無非是你站在哪個面來看罷了。

所謂「自己的智慧」、

「真性的情感」亦是虛妄，

被「虛妄」騙去就更虛妄了。

若無我相，則無增減。

世人之所以有得失心，是因爲妄執有我；

如能了知無我，得失心便滅。

但凡「若無」，就是假設。

便如英文中之虛擬語氣——「IF」是也！

而無我就沒有了二元對立，沒有了我便沒有了你，更沒有了他……

沒有你我就沒有男女，沒有男女也沒有了天地，

沒有了天地就沒有了陰陽。

人之得失無非是在心與物

佛家把心物之現象統稱爲「行」，而「行」包含著「遷流」與「相狀」兩部分。遷流就是心與物的現象時時刻刻在遷變和流轉之中，如「故者方滅，新者即起；故滅新生，相續無絕」；相狀是在遷流基礎上的心與物的靈光乍現，就如電閃雷鳴。簡單解釋：遷流就如呼吸，一生一滅……相狀就如呼吸中之笑與哭、噴嚏與哈欠……。

佛說：諸行無常。

既是無常，患得患失又有何用？老子說：「知和曰常。」莊子說：「一下一上，以和爲量。」「和」是什麽？「和」就是南無阿彌陀佛也！

此處並非說「無我」，

而是「無我相」、「無增減」，

就是提醒大家不要執著。

真正傷害你的，往往不是事情本身，

而是你對事情的看法。

與其懷恨在心、終苦一生，

不如立即放下、讓心自在！

得其形、得其勢、得其韻

關於中國的文人畫，明代的李日華曾經說：「凡狀物者，得其形者，不若得其勢，得其勢者，不若得其韻，得其韻者，不若得其性」。這是學習了解中國繪畫的三個階段，就是從「得形」到「得勢」、從「得勢」到「得韻」、從「得韻」到「得性」。我們對待人、事、物的看法其實也與這樣的階段相仿。令人痛苦與放不下的往往是在各個階段的轉換之時，比如對一個事情的了解，我們最初只能在表面上進行了解，就是所謂的從「得形」到「得勢」的階段，大致了解之後，如果想知道更多的內容，就得往深處去了解——由「得勢」到「得韻」，這就變得不那麽容易了，「韻」就是「爲什麽」，當你因一個一個的「爲什麽」而又找不到答案時，煩惱、痛苦便因此而生……

時間會給你答案

所有遇到的「爲什麽」最終都取決於「怎麽看」，佛家要脫「苦」，儒家要治「亂」……

任何事物都有它自身的時辰，該來的總會來、該走的總會走。

「放下，然後自在」

並非憑空而來，而在於對事物的瞭然，如果未能對事物瞭然，想要自在，就必須有自知之明！「放下，然後自在」，就是舍，然後得！

老子第七十一章說：

知不知，尚矣；不知知，病也。

聖人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

5 第五顆

人一定要明了因果，人的一生都受因果的支配。

勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。

種瓜得瓜種豆得豆，因果循環。

人一定要知因果

同時也應該知道，此刻的因是上次因的果、此刻的果是下次果的因。如同一呼一吸，一直延續……標榜「不立文字」的禪宗，對於因果有著更直接的解讀。若問古人所言討的「禪」，我們可以去看看《碧岩錄》、《景德傳燈錄》等等禪宗語錄，可是師傅們會一再叮囑：不要在文字言語表面去作會解。

禪的學習有一種方法叫「參話頭」

簡單講就是你當下說的某段話，在說之前是什麽想法、什麽意思，比如你問我：「什麽是平常心？」，你問我這句話之前你的想法是什麽或者你是什麽意思，因爲那個想法或意思也許正是你要問「什麽是平常心？」這句話的因，而我要根據這句話的因去回答……對於那些語錄，我們這等凡夫愚鈍之人不明其理，往往就如墮雲裏霧裏，不知在講什麽了……

《華嚴經》雲：一切諸報，皆從業起；

一切諸果，皆從因起；一切諸業，皆從習起。

我們常常不知道「因」的力量有多大，比如一粒穀子或是一顆西瓜籽所具有的能量不是我們肉眼可見，但是把它們在適當的時候種到土裏，最終的結果不是壹粒穀子或西瓜籽的模樣了。我們的起心動念看似小，結果卻不一定是我們能預料的。

「病從口入，禍從口出」

人人皆知「病從口入」、亦知「禍從口出」，但往往管不住嘴，這還只是嘴上，還有行爲、慾念……要想管住就要學會——止，知止而後能定，定而後能安，安而後能慮……

凡事行前多想想後果，會不會心生害怕、心生畏懼？勸大家凡事勿急啊！

禍福無門，惟人自召；

善惡之報，如影隨形。

一念善，福雖未至，禍已遠矣；

一念惡，禍雖未至，福已遠矣。

活著一天，就是有福氣，就該珍惜。

當我們傷心沒有鞋子穿的時候，

會發現有人卻沒有腳。

己土·大地之土

這是108顆佛珠的第六顆，「六」這個數字在命理學中是己土，己土就是大地之土。大地孕育了生命，大地承載著這個世界的一切，不僅提供給我們飲食，也接受著我們的排棄物，不管我們怎麽對她，她都無怨無悔。大地的代表就是坤卦，厚德載物、德和無疆。

人們也把大地比喻爲母親，母親給予我們的永遠是我們無法報答的，所以我們更當有感恩之心。大地之土，位在中央。「央」這個字，音是陰陽二字之合音，陰陽和合才有我們，有陰陽就會有圓缺，所以我們當有包容之心。脾胃歸土，因慾望而常常傷感的人往往也是脾胃容易有慢性病症的人；傷感過重、執著者，慢慢會走向「大抑鬱」……所以我們當有捨得之心。

六與六欲

「六」這個數字在《呂氏春秋》裏有提到：「所謂全生者，六欲皆得其宜也。」意思是「全生」之人，「六欲」都得到了適當的滿足，此中的「六欲」包含生、死、耳、目、口、鼻；

佛家也有「六欲」—色、聲、香、味、觸、法。對於我們這些凡人，都希望能「全生」，那慾望必要適可而止了。看來我們都是有福氣的，然而我們是真的有福氣嗎？夫真，不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從。

古人雲：

富貴壽考齊備者，謂之有福氣！

我們都該認真思考……

來到人世是偶然的，

離開人世是必然的，

所以妳必須隨緣不變。

隨緣不是得過且過，

因循苟且，而是一定要盡人事聽天命。

人類更容易傾向於情感感受

耶魯大學的社會心理學家米爾格拉姆做過一個實驗，實驗分爲兩組，第一組是訓練一隻猴子去拉操縱桿，然後就能得到一天的食物，當它學會以後，把另一隻猴子關在它的隔壁，第一隻猴子拉動操縱桿，就會對新猴子産生電擊，奇怪的是第一隻猴子停止了拉動操縱桿，那怕好幾天都餓肚子；另一組實驗是當一位權威人士（比如穿白大褂的專家）命令實驗者拉動操縱桿電擊別人，實驗者會一直聽從權威人士的命令……

從這個實驗中得出猴子只有同情心，人類更容易傾向於情感感受（在這個實驗裏是依附於權威者的情感）。一個把情感感受放在吃穿住行上的人，很難去關心他人，這並不是他沒有愛心，也不是他不珍惜福氣，人類常常可能爲了自己的需要寧願付出更多。

心隨境轉

人們常常也會把情感放在自以爲重要的方面，比如對於某些曾經受過傷、遇到艱難坎坷的人過度表現出自己的感受，這同人們在電視上看著影片中的情景跟著在自我感受一樣，這在佛家叫「心隨境轉」，這些都是表面的感受，這些最終只會帶來煩惱……隨緣不變是要回到正念上來，不隨境轉，甚至可以反過來轉境，這在佛家稱爲「奢摩地」，也就是「定」的狀態。

如何盡人事聽天命？

我想就是「慈悲」二字！

…未完待續…

…持續更新…?

關於「六甲田」傳統文化系列講座

得閑周末，設香茗邀摯友，品賞由心，合意美滿。「六甲田」專意策劃、舉辦「傳統文化系列講座」，

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