學修三皈依(50～59)

06-26

學修三皈依11-3 (50)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月13日經文：

南無本師釋迦牟尼佛皈依戒皈依佛，永不皈依天魔外道皈依法，永不皈依外道典籍皈依僧，永不皈依外道邪眾皈依願自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

我們皈依的是釋迦佛，比丘代佛為你授皈依，可不能忘了釋迦佛

提要：　 ·釋迦佛找不到紀念他的地方了，就跑到我們這裡來了　 ·佛為人天導師，在釋迦佛的教導下，誰都能修成自己的金剛寶座　 ·天人臨死唸了一聲「南無佛」，本應墮落卻又回到了天上　 ·釋迦佛為世人所敬仰，古今中外共所讚歎佛教的偉大　 ·我們皈依的是釋迦佛，比丘代佛為你授皈依，可不能忘了釋迦佛

釋迦佛找不到紀念他的地方了，就跑到我們這裡來了

佛弟子紀念釋迦佛的生日，有請，釋迦佛總要來，一看這是紀念阿彌陀佛，不對不對，這也是紀念阿彌陀佛……，釋迦佛找不到紀念他的地方了。還好我們這裡在紀念釋迦佛，所以釋迦佛到我們這裡來了。趕快要糾正，一切都要理智，不要感情用事。

佛為人天導師，在釋迦佛的教導下，誰都能修成自己的金剛寶座

「佛為人天導師，」佛不僅僅是人間的導師，還是天人的導師。天上的神稱為天人，他們也在六道輪迴里，並沒有出三界，天人也有生死，也有種種像人間那樣的苦，他們煩惱很重，經常要鬥爭。人間、天上的眾生，以及六道中的眾生，釋迦佛都要度他們出苦海，出離三界，了脫生死，證阿羅漢果，所以佛稱人天導師。我們今天皈依釋迦佛，這有極大的利益。當然修行是你自己修的，將來的成就，不是釋迦佛把你捧上金剛寶座，而是要你自己修出來的。

天人臨死唸了一聲「南無佛」，本應墮落卻又回到了天上

皈依的時候對釋迦佛要有非常崇敬的心，這點特別要緊。我從前聽經聽到一個故事，有一個天人五種衰相現前，知道自己快要死了，他非常驚慌，東求救西求救，所有天人都沒辦法。有個天人就跟他說：「現在南贍部洲，釋迦牟尼成佛啦，你趕快去皈依他吧。」那個時候從天上下來已經來不及了，他馬上朝南方一跪，唸了一聲「南無佛」就死了。

因為他在天上太享福，把福氣都享完了，結果投胎投到驢子的胎里。這個驢子是陶瓷工人養的，那一天主人把做好的陶器放在驢子背上的簍子里，準備拿去賣。小驢子在母驢肚子里動，母驢子難受，所以它身子也動了幾下，因為靠著牆壁就把那些陶器都碰碎了。主人冒起火來就用鞭子抽打，一抽結果小驢子流產了，掉下來就死掉了，又回到天上做天主，所以這一聲「南無佛」就使他很快脫離畜生道。這是佛經上的一個故事。當然我們修行人不想到天上去當天主，我們是要斷煩惱，行菩薩道，成佛，還是要好好修行啊。

釋迦佛為世人所敬仰，古今中外共所讚歎佛教的偉大

「佛為人天導師，世人所敬仰」，我們菩提心網站經常有介紹釋迦佛，古今中外很多著名人士對釋迦佛都非常恭敬，非常讚歎，他們稱佛教是世界上最偉大的宗教，只有佛教講究平等，講究和平。從前恩格斯寫的《自然辯證法》里說：「這些道理只有東方佛陀的弟子才能理解。」

我們皈依的是釋迦佛，比丘代佛為你授皈依，可不能忘了釋迦佛

現在佛涅槃了，就由比丘僧作代表，代替釋迦佛來給你授皈依。但要說明，你們皈依的還是釋迦佛。皈依了以後就成為釋迦佛的弟子，簡稱佛弟子。代表釋迦佛給你授皈依的這位師父，也是你的師父，稱為皈依師。現在有許多人，只認識自己師父，不知道自己是皈依釋迦佛的，這就搞錯了。我們對每個出家人都要恭敬，對皈依師當然更應該恭敬，可是不能忘了釋迦佛呀。學修三皈依11-4 (51)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月13日經文：

儒、釋、道是三家，學無漏法的佛弟子怎麼反去學有漏法、以他們為師呢？

提要：　 ·希望人間的人、天上的天都找個比丘師父來皈依釋迦佛　 ·假如老子、孔子能活到今天，讓他們也獲得佛陀圓滿的智慧，這多好啊　 ·佛弟子去學儒教、道教，豈不顛倒了，佛菩薩會高興嗎？　 ·儒、釋、道是三家，學無漏法的佛弟子怎麼反去學有漏法、以他們為師呢？　 ·佛講的法是黑夜的明燈，黑夜表生死流轉，可不能讓這盞明燈熄滅　 ·懂佛法的不講法，佛弟子不聽法，種種邪知邪見、封建迷信進入了佛門，　　代替了佛法，佛法就要滅了

希望人間的人、天上的天都找個比丘師父來皈依釋迦佛

佛是人天導師，釋迦佛在人間的時候，人間天上都皈依釋迦佛。經書里常提到的帝釋天，就是皈依釋迦佛的佛弟子，據說帝釋天就是中國民間傳說的玉皇大帝。現在佛涅槃了，比丘可以代替佛來給你授皈依，叫你「皈依佛、皈依法、皈依僧」，這就叫皈依三寶。總希望人間的人、天上的天都找個比丘師父來皈依釋迦佛。

假如老子、孔子能活到今天，讓他們也獲得佛陀圓滿的智慧，這多好啊

釋迦佛是人天導師，比丘也是人天師表，他們是人間的師，也是天人的師。可惜太上老君、孔子不在人間了，如果老子、孔子當年能皈依釋迦佛多好啊。假如老子、孔子活到現在，那麼請比丘師父到他們那裡去，叫他們發發心「皈依佛，皈依法，皈依僧」，讓他們也獲得佛陀圓滿的智慧，這多好啊。我這樣講沒錯吧，因為我是根據經文講的。

佛弟子去學儒教、道教，豈不顛倒了，佛菩薩會高興嗎？

既然沒有錯，在佛門裡邊怎麼可以說「儒教可以學的」，「道教可以學的」？豈不等於叫四眾弟子去皈依孔子、皈依太上老君？那不是顛倒了嘛！這麼不尊重佛、不尊重法、不尊重出家人！希望今後在佛門裡，再也不要提倡儒教道教，你學了就是依他為師了，那不是把佛門搞亂了嗎？尤其是不能叫出家人去學儒教、道教。我們作為佛弟子聽了都不高興，佛菩薩會高興嗎？釋迦佛會高興嗎？藥師佛會高興嗎？阿彌陀佛會高興嗎？

儒、釋、道是三家，學無漏法的佛弟子怎麼反去學有漏法、以他們為師呢？

我講法常講佛教、儒教、道教不是一家，是三家，還指出道教、儒教是有漏法，有人聽了不高興，因為他對儒教、道教有特別的感情。可是我擺的都是事實，佛是人天導師，佛弟子皈依佛了，應該做人間的師、天人的師。學佛陀無漏法的師，怎麼反去學有漏法，以他們為師呢？身為佛弟子可不能不恭敬釋迦佛、不恭敬法、不恭敬僧。

佛講的法是黑夜的明燈，黑夜表生死流轉，可不能讓這盞明燈熄滅

「古今中外共所讚歎，在中國民間紮根很深，猶如黑夜的明燈」，佛講的法就好比黑夜裡的明燈，明燈可不能熄滅，如果熄滅了，眾生在黑夜裡走路很危險，一滑下去就是萬丈深淵，會跌得粉身碎骨。黑夜就表生死流轉，眾生在生死長夜裡全靠佛法的明燈指路，可不能讓這盞明燈熄滅。

懂佛法的不講法，佛弟子不聽法，種種邪知邪見、封建迷信進入了佛門，代替了佛法，佛法就要滅了

我們天天迴向法炬常明耀，希望佛法發揚光大。假如有一天佛法滅了，這是眾生的悲哀，佛弟子哪會高興？只有魔子魔孫才高興！佛法怎麼會滅掉的？懂佛法的不講法，佛弟子不聽法。還有一種：種種邪知邪見、封建迷信進入了佛門，代替了佛法，佛法就要滅了。學修三皈依11-5 (52)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月13日經文：

連戒定慧都不要了，這是要把法滅掉，還不知道自己的罪過

提要：　 ·法是法，商品是商品，拿法做買賣，也不怕下地獄　 ·你不聽法不懂法那不是皈依兩寶啦，既然要依法，你不懂法，你怎麼依？　 ·連戒定慧都不要了，這是要把法滅掉，還不知道自己的罪過　 ·謗法的罪可重啦，何況是滅法的罪！無間地獄是最苦的地獄　 ·提婆達多出佛身血，就掉入了無間地獄　 ·把全世界的佛塔全打光，把所有的阿羅漢全殺光，跟謗法的罪比，多分　　不及一　 ·阿彌陀佛第十八大願有說，謗法和犯五無間罪的人是去不了極樂世界的，　　可不能把這麼重要的話，漫不經心地就飄過去了

法是法，商品是商品，拿法做買賣，也不怕下地獄

現在雖還有講經說法的地方，卻講得很少很少。有些地方還出現怪現象，聽經要錢，請法師講法也要錢。十年前我在福鼎居士林講法，大家聽了非常歡喜。有個外地的，不知道是出家人還是居士，我記不清了，來跟我說，「老師，我想請你到我們那裡去講法，可不可以？」我說：「可以，你把手續辦好，有請，我就來講。」他說，「好的好的，你來講一次法要多少錢啊？」我進佛門頭一次聽到，講法還要錢的，我臉上就不高興了，我說：「我從來沒有聽過，講法要錢的。」他說，「現在請人來講一次法，一般都是一萬元。」法是法，商品是商品，拿法做買賣，也不怕下地獄！

還有些地方的佛門開佛法講座，竟然要聽法的人付錢，憑卡聽法，佛門不應該這樣啊。

有人說我今年身體比較好，最近幾天還出現一個好現象，當然你們是不知道的，我也不會告訴你們，(眾笑)我天天放屁。(眾笑)我不放屁，這些佛門怪現象，豈不要把我氣出病來嗎？

你不聽法不懂法那不是皈依兩寶啦，既然要依法，你不懂法，你怎麼依？

佛弟子是皈依三寶的，都要皈依法、依靠法，你不聽法不懂法，你靠什麼呀？說靠佛，你把佛當神，當土地公公、土地奶奶啊？應該皈依三寶，不能皈依兩寶，你不聽法不懂法那不是皈依兩寶啦？你對法這麼不尊重，我看釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛都不會對你高興。一切都要依法不依人，而不是依人不依法，既然要依法，你不懂法你怎麼依？

連戒定慧都不要了，這是要把法滅掉，還不知道自己的罪過

所以懂佛法的人不講法，不懂佛法的人不聽法，佛法就滅了，這是在干滅法的工作！從前在福鼎，居士林請一位法師來講法，法師在講法時批評了某些居士，「你們連戒定慧都不要了，你知道你們在幹什麼？你們在參加滅法的工作，你們要把法滅掉，還不知道自己的罪過！」

謗法的罪可重啦，何況是滅法的罪！無間地獄是最苦的地獄

謗法的罪已經重得不得了，何況是滅法的罪？比方說五無間罪：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、還有破和合僧，你犯了其中一條，就要下無間地獄。無間地獄是最苦的地獄，無間就是一直受苦，沒有休息的時間。

提婆達多出佛身血，就掉入了無間地獄

出佛身血就要下無間地獄。當年提婆達多在高山上推下大石頭想害佛，大石頭沒壓到佛，可是大石頭摔到地上，飛起了一些碎片，劃破釋迦佛的腳指，就流出血來，這叫出佛身血。

把全世界的佛塔全打光，把所有的阿羅漢全殺光，跟謗法的罪比，多分不及一

現在佛涅槃了，佛的舍利子都是裝在塔里的，所以舍利塔就代表佛的身體，我們佛弟子見到佛塔要禮拜，繞塔三圈。打破佛塔這個罪就等同於出佛身血，經書里說：假如把閻浮提所有的佛塔全部打光，這個罪不得了啦！可是跟謗法的罪比，多分不及一。還說：如果把南贍部洲所有的阿羅漢全部殺光，跟謗法的罪比，多分不及一。

阿彌陀佛第十八大願有說，謗法和犯五無間罪的人是去不了極樂世界的，可不能把這麼重要的話，漫不經心地就飄過去了

謗法的罪這麼重，何況是滅法！希望大家自己警惕一下，你謗了法，阿彌陀佛發過願，他不歡迎你去，你也去不了，因為除外了。就好比你想到美國去，準備了半年，怎麼簽證還不來？打一個電話到大使館，回答你：「我們不歡迎。」

《佛說無量壽經》里，阿彌陀佛第十八大願最後說：唯除五逆、誹謗正法，也就是謗法和犯五無間罪的除外，去不了的。你們天天唸《佛說無量壽經》，或者聽過法師講《佛說無量壽經》，可能這句話輕飄飄的就過去了，偏偏這句話最最重要。學修三皈依11-6 (53)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月13日經文：

我不聽人的，我聽佛的，你們回去傳布傳布正法，也功德無量啊

提要：　 ·不要說別的法門不好，也不要說唯有我這個法門最好，即使有些眾生根基　　不行，不等於法門不好　 ·不要說釋迦佛不光明正大，也不要把密教排除在佛門外，不要背上謗佛、　　謗法的罪過　 ·不要把法攪亂了，非正法的地方不要去聽　 ·我敢說正法，也敢於改正自己的錯誤　 ·我不聽人的，我聽佛的，你們回去傳布傳布正法，也功德無量啊

不要說別的法門不好，也不要說唯有我這個法門最好，即使有些眾生根基不行，不等於法門不好

希望你們多聽法，糾正自己過去錯誤的觀念，免得背罪過。有些人說「雖然各個法門都好」，這半句話不錯，後面「不過呢」，就拐彎了，「現在末法時期，眾生根基鈍了，別的法門都不行，唯有這個法門最好。」他還以為說這話有功德，其實已經謗了法啦！哪個法門不好啊？眾生根基不行，不等於法門不好呀。還有句話，「修禪定要入魔的，修密教要發神經病的。」謗法謗得這麼厲害！

不要說釋迦佛不光明正大，也不要把密教排除在佛門外，不要背上謗佛、謗法的罪過

有本書上說：「佛法光明正大，什麼都可以公開。」這句話上半句對，下半句錯了，受影響的人很多。例如十多年前我在深圳，有個跟我學法的學生，接到他一位又學佛法又學氣功的老師的電話，談到佛法，這位「老師」也說了這句話，他就反問，「那麼佛為什麼規定居士不能看比丘戒呢？密教是秘密法，也能公開嗎？」這個「老師」就沒有話說了。

這本書上又說：「不像別的教派，有什麼真言密咒，不傳外人。」這就把釋迦佛講的顯密二教中的密教排除在佛門外了。你們不聽法、不懂法，也容易受這種錯誤的影響，如果你對這些話認可了，你也會說釋迦佛不夠光明正大，這就背上了謗佛、謗法的罪過。

不要把法攪亂了，非正法的地方不要去聽

所以我們要發菩提心，會講法的要講法，有講法的地方大家都要去聽法。但是有個原則，不會講你不要隨便亂講，亂講了、講錯了就要背罪過，因為你把法攪亂了。非正法的地方也不要去聽。

我在佛門裡看到許多錯的例子，我也不大想多講，講出來有人就要生我氣。但是我總喜歡說說風趣話，這些跟佛門沒有多大關係，聽的人也不會慪氣。我有個表姐，她在心裡非常著急時，就會說：「我真是急得來『揭帝揭帝，波羅揭帝』！」講錯了，這個『揭帝揭帝，波羅揭帝』跟急死了沒關係的。

我敢說正法，也敢於改正自己的錯誤

你們很喜歡講法、弘法這很好，趕快來這裡學習，等到畢業了你再去講。你們學生初出茅廬，總要謙虛一點。我就是這樣，如果我有地方講錯了，希望大家給我指出來。我的學生常指出我錯，幫我改正。所以我有句口號「敢說敢為」，別人不敢說的我敢說，因為我不要名不要利。我不怕丟掉名，我本來就沒有名；我也不怕丟掉利，我本來就不要利，所以我敢說。如果我說錯了，你給我指出來，我馬上改正，這叫敢為。

我不聽人的，我聽佛的，你們回去傳布傳布正法，也功德無量啊

說「傅老師，我看也不見得，有時候我給你指出來，某某古德是這樣說的，你也不改正。」因為古德、祖師、大德全是人，我不聽人的，我只聽佛的。你如果依照佛經來跟我講，我就聽，我依法不依人。

你們這一次千里迢迢來到崇教寺聽法，有了正知正見，回去以後給佛門的同學開導開導，傳布傳布正法，那你們也有弘法的無量功德。

法師要收徒弟，老師要收學生，是為了把正法的法光一代代傳下去，這叫傳燈

提要：　 ·法師要收徒弟，老師要收學生，是為了把正法的法光一代代傳下去，　　這叫傳燈　 ·統理大眾要依戒依法，不傳法、不依法，卻把油燈傳來傳去，這叫遊戲　 ·佛法猶如眾星中的明月，佛法的智慧比世間法的智慧更重要，眾生也更需要　 ·明天是崇教寺的曬經法會，大家能發歡喜心，就種下了一個法的善根

法師要收徒弟，老師要收學生，是為了把正法的法光一代代傳下去，這叫傳燈

黑夜的明燈不能滅，希望正知正見的出家師父們要發菩提心，將來都要收徒弟，一代傳一代，把法傳下。出家人講法稱法師，居士講法不要稱法師，可以稱老師，因為要尊重出家人。出家人應該要收徒弟，居士老師也應該收學生，為的是把法一代一代傳下去，這在佛門裡就叫傳燈。傳燈是個比喻，一盞油燈快要熄滅了，你用它的火去點亮下一盞油燈，房子里仍然是充滿光明。下一盞油燈快要熄滅了，又去點亮下一盞油燈，這叫傳燈。

統理大眾要依戒依法，不傳法、不依法，卻把油燈傳來傳去，這叫遊戲

傳燈實際上是傳法，要把佛法一代一代傳下去。學法的目的之一是要統理大眾一切無礙，統理大眾要依戒依法去統理，戒也是法呀，你不懂佛法、不懂戒怎能領眾？有些地方說是傳燈，他是真的點亮一盞燈，一個傳一個，甚至從遙遠的國外傳到中國來，這不叫傳法，這叫遊戲！只有傳法才叫傳燈。

佛法猶如眾星中的明月，佛法的智慧比世間法的智慧更重要，眾生也更需要

「亦如眾星拱月」，俗話說，「牡丹雖好綠葉相襯」，明月旁邊都是星星，星星只會閃爍點點光輝，跟明月一比，明月就顯得非常殊勝。古今中外，雖然出現了許許多多受人敬仰的人，各種宗教、各種學者都在勸人止惡行善，他們的光輝也是一直在閃爍。可是和釋迦佛比，釋迦佛降生成道於此世間，就好比眾星中的明月。世間上各種學問，雖然也包含著世間上的智慧，包含著人類生活經驗的累積，可是佛法的智慧比世間法的智慧更重要，眾生也更需要。

明天是崇教寺的曬經法會，大家能發歡喜心，就種下了一個法的善根

剛好這一句講完了，明天是曬經法會，會來很多人，所以今天大家辛苦一點，準備工作做做好，讓這些人來了以後看到法的莊嚴、法會的莊嚴，大發歡喜心，種下了一個法的善根。因為今天大家都忙，就講到這裡。(眾鼓掌) 學修三皈依(12-1)(總第54)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月16日經文：

我們皈依佛，知道了皈依的意義，我們就會只往好的方面走，不往壞的方面走

提要：　 ·我們皈依佛，知道了皈依的意義，我們就會只往好的方面走，不往壞的　　方面走　 ·我們佛弟子，只對釋迦佛欽仰，只對佛法僧欽仰，不能轉移目標，轉移了　　目標，將來修行不可能成就　 ·在已經建立起來的信仰上，如果再去接受別的信仰，這種新異的刺激就會　　干擾原有的信仰

我們皈依佛，知道了皈依的意義，我們就會只往好的方面走，不往壞的方面走

我們皈依佛，首先要知道皈依的意義，知道了皈依的意義，我們的皈依就起作用了，我們就只會往好的方面走，不會往壞的方面走。

比方說，父母給孩子取的名字，就包含了父母對孩子的希望。比如兄弟倆，一個叫國棟，一個叫國梁，父母希望他將來成為國家的棟樑。孩子知道了名字的意思，念念不忘，總想長大了要成為國家的棟樑，那他就有志氣，就有努力的方向了。

現在有許多囚犯，看看他的名字也不錯，怎麼會當囚犯呢？因為他對自己名字的意義了解不深，而且他思想中觀念模糊，「這是爸爸給我取的名字，名字就名字嘛。」這麼一來，他對自己名字的含義不會多想，也不會念念不忘，所以他就沒有朝著父母對他希望的方向去努力，又慢慢受社會壞風氣的影響，就變壞了。所以我們皈依佛要了解皈依的含義。

我們佛弟子，只對釋迦佛欽仰，只對佛法僧欽仰，不能轉移目標，轉移了目標，將來修行不可能成就

皈依是崇尚、敬禮、信順、愛慕，欽仰、不離、求救、賜與，有這麼多意思，我們已經講到欽仰。欽就是欽佩，仰就是仰望，我們佛弟子，只對釋迦佛欽仰，只對佛法僧欽仰，不能轉移目標，轉移了目標，你將來修行不可能成就。

在已經建立起來的信仰上，如果再去接受別的信仰，這種新異的刺激就會干擾原有的信仰

我常講，佛法是科學，佛法是現實，佛法是辯證法，今天年輕一代都有文化，都學了很多科學。從前我們學過巴甫洛夫的條件反射理論，所謂條件反射，其實就是心理反應。因為蘇聯那個時代，非常忌諱講心理，認為講心理就是唯心主義，所以另取個名字叫條件反射，其實就是心理作用。

巴甫洛夫拿狗做實驗，在狗面前放盤紅燒肉，狗看見了，口水就流出來了。再在每次給狗吃紅燒肉前，開亮一盞紅燈，這樣訓練幾次，紅燈跟紅燒肉發生聯繫，只開紅燈沒有紅燒肉，狗看到紅燈，口水也流出來了。因為狗也懂得，紅燈亮了就有紅燒肉吃了，想起紅燒肉，口水就流出來，這就叫條件反射。

再進一步試驗，在實驗正常進行的時候，狗口水正在流，狗突然聽到有人開門的聲音，這叫新異刺激，狗正在分泌的唾液就停止了，因為這隻狗被新異刺激一干擾，注意力轉到那邊去了，它在想，誰開門進來啦？所以唾液分泌就停止了。

所以我們皈依了三寶，就要一心朝著佛，那麼你將來的成就不會有干擾，如果你給自己一個新異刺激，這條路就受干擾了，修行立即遭到破壞。現在最容易產生干擾，最容易得到的刺激就是又去接受了別的信仰，這會對我們產生刺激作用，而轉移我們的注意力。你開始對新異刺激剛開始感興趣的時候，它的刺激力量特別大，你的注意力就跑向那邊去了。學修三皈依(12-2)(總第55)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月16日經文：

佛弟子一心朝著釋迦佛，千萬不要再朝著道教、儒教分心

提要：　 ·佛弟子一心朝著釋迦佛，千萬不要再朝著道教、儒教分心　 ·一個世界只能有一尊佛，娑婆世界的佛是釋迦佛　 ·儒教道教即使是天上的星星，也遠遠比不上月亮光亮，所以我們只皈依佛　 ·三皈依里大有學問，三皈依三條戒就能保證我們將來修行成就　 ·佛弟子一心朝向佛，這不是感情上的偏向，年輕人談戀愛三心二意尚且　　不會成功的，形成亂愛更不好了

佛弟子一心朝著釋迦佛，千萬不要再朝著道教、儒教分心

希望我們佛弟子，都能做好一個佛弟子，一心朝著釋迦佛，那麼我們修行將來能夠有成就。千萬不要擾亂自己，且不說你把佛門擾亂了罪過無量，你就是把自己修行擾亂了，你也得不到成就啊。所以千萬不要三心兩意，千萬不要再朝著道教、儒教分心。對於儒教道教我們也不說好也不說壞，但是佛弟子應該永不皈依天魔外道，所以是不能學的，學了就把你吸過去了，就分心啦，你對佛就三心兩意啦。

一個世界只能有一尊佛，娑婆世界的佛是釋迦佛

我們知道一個世界只能有一尊佛，娑婆世界的佛是釋迦佛，極樂世界的佛是阿彌陀佛，琉璃世界的佛是藥師佛。釋迦佛在娑婆世界成佛了，其他佛到娑婆世界來幫釋迦佛度眾生，就不稱佛，而是發心作菩薩，否則會造成佛弟子思想混亂的。比如觀世音菩薩早就成佛了，他在娑婆世界稱菩薩，他在極樂世界幫阿彌陀佛度眾生也稱菩薩。

儒教道教即使是天上的星星，也遠遠比不上月亮光亮，所以我們只皈依佛

再比如一個世界只能有一個太陽，不能有兩個太陽，更不能有三個四個太陽。假如出現兩個太陽，那糟糕了，河裡的水就要幹掉了；三個太陽，樹木花草都要火燒了。據佛經上說，將來地球毀滅的時候，空中出現七個太陽，全部燒光了。

希望大家，能聽我的勸導，因為我是佛弟子，你也是佛弟子，希望大家心裡只有釋迦佛，好比天空中只有一個太陽。如有人認為「總不能把道教、儒教排除吧？他們已經客觀存在了。」存在就存在吧，但我們心目中只有一尊佛，就好比我們心目中只能有一個太陽，或者說只能有一個月亮。儒教道教他們存在就存在吧，那就好比是兩顆星星，月亮跟星星究竟哪個亮呢？所以我們只皈依佛。

三皈依里大有學問，三皈依三條戒就能保證我們將來修行成就

釋迦佛在講大乘佛法的時候，又告訴我們，十方都有佛，叫我們也皈依十方佛，所以三皈依里大有學問。

皈依佛，永不皈依天魔外道；皈依法，永不皈依外道典籍；皈依僧，永不皈依外道邪眾。這三條戒，就能保證我們將來修行成就，你三心兩意是成就不了的。

佛弟子一心朝向佛，這不是感情上的偏向，年輕人談戀愛三心二意尚且不會成功的，形成亂愛更不好了

你們年輕人最最熟悉的就是男女的情愛，男女談戀愛也要一心一意，三心兩意你也不會成功的，哪可以在佛門修行三心兩意的，皈依了佛又去學道教儒教？這不是我感情上的偏向，這講的是科學。

上海出過一件事情，有個男青年談朋友三心兩意，當然男女都會有這種心態。他同時談了兩個女朋友，兩家互不知道，假如知道了，這個小夥子誰也不會要了。從前的時候，對這種問題看得很嚴重的。現在好像很隨便了，因為學外國又學不像，學到後來亂七八糟，不叫戀愛，叫亂愛。(眾笑)

一邊的女方家庭跟小夥子說，「你們已經談了幾年了，該選個日子結婚啦，選在十月一號吧。」小夥子馬上同意。事情就這麼巧，另一邊的女方家長也跟他談，「我看十月一號比較好。」(眾笑)小夥子又不能說不好，結果十月一日快到了，兩方女家結婚的東西全準備好好的，小夥子沒辦法了。

上海有條黃浦江，那個時候過江要擺渡的，是機器船，叫渡輪，後面有個螺旋槳，轉得很快，他走到船尾，嘣，跳下去，非但死掉了，而且被螺旋槳轉得粉碎。我講故事是啟發：你們皈依佛了再三心兩意，今後也會被攪得粉身碎骨，(眾笑)你對釋迦佛不好交代，對太上老君也不好交待，對孔丘也不好交待。(眾大笑) 學修三皈依(12-3)(總第56)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月16日經文：

一切時處，身心不離佛法僧，這才叫皈依

提要：　 ·佛弟子要做像一個佛弟子，要使將來修行有保障，不要自己破壞自己　 ·我信佛就只信佛，我聽經就只聽佛經，我對佛的信仰是不會動搖的　 ·一切時處，身心不離佛法僧，這才叫皈依　 ·儒教把出家看成是大逆不道，把出家人稱為是寄生蟲

佛弟子要做像一個佛弟子，要使將來修行有保障，不要自己破壞自己

我這樣說，是為了我們偉大的佛教能夠發揚光大，使我們佛弟子能做像一個佛弟子，使我們將來修行有保障，不要自己破壞自己。

我信佛就只信佛，我聽經就只聽佛經，我對佛的信仰是不會動搖的

從我信佛開始，我就只信佛，道教、儒教我都不學的。我特別喜歡聽經，佛法都來不及學，對於外道非但沒有時間學，也沒有這種心思啊，連我從前學的很多世間上的學問，我也全部放下了。

比如從前我特別愛好心理學，要學好心理學也不簡單，心理學不能孤立的學，外圍還要學很多東西，學心理學還要懂精神病學、人格缺陷，還得有豐富的生活經驗，我全放下了。我學佛幾十年，在我來說，只學了一個開頭，哪有時間再去學這些啊！

講個故事，年輕時有家信佛人家的兒子得了白血病，住在醫院裡。我去看他，他就把我拖住了。他連剛結婚一年的妻子都不要，要我陪他，我只好發慈悲心天天去陪。經常有信佛的居士去看他，有個大胖子也是信佛的，也來看他。看完了，家裡人送他出門去，他就說，「這位先生啊，」就是指我，「他對佛的信仰是不會動搖的！」

我講這個故事，主要是告訴你們這句話：我對佛的信仰是不會動搖的。這麼樣恐怖的文化大革命，我照樣沒有動搖過。這才是一個皈依佛的佛弟子真正的精神，三心兩意、朝三暮四總是被人家看不起的。不離～一切時處，身心不離

一切時處，身心不離佛法僧，這才叫皈依

今天給大家講「不離」，身心都不離開佛，這才叫皈依。皈依佛不離開佛，皈依法不離開法，皈依僧不離開僧，這樣的皈依，對你修行將來的成就，就大起作用。誰能做到？出家人做到了。出家人離開了家庭，也離開了世俗，所謂叫辭親出家。

儒教把出家看成是大逆不道，把出家人稱為是寄生蟲

大家對出家人要尊重，出家人非常了不起，因為他們做得到的我們沒做到的。千萬不要受儒教的影響，儒教就是看不起出家人，按照儒教的觀點，出家是大逆不道。儒教講究父母在不遠行，要一直陪著父母，那怎能辭親出家？你辭親出家去陪誰啊？陪釋迦佛，儒教又不信佛的。

從前我一直以為，說出家人是寄生蟲，這是社會上人說的，後來才明白，這句話是儒教的人講出來的，因為他們認為出家人不勞而獲，所以出家被他們污衊為「寄生蟲」。

我是怎麼知道的？前段時間我看到，一本書里講到百丈禪師主張，「一日不作，一日不食」，所以在百丈禪師規定下的出家人都天天下田耕種的。按照佛門的教義教規來說，比丘不能耕種的，可是百丈禪師就要比丘耕種，自己養活自己。這本書上說百丈禪師這麼做的原因，就是為了對付儒教對佛教的攻擊：你們說我們是寄生蟲，那麼我們自己勞動。我這才知道，這句話是儒教的人講出來的。學修三皈依(12-4)(總第57)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月16日經文：

每個教各自的教義教規都不相同，追求的目的也不同，為什麼說三教本是一家

提要：　 ·每個教各自的教義教規都不相同，追求的目的也不同，為什麼說三教本是　　一家　 ·如果你愛好儒教道教，你的心就已經離開釋迦佛了,眼睛也會離開了佛經，　　鑽到那邊的經書里去了　 ·對三皈依認識不深不透，會把修行架空　 ·身心朝向釋迦佛，這才真正體現了皈依中的意義「不離」　 ·夢中緊抱老修行痛哭，醒來勸大家要緊跟善知識學法修行　 ·凡是成就全要專心一意，能做到心理的高度集中，才能入定

每個教各自的教義教規都不相同，追求的目的也不同，為什麼說三教本是一家

很奇怪，為什麼中國佛門某些人，從古以來總說儒教道教佛教本是一家，那不是胡說八道嗎？每個教各自的教義教規都不相同，追求的目的也不同，儒教講究功名利祿、榮華富貴、光耀門庭，我們佛教對這些主張都要棄捨，儒教殺盜淫妄酒全在干，我們佛教受五戒的人決不能幹，怎麼是一家呢？這是因為信儒教的人後來也信佛教了，可他們放不下儒教的東西，混起來了。

如果你愛好儒教道教，你的心就已經離開釋迦佛了,眼睛也會離開了佛經，鑽到那邊的經書里去了

如果你的心愛好儒教道教，你的心已經離開釋迦佛了，你的身子也會離開釋迦佛。比如說，本來你兩隻眼睛在看佛經，忽然你對道教感興趣了，去抓一本老子《道德經》，那麼你的眼睛就離開了佛經，轉到道教那邊去了。

對三皈依認識不深不透，會把修行架空

今天，我發心把三皈依好好給你們講講清楚，可能你們的過去從沒有聽過。在過去的年代裡，漢地的佛門，可能很少有法師專門花三個月六個月給你們講三皈依。對三皈依認識不深不透，會把修行架空了。

身心朝向釋迦佛，這才真正體現了皈依中的意義「不離」

出家同學離開了世俗，以寺院為家，他們每天都要禮佛，禮佛的時候身不離開釋迦佛，心也朝向釋迦佛，這才真正體現了皈依中的意義「不離」。

夢中緊抱老修行痛哭，醒來勸大家要緊跟善知識學法修行

今天凌晨，也許是在半夜裡，我做了一個夢。一般的夢都是亂七八糟的，但是細細想想亂七八糟的夢也有意義。今天這個夢不像是亂七八糟。夢裡我看到一位出家的老修行，我朝他恭恭敬敬禮拜，由於我對三寶的感情很深，加上長期以來，看到現在佛門的衰落，所以禮拜完了，我在夢裡就像兒子見到媽媽那樣，抱住這位老師父痛哭起來，說了句話，「我六歲死了父親，我是在死了父親的生活中長大的。」這位老修行對我非常親切，似乎在鼓勵我，後來就醒了。

我看這個夢跟我今天要講的「不離」有關係。你們都對釋迦佛、對佛法、對善知識充滿感情吧！要趕快緊緊抱著，不要再放了。我們都是釋迦佛涅槃以後，佛門裡長大的佛弟子，都應該有像我夢裡那樣的感情。我們夠可憐的了，如果釋迦佛在人間的時候，我們就皈依釋迦佛，跟釋迦佛學習，可能我們早就證阿羅漢果了。現在佛涅槃了，難道還不感到自己的悲哀？應該要像我在夢裡緊緊抱著這位老修行那樣，要緊跟著善知識學法修行。

凡是成就全要專心一意，能做到心理的高度集中，才能入定

凡是成就全要專心一意，我們為什麼要修定啊？一切成就都在禪定中成就的，我們平常心飄動得厲害，非常散亂，要靠修持禪定，把散亂的心攝持起來，攝持到最後，就能夠集中在一點上。能做到心理的高度集中，才能入定。也只有在心理高度集中的情況下，才能完成各種事情。最簡單的事實，司機假如注意力不集中，很容易出車禍。學修三皈依(12-5)(總第58)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月16日經文：

「舉頭望明月，低頭思故鄉」，如果我也思故鄉，那麼明天回上海，豈不在消磨人的雄心壯志

提要：　 ·憧憬著家的新鮮與溫馨，等嘗到蓮子心才知道蓮子心是苦的　 ·有人竟然說生活中的快樂與痛苦都是正常的，難道要人忍受著痛苦去滿足　　吸毒時的快感　 ·文學很迷人，也會害人不淺，竟把破壞平靜的波浪說成更美麗　 ·孩子唸唐詩「舉頭望明月，低頭喝雞湯」　 ·「舉頭望明月，低頭思故鄉」，如果我也思故鄉，那麼明天回上海，豈不在　　消磨人的雄心壯志　 ·既然要「父母在不遠行」又為何「少小離家老大回」　 ·「醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回」，儒教詩人影響下的意志消沉的　　士兵，又何能打勝仗

憧憬著家的新鮮與溫馨，等嘗到蓮子心才知道蓮子心是苦的

在家修行障礙多，這是每個在家人都知道的，我也是在家人，還沒有成家的年輕人這些可能沒體會，還在憧憬著家的新鮮與溫馨，要嘗到蓮子心的人才會知道蓮子心是苦的，尚未嘗到的苦頭，正排著隊等著他呢。

有人竟然說生活中的快樂與痛苦都是正常的，難道要人忍受著痛苦去滿足吸毒時的快感

有人可能有種思想，生活嘛總有快樂總有痛苦，這是正常的呀。那麼痛苦得上吊也是正常？沒有痛苦會去上吊嗎？這真是泡在糖水裡長大，不知道天高地厚，竟然說痛苦是正常的。就像吸毒的人，寧可忍受著痛苦去滿足吸毒時的快感。都是世間上書，特別是文藝小說，看得太多了，文人筆下無聊的描繪，迷惑、傷害了多少年輕人？

文學很迷人，也會害人不淺，竟把破壞平靜的波浪說成更美麗

我從前就喜歡文藝小說，我自己還寫過小說寫過劇本，寫白話詩是我拿手好戲。在蘇州養病的時候，我在公園裡散步，旁邊在照顧我的學生都知道，我走七步路就寫出一首詩，七七四十九步寫出七首詩，文藝到底是什麼我也懂的。

在文學書上還會把痛苦描繪得：就像平靜的湖面上出現了一點波浪，會顯得更美麗。多迷惑人啊！可是後果卻害人不淺！

孩子唸唐詩「舉頭望明月，低頭喝雞湯」

尤其是信儒教人寫的詩，更是看不得，受了他們影響，修行也就修不起來了。現在人叫孩子去背唐詩，孩子這麼小，理解力這麼低，能起什麼作用啊？孩子心裡想的可不是唐詩，所以他唸起唐詩，「舉頭望明月，低頭喝雞湯」(眾笑)，他想的是雞湯！豈不是在裝模作樣演場戲。

「舉頭望明月，低頭思故鄉」，如果我也思故鄉，那麼明天回上海，豈不在消磨人的雄心壯志

你們對「舉頭望明月，低頭思故鄉」，這首詩很熟悉，可學不得！大丈夫四海為家，我們要干一番轟轟烈烈、偉大的佛教教育事業，假如我也是這種思想，一看明月，低頭想故鄉，那麼明天回上海(眾笑)，豈不在消磨人的雄心壯志？

既然要「父母在不遠行」又為何「少小離家老大回」

而且自相矛盾，儒教講究孝道，「父母在不遠行」，這個孝道到底什麼性質且不說，我說說他的矛盾。唐詩里有「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰」，就是到老了，鬢毛白了，還是家鄉的口音。回到家鄉去，「兒童相見不相識」，離家很多年了，小孩子都不認得他了，還「笑問客從何處來」。小時候離開家，到老了回去，說明他並沒有做到「父母在不遠行」。

「醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回」，儒教詩人影響下的意志消沉的士兵，又何能打勝仗

還有一首詩「葡萄美酒夜光杯」，差不多儒教的人都喝酒，喝醉了稱酒仙。「欲飲琵琶馬上催」，剛剛想喝，門口騎在馬上的士兵彈起琵琶，催他趕快出發啦。「醉卧沙場君莫笑」，假如我在前線喝醉了，倒下去睡著了，你不要笑我。「古來征戰幾人回」，他消極慨嘆地說，從古以來出門打仗有幾個人回來啊？那麼唸了這首詩，大家到前線打仗，都先喝飽了酒，到前線睡著了，全被敵人打死。(眾笑)儒教只知道做官、娶妻納妾、多生孩子、子孫滿堂、光耀門庭，能學嗎？學修三皈依(12-6)(總第59)

學好三皈依戒修好三皈依定圓滿三皈依慧

傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月16日經文：

要隨時隨刻不離三寶，親近三寶，出家功德學不像，就該學學離家功德

提要：　 ·佛弟子稱勇敢的士兵，是跟煩惱打仗，斷盡煩惱，才能結束生死道上的　　流浪生活　 ·要隨時隨刻不離三寶，親近三寶，出家功德學不像，就該學學離家功德　 ·心中有釋迦佛，釋迦佛在你心裡就活起來了　 ·男青年接女朋友跑得快，你們度眾生也別客氣，帶幾個親友一起來聽法，　　更要跑得快

佛弟子稱勇敢的士兵，是跟煩惱打仗，斷盡煩惱，才能結束生死道上的流浪生活

我們過去受了這麼多世俗影響，貪瞋痴泛濫，一直在生死路上顛簸流浪，所以佛經上比喻我們是流浪漢。我們今天作為一個佛弟子，佛經上稱佛弟子為勇敢的士兵，士兵總要打仗啊，我們不是跟人打仗，我們要跟煩惱打仗，斷盡煩惱我們就能夠了脫生死。

流浪漢總想回老家，從前不是有支歌嗎？「九一八九一八，在那個悲慘的時刻，我離開了我美麗的家鄉，哪年哪月，才能回到我那可愛的家鄉。」只有一個辦法，就是打！「打回老家去！」所以這十多年來，我總是說要打敗煩惱，才能結束我們流浪漢的生活。我們的敵人是煩惱，而儒教卻是煩惱的同盟軍，因為他們從不斷煩惱，也從不斷絕殺、盜、淫、妄、酒。我是生長在毛澤東時代，別看我八十一歲了，革命的精神可沒有衰退。

佛弟子要站穩立場，封建時代說，過去女的嫁人，丈夫姓張，活著是張家的人，死了也是張家的鬼，我們活著是佛的弟子，死了也是佛門弟子(眾笑)，決不到道觀祠堂里去做鬼，這是打打比喻哦。當然了，咱們有志氣，就要斷盡煩惱證阿羅漢果。

要隨時隨刻不離三寶，親近三寶，出家功德學不像，就該學學離家功德

「身心不離」，要隨時隨刻親近三寶。你們在家居士，實在沒有條件出家，佛是大慈大悲的，也不勉強你。我老師也沒有出家，出家人的功德你學不像，那麼跟我老師學學離家功德也好啊。你們過幾天要回家了，我老師有回家嗎？說「老師，你情況不同，你孩子都工作了，我孩子還在念書。」我幾個孩子念書的時候，我一清早就到寺院里，天黑才回來。說，「老師啊，難道你家裡不鬧矛盾啊？」沒矛盾。誰叫你們培福培得太少了，沒福氣，娶不到像我這樣的老婆。(眾笑，鼓掌)我八十一歲了都不想回家，你今年十八歲，還想回家，臉紅不臉紅啊。(眾笑)

心中有釋迦佛，釋迦佛在你心裡就活起來了

回家就回家吧，心不要離開釋迦佛，要念念不忘三寶。你心中有釋迦佛，釋迦佛在你心裡就活起來了；你心裡沒有釋迦佛，你把泥塑木雕當釋迦佛，泥塑木雕從不開口的。你心裡有法，有一天沒聽到法，你會非常的苦惱，動盡腦筋，爭取機會來聽法；你心裡沒有法，人家勸你來聽法，你會推託，「最近我忙，走不開，慢慢再說。」你心裡有僧團，有佛弟子的修行道場，心裡有善知識、有老師同學，你就會往道場跑，一切都是受心指揮的。

男青年接女朋友跑得快，你們度眾生也別客氣，帶幾個親友一起來聽法，更要跑得快

從前有個男青年邊走邊嘀咕，心裡不高興，走得也不快，「我很累了，還叫我幫她去配藥，怎麼不叫別人呢？我看她年紀老了，又是鄰居，就幫個忙，也算是件好事。」

忽然遇到一個同事，「哎呀，小王，我正要去你家，給你送電報。」他拆開來一看，馬上精神百倍，就往火車站跑，因為他的女朋友十點二十分火車到站，這也叫不離。(眾笑)心中有女朋友，兩條腿就跑到女朋友那裡，(眾笑)跑得快啊。

你們也跑得快一點，要求不高，希望你們下次每人帶個親友來，或者降低一點要求，你們夫妻兩個，帶一個親友來，即使這個親友不完全信佛，看你們面子來了，你們態度熱情點，拉著他的手，一個往前拖，一個往後推。(眾笑)度眾生用不著講客氣，我就是不客氣的。有一天我跟兒子女兒們說：你們每家三口，至少到我這兒來一個。(眾笑)