萬德洪名的功德意義

萬德洪名的功德意義，欲一生成就要專一信願念佛！

修行的要決在於信願行（行即念佛）和戒定慧，六道眾生輪迴的原因是貪眈痴,今生要有把握成就，就要用一句萬德洪名伏住煩惱，伏住貪瞋之心。這比通途法門要斷盡煩惱和貪瞋痴容易成千上萬倍,任何人只要努力都能修到。

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很多同修念佛是渙渙悠悠，懶散懈怠，或者大雜匯的修行,都是在浪費萬劫難遇的寶貴人身和時間。主要是出離心沒生起來，還有就是沒有真正明白萬德洪名的功德意義，也沒聽祖師的苦口婆心教導。如「專修專念萬修萬人去,雜修雜念萬中偶有一二」等等開示。

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阿彌陀佛48大願普渡九法界一切眾生,上到等覺菩薩的文殊與普賢菩薩，下到不識字不懂經的愚夫愚婦，動物、鬼道、地獄有情眾生。（鬼道和地獄眾生我們看不到,但《凈土聖賢錄》《往生傳》等記載有很多動物念佛往生的例子，這確確實實的例子，還不能讓你死心踏地的信願念佛嗎？）。你可能會說：等覺菩薩我學不到，那麼我們要學愚夫愚婦，他們也不懂經，只知道一句阿彌陀佛，但他們老實聽話肯干，真信切願念佛。所以我們要向他們學習，我們要死盡偷心，從此以後，24小時就是信願念佛，伏住煩惱，其他娑婆世界的一切東西都不重要,包括身體,包括食色財名睡,貪瞋痴慢疑，色聲香味觸法，都是假的，會變的，苦、空、無常、無我的,只有24小時一句阿彌陀佛是真的。（生活和工作中要動腦時就放下佛號,專一思考，做完事重新提起佛號)。人身難得,佛法難聞，中國難生,凈土難遇，億劫難遇的機會就在此生,為什麼還不努力呢?

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萬德洪名的功德意義略舉如下,詳細功德就是佛說也無數劫講不完：

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第一、一句阿彌陀佛佛號就是三藏十二部經典的總概括，在十方佛和佛土中，本師釋迦佛最為提倡和宣傳阿彌陀佛與極樂世界。所以一句阿彌陀佛，三藏十二部通通在裡面了，一千七百樁公案通通在裡面了，你真正把這一句佛號念懂了，三藏十二部你都通了，禪門的種種公案你都明白，一通百通，佛經說的就是一個問題，都是講的心地法門，這與世間的學問不同，世間的學問，你學理科，不懂文科。我們要信得過這點，曉得一句佛號概括了三藏十二部，把這點緊緊記住你就曉得這一句佛號的威力有好大，功用有好大。凈土三經是專門講念佛往生,而千經萬論,共指凈土。-

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-----末法億億眾生修行，罕一得道；唯依念佛,得度生死！《大集經》

------像法一千年，坐禪得堅固；末法一萬年，念佛得堅固！《像法決疑經》

--------若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。《大集經》

----一句南無阿彌陀佛,成佛有餘(印光大師)

-------九界眾生離了這個念佛法門不能圓成佛道；十方諸佛除了這個念佛法門難以普利群生！（印光大師）

-------一代時教總一大念佛法門。（徹悟禪師)

------真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。(徹悟禪師)

-------不說念佛法門，萬古永同長夜。（蓮池大師)

-----一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。（蕅益大師）

----諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海。(善導大師)

------念佛法門既省錢，很容易而且方便，因為有佛願力，所以念佛就能往生和成佛！（宣化上人)

----------千經萬論，處處指歸凈土。(實賢大師)

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--------問曰。何故不念十方諸佛?偏念阿彌陀佛?答曰:現在十方佛中,彌陀最勝最尊最慈。又十方佛中,彌陀佛與眾生結緣最深。又於現在十方佛中,彌陀佛願力攝眾生最多,達四十八大願之多。又十方佛凈土中,彌陀佛凈土最好,韋提希等蒙佛神通見者都選中。又十方佛和佛土,本師釋迦佛最為宣傳提倡彌陀。又十方凈土中,彌陀凈土最近。又十方諸佛名號中,彌陀佛中之王，念阿彌陀佛名號功德最多.....所以專念彌陀佛。不念余佛.(念佛鏡)

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第二、念一句阿彌陀佛，就是念了十方三世一切諸佛和菩薩。<阿彌陀經>也叫<一切諸佛護念經>,因為一句阿彌陀佛的名號，就是阿彌陀佛的法身，佛的法身無相，遍虛空，遍法界，凡夫看不到，我們看到的是佛的應化身，是千百億化身。我們看阿彌陀佛是阿彌陀佛，觀世音菩薩是觀世音菩薩。釋迦牟佛是釋加牟尼佛，地藏王菩薩是地藏王菩薩，實際上從法身來說都是一回事，所以，「十方三世佛，共同一法身。」所以念一句阿彌陀佛就念了一切佛，同樣的，我們念一句釋迦牟尼佛，也念了一切佛，法身是共同的。但是因為阿彌陀佛與眾生緣份最深，他發的四十八大願要度一切眾生往生凈土，讓一切眾生成佛，這跟我們的關係最密切。所以說阿彌陀佛稱為法界藏身阿彌陀佛。念佛就是念心，十方三世的佛都在稱讚阿彌陀佛,我們的心就是佛，念一句阿彌陀佛就把十方三世一切諸佛都念了，這還能說不保險嗎？要還加別的什麼經什麼咒，那就雜了,不能得定和開慧。

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第三、南無阿彌陀佛，這六個字是梵文譯音。為什麼用音譯，咒語都是譯音不譯咒，就是讓我們容易受持。實際上這就是咒語，咒是諸佛密語。所以，六字洪名就是無上密咒，大明咒，大神咒，無等等咒。僅僅是其中的「阿」字，就包含了無量功德和無生法忍。但是念咒要專一深入才能得定和開慧，才能成就。佛的開示你也不信,你還想成就嗎?如果還覺得這個還不夠，還要加這樣咒，那樣咒，這又是凡夫知見和夾雜。加多了，結果到頭來沒有用。我們舉一個很形象的比喻：一個炸彈掉下來了，馬上要爆炸，在這個緊急關頭念什麼？念楞嚴咒嗎？念大悲咒呢？你還沒想定，炸彈都爆炸了。我們在緊急關頭，生死關頭，愈簡單愈得力。我們看《凈土聖賢錄》《往生傳》等，那個補鍋匠或黃打鐵等，他什麼咒都不曉得，他只曉得這一個咒，就是一句阿彌陀佛的名號念到底，便成就了。假如學雜了，就難達到這個成就。實際上阿彌陀佛這個名號，就是無上秘密的神咒，不可思議的，絕不能說只念一句佛號少了，不保險。如果真正念好了，就跟修密法是一樣的嘛，三密相應嘛。怎麼說不解決問題呢？

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附經文:「舍利弗，阿彌陀佛名號，具足無量無邊不可思議甚深秘密殊勝微妙無上功德。所以者何？『阿彌陀』佛三字中，有十方三世一切佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸陀羅尼、神咒無量行法。是故彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法；即是為無上殊勝清凈了義妙行；即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說謁曰：『阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。』」

第三:阿彌陀佛佛號包括阿彌陀佛五劫思維、億劫修行的功德，包括一切佛菩薩的願力佛力,包括阿彌陀佛的48別願的願力佛力。你想想阿彌陀佛發的48別願，包括發的一念十念的稱名也能往生的大願有誰能超越呢?經上說『佛佛道同』，十方諸佛本性的光明完全相同，但是在因地所發的願不同，所以跟眾生結的緣也就不一樣。阿彌陀佛在因地發48大願要救度法界一切眾生，法緣特別殊勝，所以世尊和諸佛都讚歎他是"佛中之王""光中極尊"。「十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極」.你專一信願念佛就和阿彌陀佛願力佛力相應.i9 v9 gy# O8 B5 [: y/ J% q5 _+ H9 G$ b& H. H靠你自己的那點修行功德,大部分人連人天道都得不到,連欲界天都達不到,更別說色界天和無色界天.更別說往生極樂世界,解脫生死輪迴並一生成佛。信願念佛就是把佛五劫思維、億劫修行的功德變成自己的力量，是從果地上修的方法。- ?1 h% _; Q% F% G2 D& I3 w# C0 _5 ?" {. ~+ X----願十方無數世界諸天人民，至心信樂，欲生我國。十聲念我名號，必遂來生,唯除五逆,誹謗正法。不得是願終不作佛。（阿彌陀佛。48大願之一# w0 o2 F0 R& U( O2 [6 J* q; H8 L9 v! B3 I# u" ]+ a十方無數世界諸天人民以至蜎飛蠕動之類，前世作惡，聞我名號，即懺悔為善，奉持經戒，願生我國。壽終不經惡道，徑遂來生，一切所欲，無不如意。不得是願，終不作佛。(48大願之一)& $ z) n3 ?: D5 o2 l- u& w, Fm* }. I+ C+ M}2 h. R* ^- ~* a" O! j5 n4 h3 n1 H9 S. U" ^. c% ^/ ]............................." . a( O: ]+ O# |1 x2 W( r! @2 @, @: k; [! K0 C1 [第四：祖師大德說:「念經不如念咒,念咒不如念佛」。念「佛中之王」「光中極尊」阿彌陀佛已經包括了念其他一切佛菩薩名號。7 f6 r) VB1 U& Z/ o" a) M( ^/ |( Q第五：阿彌陀佛和娑婆世界結緣最深，他的弟子、西方三聖之一的觀世音菩薩也和我們有很深的因緣。家家阿彌陀、戶戶觀世音。念阿彌陀佛就容易得成就。& n% {8 L2 k9 F. p" ~4 d-----彌陀的西方極樂凈土與漢人及藏人很有密切的因緣。...凈土是沒有人滿之患的。但極樂凈土的確是與漢地有特別因緣。觀音之普陀凈土與阿彌陀佛極樂凈土是一而非二，所以也與我們有極深的因緣。家家阿彌陀,戶戶觀世音。我們與各凈土之因緣是有深淺之分別的。我們會較易往生於某些凈土，較難冀望能成就另一些凈土，這並非凈土或諸佛之分別，只是我們與各凈土和各佛之不同因緣，及佛在因地所發的願力不同而已。故此，漢藏地的人修這兩個凈土較有因緣。(祈竹活佛)6 |! z$ m" s. c# z" R2 J. l; e3 D. g6 {; B, |9 |第六：十方佛的凈土中,阿彌陀佛極樂凈土最好,韋提希等蒙佛神通見十方佛土者都選中。（見觀無量壽佛經)，信願念阿彌陀佛就會往生極樂世界。" Q: }9 6 H3 b- j6 S# h第七、阿彌陀佛是無上醫王。無上就是沒有比他更高的。醫王就是醫中之王，一句阿彌陀佛就叫「阿伽陀葯」，萬病總持，一切病都可以醫治，只看你信不信得過，只看你念不念得專一，念不念得至誠懇切。我們病來了，不念阿彌陀佛了，念藥師經，念消災延壽藥師佛，或者有些人得了癌症了，連阿彌陀佛都不敢念了念觀音菩薩，認為觀音菩薩可以消除災難，讓自己可以多活幾年。這些都凡夫的知見。實際上一句阿彌陀佛就可以消災延壽，阿彌陀佛是無量壽佛，還不能延壽嗎？至心念佛一聲，可以消八十億劫的生死重罪。還不能消災嗎？所以我們千萬不要用凡夫的知見來推測這些。弘一大師一生專門弘揚律宗，以戒為師，但是他修行完全是以念佛為主，有一次他病得很厲害。大家都勸他要請醫生看病，吃藥。他就寫了兩首語來教育大家，他自己也正是按這兩首偈語做的。偈語很好，希望大家都要按照這個做，疾病來了，到時候就手忙腳亂，念阿彌陀佛不行了，去做「陽普佛」、拜懺等等，這是對念佛法門不了解，信心不夠，認識不夠造成的。弘一大師兩首偈語就是回答當時勸他治病的人。偈曰：/ u" y- F. K6 z: j4 L6 @" H「阿彌陀佛，無上醫王，舍此不求，是謂痴狂。」阿彌陀佛是至高無上的醫王，舍此不求，就是捨棄不求阿彌陀佛，便叫痴狂。痴是愚痴，愚痴不是沒知識文化，而是沒有真智慧不相信佛法，不相信宇宙人生的真理，狂是顛狂。顛是顛倒。看到一切事情都顛倒的。第二首偈是：* `3 B7 g, s1 ?8 l: T8 Y8 p2 3 q「一句彌陀，阿伽陀葯，舍此不服，是謂大錯。」一句阿彌陀佛是萬病總持，這個葯你都不吃，就是大錯特錯了，是自己誤自己。; ]- s4 F/ R/ F; b; @" vY這兩首偈語很好，既是我們學佛人建立專念彌陀名號，就可以一生成就，可以幫助我們堅定信心，也是我們遇到疾病來了，應該按照這個對待疾病，處理問題。佛法就是拿來指導人生指導生活的。你平常念佛，一旦事情來了，你按世間的辦法來處理，找大醫院找名醫，。完全錯誤。我們大家都是學佛的，要堅信弘一大師的開示。並以此互相鼓勵提醒，病來了念佛求生凈土的信願決不能動搖，不能一心寄托在藥物上。那樣就會手忙腳亂，貽誤大事。弘一大師說，小病服藥，大病不服藥。意思是說，能治的病，可以用藥物施治；如果是不治之症，可不必用藥。這個開示值得我們去體會。人人都要遇到疾病，人人都要過生死關。我們要有一個正確的認識。! t7 w! d9 u/ F3 _! x/ l! 2 ?5 Z9 g/ `/ m; g0 r4 {2 _" h3 U4 Y第八、這一句佛號就能夠增長善根福德因緣。我們要想消業障、培福德智慧，一句佛號就解決問題了。玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》在「若一日、若二日……若七日一心不亂」後面，比鳩摩羅什法師翻譯的《阿彌陀經》，就多了這麼幾句：「以稱名故，諸罪消滅，即是多善根、福德、因緣」。由於稱念佛名的緣故，一切罪障消滅了，善根福德因緣就具足了。多這幾句很關鍵。告訴我們至心稱念這一句名號，就能消除我們多生累動的罪障，就能增長善根福德因緣。善根福德因緣是往生的條件，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。善根福德因緣從哪裡來？就從念這一句佛號來，並不是要另外去念很多的經、很多的咒才能得到，這是《阿彌陀經》上面佛陀的開示。我們的信要建立在這上面。你如果這個都不信，你還去聽別人給你講要念哪一個咒才好，念什麼經才好。佛陀的開示你都不信，你信那些，這是我們自己誤自己。前面舉的補鍋匠，就是相信佛陀的開示而成就的。3 n|. a+ M, t% U) fE" f/ fn第九、要想消除多生累劫的業障，還是只有念阿彌陀佛。這在佛經上說得很清楚。「至心念佛一聲，滅八十億劫生死重罪。」至誠懇切地念佛一聲，可以消除八十億劫的生死重罪。八十億劫，說明時間之長，生死重罪，說明罪惡之大，不是一般的罪。但是關鍵就是至心，就是至誠懇切的心，清清凈凈的心，你不專一怎麼能達得到這一點。你這樣也想抓到，那樣也想學，一天早晚的功課列了十幾種，你說怎麼能達得到專心致志。你心都搞亂了。怎麼得定?一心稱名就能夠達到得定和開悟，這是大勢至菩薩《念佛圓通章》上的開示：「不假方便，自得心開」，用不著其他的方便，就是一句佛號念到底，就自然「心開」，就開悟了。一句阿彌陀佛的名號，就有這麼大的功德，我們凡夫，沒有辦法去理解，但是我們必須相信佛陀的開示，千萬不要用自己的看法，自己的妄想來推測。我們之所以產生不放心，怕不保險，這就是凡夫知見，你用這個來推測，就要誤事呀。祖師也教導我們：一切經、咒、佛號懺悔不了的罪業，最後只有這句南無阿彌陀佛能懺除。關鍵在於我們信不信得過，信得過必然一生成就。補鍋匠，他之所以一生成就，訣竅就在這裡，沒有別的訣竅，就是深信不疑。你給他說念佛號，他就只念這一句佛號，他再也沒有到處去東打聽西打聽，還要增加什麼東西。他就是專，專到極點，三年都念這一句佛號，他就成就了嘛。就是世間學問都要專精才能成就嘛，何況佛法綱領是「戒定慧」呢。3 R, j- G2 @% N1 |3 Iu% P0 Z! i第十、蓮池大師說，我們念一句佛號，就是六度萬行都包括在裡頭了。因為你一心念佛，自然惡念不起了，你還能去作惡嗎？這就是持戒波羅密，戒行當然就清凈了。你一心念佛，自然內心就柔和了，當然什麼辱都可以忍受了，就修了忍辱波羅密了。一心念佛，自然不會退墮，你念佛真正念到功夫成片或者一心不亂，當然就是精進波羅密。一心念佛，一切妄想逐漸都消除了，就是禪定波羅密，就得到定力了。一心念佛，正念分明，時時都提起正念，這就是般若波羅密了。所以說，不要看一句佛號這麼簡單，它是六度萬行都包括在裡頭，所以古德說：「六字統攝萬法，一門即是普門」是真實語。為什麼，補鍋匠念一句佛號就有那種成就，就是他六度萬行都修了，功德都具足了，他善根福德因緣都具足了，不然臨終怎麼會那麼安詳？" ~( K$ s$ |4 E$ % U5 Q. V4 W% [2 k; L# p8 d6 t以上十方面簡單介紹了阿彌陀佛名號功德,真實功德就是佛親自宣說,無數劫也說不完。對大部分人來說,學佛理論和實修都重要,但解脫生死靠的是實修實證。希望大家明理後,能死盡偷心，學習愚夫愚婦，24小時信願念佛，一生成佛，做頂天立地的大丈夫、女中豪傑，上報佛恩，下度眾生，也不辜負這萬劫千生才得來的大好人身，共勉，共勉!