文房四寶《硯 臺》

　　硯是由原始社會的研磨器演變而來的，又稱研。　　東漢以後，才拋開研石，自成一體。　　六朝至隋最突出的是瓷硯的出現，由三足而多足。　　唐代常見箕形硯樣式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支援。　　宋代以長方形抄手硯爲特色，硯底挖空，兩邊爲牆足，可用手抄底托起。　　明清兩代制硯工藝逐漸由適用轉向觀賞，風格由古樸漸趨華麗，硯蓋製作也極考究，已成爲集書、畫、雕刻、髹漆等多種技藝於一體的精美工藝品。　　宋蘇易簡《文房四譜》中說：「四寶硯爲首，筆墨兼紙，皆可隨時取索，可終身與俱者，唯硯而已。」　　訪硯、藏硯、賞硯、刻硯，已成爲文人相會的一種風氣。　　就硯材說，唐以來，硯材出現了很多品種，但其中端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯最爲突出，號稱「四大名硯」，而端、歙則名列其首，更是飲譽中華。　　　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　文房四寶是中國古代特有的文書工具，與文人雅士的生活有著密切聯繫。其中硯台在文房四寶中佔有極其重要地位。古代曾有「以文為業硯為田」的說法，更多的文人墨客視硯台為知已好友，形影不離，並賦詩讚詠。朱錦琮在一首詠硯詩中這樣寫到：　　　　毋份混沌，眼毋著纖塵；　　　　文彩毋以炫世人，惟我與子長結鄰。　　　　硯台起源於新石器時代。最早的硯是半坡村遺址出土的研磨顏料的研磨器，後秦流時期出現陶硯、瓦硯、銅硯、漆硯等，至唐代起各地相繼發現適合制硯的石料，開始了以石為主的硯台製作。廣東肇慶（古稱端州）的端硯，河南山西的澄泥硯，江西婺源(古時由安徽歙州治)的歙硯，甘肅洮河的洮河硯為我國「四大名硯」。其中端硯以石質優良、細膩滋潤和澀不留筆，滑不拒墨的優點，被推為「群硯之首」，並榮譽至今。國際藝術品市場上的中國古代硯台的拍賣高價，大多由端硯創造。　　　　硯石生產於廣東肇慶東郊高要縣東南的爛柯山西麓沿端溪水一帶，故名。而長年浸入水中的水岩老坑是端石中極品，據《端溪硯史》介紹：「體重而輕，質剛而柔。摩之寂寂無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑。」端硯問世之際，就受到文人雅士們的喜愛，視為文房中之珍品，唐代大詩人李賀《楊生青花紫石硯歌》詩曰：　　　　端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲。　　　　俑 抱水含滿秀，暗灑萇泓冷血痕。　　　　紗帷晝暖墨花香，輕漚潭沫松麝重。　　　　乾膩薄重立腳勻，數寸光秋無日暗。　　　　圓毫促點聲靜新，孔硯寬頑何足雲。　　　　中國早期的硯台注重實用性，裝飾較少，明清兩代的硯台製作又出現新的突破，朝著藝術化發展。硯台製作講究造型美觀、雕刻精細、構圖豐富多彩，而且在硯上鐫詩題銘的風氣大為盛行，使硯台超出作為一般文具的實用性，而成為供人玩賞的藝術品。不少人以專藏各種各樣款式的硯台為嗜好，貯硯盈屋，閑時獨坐書房中，展玩硯台摩挲拂拭，百硯不厭，自以為樂。卞卡曾寫一首《荔枝硯銘》：　　　　少小失怙依稀夢，瑩光茅舍夏猶冬。　　　　不慕鵬程千里遠，但撒墨香伴詩篇。　　　　古代流傳至今的名硯，現已極為罕見，在國際藝術品市場上行情日益看好，尤受日本收藏家青睞。1992年香港拍賣市場上，出現一方17世紀出品，後由國畫大師張大千曾經收藏過的端硯，經眾多買家競爭最終以38.5萬港元落槌。因此，一方好的硯台不僅有很高的藝術欣賞價值，還具有較大的經濟價值。

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