【西來堂】凈因法師：喬布斯的禪意人生（三）

喬布斯的禪意人生

（三）

5．參透生死，創造生命奇蹟

喬布斯48歲那年（2003年）被確診患上胰腺癌，當時醫生宣布他只有3至6個月的生命。可半年後，他卻奇蹟般生還。2004年7月，喬布斯接受了胰腺癌手術。在此期間，蘋果首席運營官蒂姆·庫克（Tim Cook）暫代CEO的位置管理著公司的大小業務。與此同時，皮克斯的總裁Ed. Catmull也對蘋果的業務進行著監督。經過手術的喬布斯於兩個月之後就回到了蘋果。2008年8月，彭博社錯誤地以一篇2500字的訃告公布了喬布斯的死訊。在一個月之後的一次主題演講當中，喬布斯引用了馬克·吐溫的名言對此事作出了回應：「關於我已死亡的流言只是運用了誇張的修辭手法」。2008年他進行了一次全肝移植手術。2011年1月，蘋果向外正式宣布了喬布斯因病休假的消息。2011年10月6日，喬布斯去世。

喬布斯自從48歲那年患上不治之症，他不僅努力使自己的生命延長了八年，並於52歲推出iPhone，55歲推出iPad，56歲推出iPad 2。可以說，蘋果標誌性產品都是在他患病後才出現的。喬布斯何以能在死神面前突破生命的極限，並發揮出如此巨大的創造力？是醫生誤診？是營養好？還是別的什麼原因？現在我和大家一起去找答案。

5.1參透生死，敬畏生命

禪修讓喬布斯有著超越常人的生死觀，對於疾病與死亡，他顯得很豁達。患上了胰腺癌的他曾坦然地說：「沒有人願意死，即使人們想上天堂，也不願意為了去那裡而死。但是死亡是我們每個人共同的終點。從來沒有人能夠逃脫它。也應該如此。」死亡隨時會威脅著每一個人，沒有人想死，他說的是真話，即使那些想上天堂的人也想活著上天堂，不可能想死著上天堂，所以人們對生命的執著都是非常強烈的。這種說法在佛教中似曾相識。老婆婆不願立即去西方的故事最具代表性。

一位老婆婆一心念阿彌陀佛名號，期盼早日往生西方極樂世界。她每天都準時來到大雄寶殿向阿彌陀佛祈求，「這個世界太苦了，趕快把我帶到極樂世界去吧。」這可把看大殿的小和尚害苦了，他不得不天天按時上班，打開大殿的門，供這位老婆婆祈禱。時間久了，小和尚有點煩，最後，他終於想了個壞主意，想捉弄一下這位虔誠的老婆婆。一天，正當她向阿彌陀佛祈求時，躲在佛像後面的小和尚假裝成阿彌陀佛聲音說：「那好吧，下午三點你過來吧，我接你走。」她的心愿終於可以實現了，可她不但不開心，反而嚇得躺在地上大哭。方丈跟她說，「這不是你想要的嗎？幹嘛哭得如此傷心？」她說，「我是想去那裡，不過也太快了吧，我不想這麼快就死啊！」

參透生死，談何容易！喬布斯因而進一步告誡斯坦福大學的學生，生老病死是自然規律，「現在我可以更加實在地和你們談論死亡，而不是純粹紙上談兵——死亡是我們共同的歸宿，沒人能擺脫。我們註定會死——死亡很可能是人類最好的一項發明，它推進生命的變遷，舊的不去，新的不來。它將舊的清除以便給新的讓路。你們現在是新的，但是從現在開始不久以後，你們將會逐漸地變成舊的，然後被送離人生舞台。我很抱歉這很戲劇性，但是這十分的真實。」

沒有一定境界的人，是過不了死亡這一關的。譬如說，在座的營員，如果有人檢查出來，你的生命還有三個月，你還會安心在這兒聽我的講座嗎？你一定會哭鼻子，對不對？而喬布斯在得了癌症以後，生命發揮著奇蹟，我們有多少人能做到這一點？我剛才講了幾個教育，除了苦難教育外，還有生命教育。掙錢買房、升官發財，那些都是身外之物，而我們卻把百分之九十九的時間用於那些身外之物，真的有點傻。對生命的認識、對生命的領悟，其實就是生命教育。了解生命教育的人，他會珍惜生命、善用生命，不會浪費時間，做無意義的事，因為生命只有短短的幾十年。各位營員，大家真的不要覺得生命很長，我十幾歲的時候，那時候剛剛出家，跟大家一樣覺得生命很長，一晃三十多年過去了，有時候真的反問自己：我真的老了嗎？殘酷的事實是，一晃就要退休了，能不老嗎？人生很快，一晃又不得不討論來世的事了。在座的營員，你們有多少人能夠感覺到我會死啊？感覺，不是說理論上的，理論上我們都懂，實際上就感覺到我會死的有幾個人？請舉手。（女營員舉手較多）怎麼，我們女同胞這麼聰明啊？我來問一下，證明你的感覺對不對？

營員女：因為我覺得生活中有些事是無法事先預知的，你可能遇到意外，對於生死的感覺就是做好當下，然後過好自己的生活，如果真的有一天有意外發生，你發現生命沒有剩下多少時間的時候，你發現自己沒有那麼多的遺憾，遺憾一定會有，但是你之前珍惜了你的當下，所以遺憾不會太多。

凈因法師：你的理論是對的。我只問你一句話，你能感覺到你會死嗎？

營員女：能感覺到要跟自己的肉身告別。

凈因法師：我測試一下你是什麼感覺，好嗎？當你感覺到你要死時是什麼感覺？

營員女：就是什麼都抓不住了。

凈因法師：太消極了！你能不能很珍惜它？不跟別人計較，原來想去報復不報復了，原來想吵架沒有時間了。

營員女：不會執著於貪圖快樂，和不會執著於那麼多的煩惱。

凈因法師：生命很短暫，哪有時間去計較個人恩怨啊，沒有時間浪費在不太重要的事上，專註於有意義的事上，這就是生命教育。真正對生命有徹底領悟的人，不會太計較，很大氣，有格局，人會變得很不一樣。你的感覺不錯，謝謝你那麼大膽！

真正參透生死的人，其實是很了不起的人。我們談第一個問題，醫生認為，喬布斯的生命只有幾個月，但是他卻延長了八年，是醫生誤診么？我告訴你，絕對不是。他的原話說，「一年前我被診斷為癌症，我是在早晨七點半，胰臟被發現長了一個腫瘤，我連胰臟是什麼都不知道，醫生告訴我幾乎可以肯定，是一種不治之症，我大概活不到3至6個月了，醫生建議回家好好跟親人團聚團聚，想吃什麼就吃點什麼吧，應該跟小孩兒講一講未來的事情了，家裡的事情交代一下。什麼事都搞定，就goodbye了，不要做個糊塗的人。」

我想提醒大家，他在斯坦福大學講這段話的時候，已經是不治之症了，他能夠非常平靜地笑談生死，而且不當一回事，不簡單，這個不是一般人能夠做到的，我們理論上可以做到，而實際上很困難。下面的問題是，他的病肯定不是醫生誤診。為什麼他從三到六個月延長了八年的生命，創造了奇蹟？人一般會認為，只要營養好就可以了，而他卻不同了，其實他每天都打坐，我可以跟大家說，打坐確實可以治療很多的疾病，打坐的利益是很多的，有生理上的利益，西方在這方面做了很多實驗，各種生理上的，也有心理上的治療，還有精神上的，身、心、靈都有治療。我認為喬布斯能夠多活八年，跟他的打坐以及對生命的認識有關，跟他的豁達、氣魄都是有關係的，不是一個單純的因素決定的。

5.2死掛眉梢，看透自在

喬布斯何以能在死神面前突破生命的極限，發揮出最大的創造力？他在斯坦福大學的演講提供了答案，「當我十七歲的時候，我讀到了一句話：『如果你把每一天都當作生命中最後一天去生活的話，那麼終有一天你會發現你是正確的。』這句話給我留下了一個印象。從那時開始，過了33年，我在每天早晨都會對著鏡子問自己：『如果今天是我生命中的最後一天，你會不會完成你今天想做的事情呢？』當答案連續多天是『No』的時候，我知道自己需要改變某些事情了。」

絕大多數的人們無法看透世間萬物無時無刻不在變化的本質，總以為來日方長，絲毫感受不到死亡的威脅，醉心於追求身外之財色名利，樂此不疲，迷而不覺，終日困在無謂的瑣事之中，因此根本沒辦法好好活。喬布斯因而說：「你有時候會思考你將會失去某些東西，『記住你即將死去』是我知道的避免這些想法的最好辦法。你已經赤身裸體了，你沒有理由不去跟隨自己內心的聲音。」可見，了解死，才能審視生，以此為基石建立起正確的人生觀與價值觀：在活著的時候看破放下，遇事不強求、不執著，珍惜並善用手中的資源，隨緣而行，成就別人之時成就自己，使自己的生命得到安頓，也給眾生帶來歡喜，使有限的生命發出無限的光彩。這正是「未知死，焉知生」給我們的啟示。

印光大師於自房內書一「死」字作為座右銘，並注題記曰：「學道之人，念念不忘此字，則道業自成矣！」他常以「死掛眉梢」來提醒世人，在死神面前，所有的榮譽、驕傲、對難堪和失敗的恐懼都不值一提，留下的是真正重要的東西。看透了，放下了，人自然也就輕鬆自在了，專註於最重要的東西。喬布斯對此深有同感，他無限感慨地說，「記住自己隨時都會死掉，是防止你陷入畏首畏尾陷阱的最好方法。因為，幾乎所有一切，包括外部的期望、所有的榮譽、所有因為懼怕失敗而產生的困窘，在面對死亡時，都消失了，只有最重要的東西才會留下。正是這種「隨時都會死掉」的緊迫感，使喬布斯不僅沒有被死神打跨，反而在與死神的近距離接觸中迸發了巨大的能量，推出了一系列令人驚嘆的產品。喬布斯時刻提醒自己，人，生不帶來，死不帶去，沒什麼道理不順心而為。他在接受《華爾街日報》採訪時深有感悟地說，「做墓地里最富有的那個人對我來說毫無意義。對我真正有意義的是，晚上去睡覺前可以說自己做了一些精彩的事。」

【從上至下從左至右依次是喬布斯2000、2003、2005、2006、2007、2008年的照片。】

柏林禪寺講覺悟人生，奉獻人生。奉獻人生，應該是他知道自己生病，然後把每一天都當做最後一天，死掛眉梢，就會珍惜生命的每一天。記好了，把每天都當作最後一天，自己念叨一下，你人生的態度，對生活的態度就都會不一樣。你把每一天當做最後一天，你的思考角度都不一樣，沒有對生命的參透，他不可能奉獻人生。覺悟人生，就是我們前面一個步驟，即對自我的認識，就是真正能認識到無我，才能覺悟人生。我始終認為，「覺悟人生，奉獻人生，」不是一句空話，它是實實在在的。我認為真正的覺悟人生，應該從覺悟自我開始，要正確認識自我，只有這樣下面才談得到奉獻人生，沒有這種100%的奉獻，喬布斯不可能那麼專註。所以，喬布斯在臨去世的時候，發明了最重要的產品，是參透生死的結果。

6．禪悟——人生成功的智慧

日本企業家松下幸之助在95歲時曾說，「像我這樣才能的人在這個世界上比比皆是，我之所以能成功，其中關鍵一點就是對禪的領悟。」喬布斯深有同感，「禪學重視經驗，不重視邏輯。我看過很多人都在沉思冥想，但似乎沒什麼功效。所以，我對那些能夠超越有形物質或者形而上的學說極感興趣，也開始注意到比知覺及意識更高的層次——直覺和頓悟，這與禪的基本理念極為相近。」這是喬布斯1973年在里德學院修鍊禪學時的講話，可見，他對禪已有較深的體悟了，這成為他創造奇蹟的精神源泉。

6.1專註當下，善用生命

《佛遺教經》說，「制心一處，無事不辦。」在同一時間專註於做一件事，「專註當下」是禪修的著力點，成為生活禪的特質。凈慧長老在《生活禪鑰》一書中對生活禪的著力點有獨到的見解，「其著力點是在把握當下一念：覺悟在當下，奉獻在當下，修在當下，證在當下，受用在當下，保任在當下。」「當下一念」是禪修的著力點，是禪修與現代生活完美的切入點。生命在呼吸間，只有當下的這一刻才是真實的人生。這是佛教對人生觀的最基本認識，有了這樣的認識，你就會知道珍惜生命，善用生命，沒有時間去計較，沒有時間去浪費。喬布斯在生病之前是有很多應酬的，我們在座的將來一旦走上社會，不管進入什麼場，你都要學會唱戲，不管什麼場都有它的潛規則，你都要應付。可能會有這麼一天，每天晚上都要吃飯、應酬，忙個不停。喬布斯在生病之前也會到處應酬，為了生意，他不得不如此。生病以後他就基本不去應酬，誰會與一個生命只有三到六個月的人較勁？把有限的時間用於最重要的事件上，久而久之，必能出成果，正如喬布斯告誡斯坦福大學的學生，「你的時間是有限的，因此不要輕易浪費它，不能生活在別人的世界裡。不要被一些條條框框所限制，不要按照別人的想法來生活。不要讓別人的觀點淹沒了你自己內心的聲音。最重要的是，要有勇氣遵從你的內心和直覺。有時候，你的內心和直覺已經知道了你真正想要成為什麼樣的人。除了你的內心和直覺，其他一切都是次要的。」喬布斯把所有的精力都收回來，專註於他當下的事情。

其次，專註在管理學上的運用，便要求創業應有焦點。知道我是什麼，重要；知道我不是什麼，更重要！喬布斯在新產品中為用戶制定了一系列規矩：不支持藍牙傳輸，不支持iTunes以外的傳輸工具，不支持ogg、ape、flac等主流音樂格式，不支持Flash播放，不支持存儲擴充，不支持電池更換，不提供USB介面……彷彿喬布斯對用戶說得最多的詞就是「不」，因為在他看來，「用戶不需要『無效的自由』，那會分散他們的精力，降低他們享受生活的效率。我們要做的就是為用戶安排好一切，而他們要做的只是去體驗……」顯然，當「自由」和「效率」發生衝突的時候，喬布斯毫不猶豫地選擇了後者。這是喬布斯將禪修的專註運用於企業管理的一大發明創造。

專註可以使力量集中，於是創業有了焦點。喬布斯讓蘋果起死回生的做法充分說明了工作重點必須專註的必要性。從喬布斯被迫離開自己一手創辦的企業，到再度接手時，蘋果在個人電腦市場的份額大幅下滑，現金外流非常嚴重，幾乎到了破產的邊緣。喬布斯回來後對蘋果進行了大刀闊斧的改組，果斷地大幅削減成本，「如果蘋果公司要生存下去的話，我們就一定要砍掉更多的項目，我們要有焦點，做我們擅長的事情」。喬布斯因而才有如下令人難以理解的決定，「創新，就是對一千條創新說『不』。你必須精挑細選，要拒絕數以百計的其他好創意。實際上，讓我感到自豪的不但有那些我們做到的事情，還有那些我們選擇不去做的事情。」蘋果終於重新煥發活力，並憑藉注意力絕對地聚焦，使每一個新品都堪稱經典，這家垂死掙扎公司終於「鹹魚翻身」。

6.2一生專註，創造奇蹟

喬布斯一生專註於同一件事——ipad，創造了奇蹟。他從大學退學後，專註於自己有興趣的課程。禪宗已幫助他改變了人生的軌跡，而他所學的sanserif和serif字體，被用於他們設計的第一台Macintosh電腦的時候，漂亮的字體令人著迷，「我跟著我的直覺和好奇心走，遇到的很多東西，此後被證明是無價之寶。讓我給你們舉一個例子吧：Reed大學在那時提供也許是全美最好的美術字課程。在這個大學裡面的每個海報，每個抽屜的標籤上面全都是漂亮的美術字。因為我退學了，沒有受到正規的訓練，所以我決定去參加這個課程，去學學怎樣寫出漂亮的美術字。我學到了sanserif和serif字體，我學會了怎麼樣在不同的字母組合之中改變空格的長度，還有怎麼樣才能作出最棒的印刷式樣。那是一種科學永遠不能捕捉到的、美麗的、真實的藝術精妙，我發現那實在是太美妙了。」

1975年，喬布斯發明了第一台蘋果機；1995年，Pixar顛覆了電影；2001年，他用iPod改變了音樂產業；2003年，喬布斯與諸多唱片公司達成協議，開設了在線音樂商店iTunes，改變了數字音樂行業；2007年，他用iPhone改變了通訊產業。有了iPhone，喬布斯把屏幕再放大變成iPad，也是順理成章的。喬布斯的一生，看似涉及很多領域：音樂、動畫電影、數字出版、手機及計算機，到了2010年，他將其一生的發明創造集於一體，合成iPad。換而言之，沒有喬布斯一生的專註，就不可能有像iphone、iPad這樣偉大的產品。

當然，他在大學的時候，還不可能把從前的點點滴滴串連起來，但是，當他十年後回顧這一切的時候，真的豁然開朗了：「再次說明的是，你在向前展望的時候不可能將這些片斷串連起來；你只能在回顧的時候將點點滴滴串連起來。所以你必須相信這些片斷會在你未來的某一天串連起來。你必須要相信某些東西：你的勇氣、目的、生命、因緣。這個過程從來沒有令我失望（let me down），相反，它讓我的生活發生了奇妙的變化。」

6.3直指人心，No Button

喬布斯生活簡單，在過去十年當中，甚至更長的時間內，喬布斯在公眾視線中出現時總是那一身著裝：黑色高領毛衣，Levi"s 501牛仔褲以及新百倫991運動鞋。這一身「制服」已經成為他的個人品牌，也引起了人們的興趣和討論。不少人認為，這身不變的著裝可以每天替他減少一個決定的煩惱。其實，他那沒有鈕扣的黑色唐裝，正是他正在構思的「No Button」技術和設計理念的「天然標誌」，由禪宗「不立文字，直指人心」之句受到啟發，成為喬布斯獨特的技術和設計思路。

「不立文字」指超越語言邏輯的局限性，走入到悟性的空間；「直指人心」直接切入到主題，不需要通過邏輯思維轉來轉去。在傳統的電子設備里，「按鈕」是其「天然標誌」，一般的手機是按鍵後出來菜單，然後再從每一個目錄進入，這是線性的邏輯思維。然而，用戶要的並不是按鈕，而是「直指人心」的功能、效用和體驗。所以喬布斯推出的iPod外型設計極其簡單，使用者只看到一個屏幕和一個「唱片」——其實是一個隱形化的按鈕加觸摸操作盤。iPhone更是把No Button技術和設計理念貫徹到極致：一部只有屏幕沒有按鈕的手機，用手直接點，就可以實現用戶想要的功能。正如喬布斯所說，「我們把屏幕上的按鍵設計得如此完美，就是為了讓你情不自禁地點擊它們。」

「直指人心」強調的是一種感悟，把崇尚自然、簡潔、真實等審美特色的禪宗文化運用到產品上，喬布斯依此而提出「專註與簡約」（Focus and Simplicity）的口號。在他主導下開發的各種蘋果產品，例如iMac、iPod、iPhone、iPad，都洋溢著簡約美，沒有多餘的按鈕或枝葉，明顯地是順著用戶的直覺和方便去設計的。「專註和簡約」正是禪宗的核心思想，也多少反映了禪宗對喬布斯的影響。喬布斯深得禪修三昧，他總能把複雜的思想深入淺出地講得曉暢明白，「只要研究一下眾多消費者產品的設計，你就會發現它們的界面實在太複雜了。而我們總是通盤考慮，盡量想法把事情做得簡單。當你開始解決一個問題的時候，你最先想出的方案總是非常複雜的，大多數人就此止步不前了。但是，如果你繼續向前探索，像剝洋蔥一樣一層一層地撥開籠罩這個問題的迷霧，你就可能會找到一些非常簡單完美的解決方案。大多數人不願意投入時間或精力來找到這個方案。我們相信，消費者的眼睛是雪亮的，他們只會購買經過深思熟慮的產品。」

6.4勇敢追隨自己的心靈和直覺

禪講究拋棄一切邏輯思維，進入一個生命自悟的狀態，強調直覺。這正是喬布斯的特點之一：Listen to your inner voice。喬布斯的辦公室有兩百多平方米，裡面幾乎什麼擺設都沒有，房間中間只有一個坐墊，是用來打坐的。喬布斯每天禪修的習慣已經養成多年，在決策前，他會叫屬下將相關產品設計一併放到墊子的周圍，先閉目靜坐，然後來決定選擇哪個放棄哪個。「靠用戶調查來設計產品太難。很多時候，要等到你把產品擺在面前，用戶才知道想要什麼。」我接觸的很多老闆，成功不完全是靠邏輯思維，而是直覺，直覺可以通過禪修培養。比如香港旭日集團的董事長楊釗每天都打坐，他的直覺超乎常人。針能穿透東西，是因為把所有的力量都集中到針尖上，太陽能能聚集能量燒開水，任何能量，只要能聚集，就能產生巨大的力量，腦能量也如此。禪定讓人專註，聚集腦的能量，讓你更能看清問題的實質。喬布斯手中的那個蘋果幾乎改變了我們看世界的方式。

在2005年斯坦福大學的畢業禮上，他講：「只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法，其它一切都是次要的。」這正是禪宗「明心見性」、「直指人心」、「直心是道場」的真義。世間有不少人為了別人的話而活。別人一句讚美的話，可以令自己高興半天，坐在雲端上不想下來。別人一句批評的話，又往往會令自己煩惱半天。喬布斯建議我們不要為別人而活，亦是這個意思。喬布斯能有如此多的創新，和他勇敢追隨自己的心靈和直覺，不迷信權威，不被傳統、不被成見所宥（束縛）是分不開的。

史蒂夫·喬布斯（Steve Jobs）因而堅信，「很多時候，人們並不知道自己需要什麼，直到你向他們展示出來為止。」在喬布斯的觀念中，「用戶不知道自己要什麼」——這並不是指消費者不清楚自己「正缺少什麼」，而是指他們不了解自己「將缺少什麼」。要了解用戶「將缺少什麼」，這就需要超前意識，一種直覺，這是創新的源泉，正如喬布斯說，「領袖和跟風者的區別就在於創新。」

7．結論

記得我在英國求學時，就讀於倫敦大學亞非學院，有一次，我與其他中國學生在電梯上講中文，突然有一個老外笑眯眯地跟我們說，你要想在亞非學院保存秘密，最好的辦法是不要講中文，因為你別看他們是老外，講的中文比我還標準。這道出了一個事實，即西方人因對東方文化感興趣而學習中文者，人數很多。更有趣的是，不少人對東方文化中的佛教文化情有獨鍾。有一次，我與一位外國教授閑聊，他深有感觸地說，佛教哲學是一個怪東西，不能接觸。只要你一接觸，一輩子都放不了，因為它太博大精深，一旦進入佛教哲學這扇門，那是一座無窮的寶藏，很難走出來。喬布斯便是其中一位。他大學時代接觸禪學，終生對之感興趣，並從中汲取創作靈感，使蘋果產品大放異彩。

今天，大家有機會來到千年古剎柏林寺，已入寶山，不應空手而歸，應從禪悟中吸取有益的養分，轉化成生命的正能量，成就各自輝煌的人生。期盼在座的各位在不久的將來都成為中國式的喬布斯。

8．提問部分

營員：現代人都很忙，想打坐，但真的沒有時間，怎麼辦？

凈因法師：現在人的通病就是太忙，其實這種想法不是你一個人，很多人都有同樣的想法，因為事業要成功，必須要拼搏，拼搏的代價，就是一旦開始，就像上了高速公路，停不下來，身不由己，又缺乏時間去思考。其實這就涉及到智能型的思維，智能型的思維就是人生要有一個設計，怎樣合理地分配你的時間，現代人有一個最大的誤區是什麼，就是說我太忙，沒有時間。有人對「忙」做了一個分析，一個豎心旁，一個亡，就是說亡心，你對某個事情沒有心了，比如說你打電話給爸爸媽媽，說我太忙了，沒有時間回去看你。爸爸媽媽體諒子女在外打拚不易，都會說沒關係，但我們以忙為理由多少說明我們的孝心出了問題，因為你對父母已經無心了。同樣如此，某一個朋友打電話說我們一起吃飯，你說忙，不好意思。但是如果你的領導叫你吃飯，你敢說你忙嗎？說忙隱含不重要的含意，排次序本身就反映了你的思維。

同樣，打坐也是如此，如果你真的認為很重要，你一定不會忙，24小時都得要分配嘛，所以是你對某一個事無心了，才用忙來做借口。因此說，人生需要有設計，就看你對這個事重視到什麼程度，然後怎麼樣去平衡各種關係。每天堅持半小時打坐不代表浪費時間。俗話說：磨刀不誤砍柴工嘛。坐在電腦前，每天對電腦清理一下垃圾，人生也有很多垃圾，打坐就像你用360清理人體內的各種廢物、垃圾，然後使我們更加輕鬆愉快高效率地投入工作。所以說，培養好的思維模式很重要。佛家的智慧是提升人思維的軟體。我不認為忙是個借口，什麼都有時間，就是打坐沒時間？誰信啊？唯一的解釋就是你對打坐的認識不深，重視不夠。

營員：在現實生活中，有太多的事兒等著我去做，真的無法安排固定的時間打坐，怎麼辦？

凈因法師：這就證明在紛亂複雜的社會中，你做不了自己的主，成不了自己的主人，你已經被周圍的人和事所左右，心隨境轉的人，永遠做不了自己生命的主人，因而會像披薩餅一樣被人拉來拉去。你要做的是要練成境隨心轉，將生命的能量聚焦，專註於最重要的事，才能有所成就。

營員：我今天一天都很興奮，今天是我唯一沒有打瞌睡的一天，我很興奮的是沒想到在寺廟裡面會有法師講喬布斯，覺得非常不可思議。今天聽到您跟我們講喬布斯禪意人生，並不是說你所有的話我都認同，但是您給了我啟發，喬布斯應該是一個非常追求完美的人，因為他知道並不完美，也說過，如果這個宇宙完美的話，就不叫宇宙了。我想問一個問題，一直在觀照當下的時候，我是從另外一個方面來觀照的，我不知道對還是不對。我覺得包括現在我也在觀照，我覺得有點緊張，手有點抖，所以當下我已經不是原來那個我了，我覺得每分每秒眼耳鼻舌身意都是更新的，包括我現在在提問。在提問之前，我覺得不想提問，所以我覺得從時間的角度來說，人是生滅的，沒有永恆的我。我可以這麼觀照嗎？

凈因法師：其實你可以這麼說，前一秒的你已經過去，成為前世，現在的你和前一秒的你既不是同一個，也不是完全不同，生命就像一條不斷流淌的河，在變化中延續，這就是生命的本質。所以，我們不應把前一念跟當下這一念截然分開，這是很危險的。佛家裡面的緣起法是各種關係組合到一起的一個總和，構成現象世界的生命，而這個總和像生命的河流一樣不斷地在演變，然後一起帶動生命的河流往前走。所以你不要擔心，也不用害怕，生命不會斷滅的，生命的主流不斷地流淌，一直到成佛為止。我們要做的是什麼？正確認識生命的本來面目，生命的本來面目不是固定的形態，而是無時無刻不在變化的，在這兒聽講座，接受到新的信息，就可能是一種新的生命，認同這種觀點的時候，用變化的眼光，不是用靜止的眼光看待自己、看待事物，這時候你看事物的本質就不太一樣。不要把變化認為是徹底地否定前一秒的你，因為它是連貫的。如果沒有這種延續性，你幹了什麼壞事，下一秒你就不認了，那可不行。不是這樣，是連續的，既不是不同，也不是相同；既不是同一個，也不是不同一個。這個時候就開始進入到佛家的超越邏輯思維的層面。所以，你的觀照我認同，不用擔心。

營員：心和外境發生衝突，甚至不能生存下來，這時候應該怎麼辦？

凈因法師：是啊，面對逆境，心不為所動，真不容易啊！譬如說，有人老在背後說你壞話，做到心中不煩，真的很難。但通過禪修，訓練自己的定力和決擇力，逐步增強自己的心力，抵抗外界的各種誘惑，心不為所動，最終達到境隨心轉的境界還是可以做到的。據《佛說四十二章經》記載，一人嫉妒心甚重，意欲以惡語中傷佛陀。佛陀靜心聽完此人之咒罵，輕聲問道：「若以厚禮贈人，所贈之人不受，汝將奈何？」答曰：「只得收回禮物」。佛陀微笑說：「我不接受你所贈之『厚禮』，請將它帶走。」有人罵佛，這是外界的逆緣，然而佛不為所動，因為佛心未動，所以別人無論如何也罵不到佛！正如唐朝的百丈懷海禪師所說：「不為諸境所感，自然具足神通妙用。」同樣，一個人一旦領悟到境隨心轉的道理，無論遇何種人，都能心平氣和地面對。同樣，當你面對心煩的人時，若能轉換思維，自可常保快樂之心，定能快樂地生存下來。