天人合一的觀點源自先天八卦(文/董草原)[頁2
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更多相關：先天八卦 陰陽 董草原 天人合一 天人合一的觀點源自先天八卦(文/董草原)[頁2-3] 摘自董草原 《生命與疾病》 自然物質和自然生命隨著陰陽 力的變化而變化，在陰陽 力不改變的情況下，自然生命發展變化的範圍和規律也不會改變，這就是漢董仲舒所說那樣：道之大源出於天，天不變道亦不變。 因為太陽與大地的距離是固定不變的，所以地上的陰陽 力也是固定不變的。因地上的陰陽 力不變，所以自然萬物發展變化的範圍和規律也不會改變。這種生命原始是什麼，就永遠不變，猴子永遠是猴子，人永遠是人。 如果要猴子進化成人，人進化成仙，必須要改變太陽與地球的距離，使地上的陰陽 力比原始陰陽 力增大一個級別。所以說，先天八卦 是傳統生命科學發展的第二個階段的代表作。 在先天八卦 的基礎上，又經過一段長時間的進一步認識，陰陽 生命學進入了第三個發展階段。對八卦的認識，進一步分為三大學科：一、易經六十四卦，二、五行學，三、陰陽 日曆學。 六十四卦進一步深入解釋自然生命和人類社會發展變化的原因和必然的規律；五行學進一步解釋說明生命的構成及多方面的作用，以及生命與生命、生命與外界萬物的關係；陰陽 日曆學說明了自然萬物變化的具體數據，和太陽、月亮、大地運行的數據和時間，說明自然生命隨著天地的不斷運轉而不斷發展變化；站在太陽看地球，從陰陽 生命力這一角度去認識自然生命的陰陽 生命學，到這一時期已構成了一個完整系統的生命科學。這一階段是五帝以前的事。 到了五帝時期，在陰陽 學的基礎上，進一步開創了星學。在陰陽 學時期，人們已系統地認識了日、月、大地與生命的關係和各種作用。五帝時，生日、月、大地的基礎上開創星學，進一步研究認識星星與大自然、生命與人類社會的關係和影響。這時期的星學不但認識了五大恆星運行和關係的狀況，還深入了解認識五星對自然生命的作用和關係，具體表現在天星五行。 天星五行就是把天上的五星代入五行，通過五行原理和五行這一公式去說明五星對自然生命的五種不同作用及五星之間的關係。比如木星，就是指這個星對自然生命像五行中的木的作用；金星，就是指這個星對自然生命起著五行金的作用。 五行中的金與木相剋，木星和金星也像五行中的木與金一樣存在著相剋的現象；水星，就是說這個星對生命的作用像五行中的水的作用一樣。五行中的水、木與金相生，水星也像五行一樣與金星、木星相生。 日、月、五星和大地在不斷地運轉，因此與地球相對的位置和距離也在不斷地改變，位置和距離一改變，與地球生命的關係和對生命的作用也改變了。人要生存就要適應其變，比如太陽和木星同時運行到達北方，陰陽 日曆就是甲子年，這時候，人們建坐南向北的房屋，就要受太陽和木星的剋制而不順利。五帝以後人們以這一科學為依據創造了擇吉日學。 星學，表明人們又進一步認識了星星與生命的關係及對生命的作用，這是中國傳統生命學的第四階段。現代科學發現日月星辰與地球存在著互相牽連、互相克制的關係，日月星星和大地不斷運轉，與大地相對的位置和距離也就不斷地改變，距離和位置一改變，生克關係和作用也必然改變，這就是擇吉日的科學依據。 象文時代的天指太陽，帝指星——五帝不是指五個王帝，是指天上的五星。五帝指人，就是指創造天星五行、進一步認識五星與生命的關係及作用的人。這一星學應是一個人總結創造出來的，所以五帝是一個人的美稱，而不是五個帝，五帝說成五個王帝是後學者之誤。 對日月星辰的研究本屬天文學，但是中國人研究天文的目的是為了知道日、月、星星與地上生命的關係及作用，所以中國的天文學也就是生命學。這一天文生命學從太極到明代都源源不斷有新發現，天文生命學，也就是陰陽 生命學，原因有： 一，生命產生存在和發展變化的主要作用是陰陽 二力； 二，通過陰陽 和陰陽 原理去認識天文、認識日月星辰與生命的關係及作用。 人們在漫長的生活工作和研究中，發現生命體周圍的山水風物色也和生命有密切關係，也在作用著生命，漸漸完善了關於住宅和工作周圍的山水風物聲色與人生存發展變化關係和作用的地理風水學，即地理生命學。這是中國生命科學發展的第五個階段。董 草原：天 人合一的觀點源自先天八 卦[第1頁]董 草原：天 人合一的觀點源自先天八 卦[第2頁]董 草原：天 人合一的觀點源自先天八 卦[第3頁]
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摘自董草原 《生命與疾病》 人非草木，人不但有組織結構複雜的生命體，還有統領和指揮整體功能的精神系統，什麼樣的精神組織就有什麼樣的精神表現，就有什麼樣的指揮領導方法。就像一個國家一個單位一樣，不同的領導人有不同的做法，不同的做法就有不同的結果。 一個人的身體狀況、智力、性格都由精神體決定。統領整體的精神體的好壞，決定體質和機能。所以精神體的改變，才是真正的徹底改變。物質作用是精神的基礎，精神變化的主要決定因素是外界。外界自然環境中的山水風物聲色、社會環境和家庭狀況，通過感官進入精神體，刺激精神反應而產生精神體的變化。 精神體的好壞變化決定於兩個方面：一、內部物質，二、外界反映。 有內部的良好物質基礎，而無外界的良好反映，精神體也不會向好的方面發展變化；有好的外界反映，無良好的內部物質，精神體也不能向好的方面發展變化。對於精神體的良好發展變化的作用來說，外界的環境作用是主要作用。 外界的自然環境，社會家庭環境一改變，精神體必定改變，人的健康、智力、性格也必然隨著精神體的改變而改變，體質、智力、性格是禍福的決定因素。這樣外界環境便決定了人的禍福吉凶。什麼樣的自然環境對人的精神體好、能造福造吉呢?這是中國風水學的主要研究課題。故中國風水學是造福人類的一門現代科學還未 認識的偉大學說。 中國傳統生命科學經過漫長的時間和五個階段的研究認識，發展自然生命中的任何一種、任何一個，都與宇宙萬物存在著不可分割的關係，自然生命是宇宙萬物共同作用的結果。用古語說，就是天人合一 ，天人合一 ，就是人與宇宙萬物合成一個不可分割的整體。 天人合一 的觀點，最早見於先天八卦 。先天八卦 以圓線內為生命的內部分，圓線外為生命的外部分，後人就是根據先天八卦 這一生命學觀點去漸漸深入認識以達到徹底的認識。 中國傳統生命學重於生命體外部的認識，對生命體內部也只有宏觀認識，而缺乏微觀認識，特別對物質方面的認識更為淺薄。現代生命科學重於物質和內部機能的微觀認識，正好彌補了中國古傳統生命學之不足。現代微觀認識又正好是在宏觀徹底認識的基礎上，在宏觀思想的指導下的進一步的認識。 中國傳統陰陽 生命學由兩部分組成： 一，研究認識日月星辰與生命生存發展變化的關係和作用的天文生命學； 二，研究認識地理環境與生命發展變化關係和作用的地球生命學。 為這兩大方面的生命學都是以陰陽 原理為指導，故總稱是陰陽 生命學。由於生命是多方面的多種作用的結果，使生命與多方面的多種東西存在著關係。中醫認為這些多方面的多種作用和關係是造成疾病的主要原因，故中醫辨病因病源就要從多方面去推拷認識。從多方面去認識疾病的觀點，就是中醫的天人合一 觀點。董 草原：天 人合一的觀點源自先天八 卦[第1頁]董 草原：天 人合一的觀點源自先天八 卦[第2頁]董 草原：天 人合一的觀點源自先天八 卦[第3頁]
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