學風水須習[天玉四經]真挨星 明四經先識[天機鈐訣]古天星（唐人軒__梁）★★★★★

學風水須習[天玉四經]真挨星 明四經先識[天機鈐訣]古天星

唐人軒__梁(2014-05-31 23:04:14)

註：[天玉四經] 是指「青囊序、青囊奧語、天玉經、都天寶照經」，[地理五經] 是指[天玉四經] 加上[青囊經] 而已。

[天玉經] 是學習堪輿的必經之道，是楊公心法的重要組成部份，如果對[天玉經] 不懂或是含糊不清，那他決不是一個合格的堪輿先生，更不能稱「大師」。

各位也可以對自己進行拈量一下, 在看[天玉經] 之前請先對照一本「天機鈐訣」來看，因為「天機鈐訣」是鎖，而[天玉四經] 均是鑰也。(參合金偉註解整理而成如下博文)

在中華浩瀚的易學裡，風水學是一門最被人接受而又相當隱秘的一門學問。然而數千年來偽訣傳世，真訣隱藏，自周文王演出「文王八卦」，洞悉天機創出「天機鈐訣」，遷都洛邑，有八百春基業，繼而有經傳青鳥黃石公，管公郭朴，道授赤松仙…….代代秘傳，至唐朝丘延翰石室搜書，朝庭追繳以作皇室秘籍。楊曾二仙冒著生命危險盜出秘籍，潛心悟出天機心法，二仙恐真訣失傳，遂作「天玉四經」，以證先賢「天機鈐訣」心法，故「天機鈐訣」是鎖，「天玉四經」是鑰。

斗轉星移，時至當代，玄空學上最突出的六大門派還在爭吵不休，往往還牽強附會運用「天玉四經」，他們還自以為是什麼名門正派，有不少大師還解釋了「天玉四經」。可惜，可嘆，他們不知內中原由，自古以來都有「傳書不傳訣、傳訣不傳書」的說法。

何以為「訣」？

「天機鈐訣」是「訣」。

何以為「書」？

「天玉四經」是「書」。

唯「天機鈐訣」方為內門數理，其它門派皆為外門數理。只要有了「天機鈐訣」，將兩者配合參悟自然能破秘。

「先天八卦」泄河圖之秘，雖先天八卦無「九」，然先天八卦對待全部合「九」。

「後天八卦」闡洛書之道，雖後天八卦無「十」，然後天八卦對待全部合「十」。

河洛一交媾，先後天八卦自然交媾，也就自然全部合九合十，故「合九合十」方為「玄空」精妙。

時師不識「玄空」奧義，有以抽爻換象，執方隅以論理氣者(如呆板的旺山旺向上山下水等)；有以六十四卦相對錯綜，執卦坐爻以論理氣者；有以誤解「奧語」中「四大金龍水口」論理氣者；有以紫白呆板方格論理氣者......種種拘泥，皆得「玄空」之皮毛，未得「玄空」之精髓，不知「玄空雌雄交媾」，即此河洛合九合十之精妙。

易曰：「在天成象，在地成形」。

風水稱為「堪輿」，堪者，天道也；輿者，地道也。天氣下降，地氣上升，一陰一陽相互交媾，而生萬物。氣雖是看不見，摸不著，然而整個宇宙都時時離不開「氣」，也擺脫不了「氣運」的規律，而「天玉四經」里主要講的是如何用「天機鈐訣」來推算「地運」的運行規律。

自古以來，「三合派」運用「天玉經」時刪掉了經中「玄空」的內容；而「玄空派」又刪掉了「經」中「三合派」的內容，特別是「青囊序」中提到「三合」的很多，然而在提到「三合」時重複說到「卻向玄空裡面尋」、「大小盡在玄空里」。其實「三合」為「經」，「玄空」為「緯」，三合、玄空同出「天機鈐訣」一家，大小富貴盡在「玄空挨星」中，故"唯有挨星最為貴』。禍福吉凶:可以[先天挨星]來斷, 可以[三合]來斷，故有"水神禍福原非輕』之語。

「古天星訣」出自「天玉經」,懂得「天星訣」就可以解「天玉經」此段文, 否則不懂先賢解法, 「古天星訣訣」內文出於「天玉經」內傳下篇, 「地理玄龍經」也有洩訣。

二十四天星的次序排列如下：

1(乾)龍樓,2(亥)玉葉,3(壬)八武,4(子)帝座,5(癸)鸞駕,6(丑)天吊,7(艮)鳳閣,8(寅)金箱,9(甲)鬼劫,10(卯)將軍,11(乙)功曹,12(辰)天罡,13(巽)寶殿,14(巳)金枝,15(丙)炎烈,16(午)龍墀,17(丁)帝輦,18(未)天殺,19(坤)寶蓋,20(申)玉印,21(庚)劫殺,22(酉)華蓋,23(辛)直符,24(戌)地劫.

等二十四天星龍法排完, 再解釋「天玉經」就容易懂了, 請學易者再看「天機鈐訣」內二層二十四山對應的二十四個天星圖，元旦盤上的天星一旦運轉後，龍墀與帝座自然相對並同在一宮(如壬子癸自然與丙午丁相對並同在一宮)。寶蓋坤與鳳閣艮、寶殿巽與龍樓乾，罡指天罡辰，劫指地劫戍，吊指天吊丑，殺指天殺未，金枝巳，玉葉亥，金箱寅，玉印申，炎烈丙，八武壬，其它依次類推......。

當今世界是一個民主開放、天下為公的時代(與宇宙天體運行有關)，該是將這秘傳千多年的風水內門數理「天機鈐訣」打開的時侯到了，提取精華，去其糟粕，該是將所有學習風水的愛好者引入正途的時侯到了，相信在不久的將來，中國的風水學必定大放異彩，並能將先賢的學問發揚光大。

[山水定卦分星天機鈐訣圖]

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61e0ad6c0101lf4h.html
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