說陳、楊太極拳的三盤

談談楊氏太極拳的三盤在楊氏太極拳中，稱「腰」為「中盤」；「胯」為「下盤」；「肩」為「上盤」。「三盤」，以「中盤」為主宰，融為一體。　　「下盤」（胯），也叫「底盤」。「底盤」要穩住，放平，放正。只有「底盤」穩住平正了，軀幹才能中正直豎，就像石碑的底座一樣，底座穩住平正了，石碑才能豎得正直穩當，不致歪斜傾倒。　　太極在盤拳架時，「底盤」始終要穩、平、正，怎樣才能做到穩、平、正呢？在總體上講，就是要遵循太極拳的要則理法，只有依照太極拳的規矩，才能成就太極拳的方圓。說得具體些、直接些，就是在「沉勁」時，要「開胸、開背」（含胸拔背），「肩」要放鬆，「肘」要曲墜，並側重「開背」，以氣下，這時氣就下沉「丹田」；「頂勁」時，也要「開胸開背」，「肩」要放鬆，「肘」要曲墜，並側重「開胸」，以神提，順項貫頂，虛靈之氣形成，或者說，「虛靈頂勁」形成，這裡說的「頂勁」不單指頭部，而是從胯（底盤）以上皆要神提，經腰而上，順著脖頸，貫至頭頂。頂勁時，沉勁不丟；沉勁時，頂勁不失。上下有股對拔對拉勁勢，使得軀幹直豎中出現一種空靈憩適伸筋拔骨般的舒展感覺。至於為什麼要在「沉勁」時側重「開背」、「頂勁」時側重「開胸」呢？這是由於人們在後天演變出一種拙力，就是這種拙力導致軀幹形成病態——不同程度的凹胸凸背，隨著年齡的增長，凹凸形狀越來越大。「開背」，是在糾正凸背；「開胸」，是在糾正凹胸。「背開胸開」了，胸、背就都平正了，內氣就能通順了，這樣，就能有效地增進軀幹的直豎。軀幹直豎了，也相應驗證了「底盤」是穩平正的。「底盤」和軀幹都穩、平、正了，「平送腰胯尾閭垂」才能成為可能。「底盤」穩、平、正了，兩腿就會被帶動得順勢靈便，氣感充盈；「邁步如貓行」就自然而然地形成了；腳底似「植地生根」的感覺也就出來了。　　「上盤」（肩），要松沉。　　在盤拳架時，「上盤」（肩）始終要松沉、虛腋；與「肘」相隨；與「頂勁」配合；與「開胸開背」協作。　　「肩」要松沉，就須「虛腋」，不「虛腋」，雙臂就會貼著軀幹，僵硬勁去不掉，使得內氣受阻。肩的放鬆，須與肘相隨；肘的曲墜，可以加大肩松的程度，使之達到松沉境地。尤須注意的是，要與「頂勁」配合，與「頂勁」配合起來，才能體現出輕靈勁勢，否則，就會導致「上盤神不頂，一身難輕靈」的毛病。這裡，要特別留神，「頂勁」時，「肩」不能相隨俱上（相隨俱上是拙力，或叫生活習慣用力）；相反，肩要松沉，肘要曲墜，勁向底下，這樣，有頂有沉，有上有下，對拔對拉，就出現一種伸展虛靈勁勢。再就是與「開胸開背」協作好，因為，兩臂與胸背相連，與「開胸開臂」協作好，可增大兩臂的靈活性，增強兩臂的氣感；在與「開胸開背」協作，並側重「開背」的同時，結合「頂勁」，「拔」背（一種勁道）的感覺，就明顯地出來了。這些與肩直接相關的部位配合得越充分，肩（上盤）的作用就發揮得越充分。　　「中盤」（腰），系力源所在，四肢拳腳皆由這裡帶動。上行——腰（中盤）帶肩（上盤），肩帶肘，肘帶腕，腕帶手掌達於指尖；下行——腰（中盤）帶胯（下盤或底盤），胯帶膝，膝帶踝，踝帶腳掌達於腳趾。可見，「上、下盤」皆由「中盤」帶動，「中盤」在「三盤」中，居主宰地位。老論喻腰為「纛」、為「車軸」，這樣比喻是很恰當的。士兵的作戰行動，必須服從司令部的號令；車輪的轉動，必須先有車軸轉動的帶動。可是，人的四肢拳腳動作，在後天背離了「力源」，養成自動、直動的不良習慣，已成積習。因此，短時間不易進入太極「力道」里去，這是要有個思想準備的。在學習中間，不可道聽途說，不可自作聰明，要嚴格按照太極拳的要則理法鍛煉，尤其要嚴格納入被腰脊帶動的狀態，即四肢拳腳不可直接出動，不可自行其是，不可局部比劃，不可零星亂動；並且，腰脊的帶動必須本著太極拳腰脊的規範來，而不是人們習慣上理解的那種腰的帶動。如此，才能逐漸體現出太極輕、柔、綿、纏的勁道與腰的奧妙功能和獨特感覺。「底盤無腰換，進退如拌蒜」，「順項貫頂」起自腰，這是前輩們用反證經驗來說明腰，即「中盤」的作用。可以說，處處是腰，腰無處不在。所以，太極先師們指出：「命意源頭在腰際（脊）」，「刻刻留心在腰間（脊）」。　　談到「中盤」，就自然聯繫到「肘」，因為，太極拳的所有動作，都是「肘」離「中盤」最近。二者，密切相關，互相協作，是內里與外面、手臂與周身相合的關鍵之處，因此，要求——肘要曲墜，意向中盤。「中盤」合乎要則理法了，行拳走式的綱就抓住了。　　「三盤」在動作過程中，同時伴隨著內氣的運行。要說明這點，還須接著前面提到過的一句話往下談，這句話是：「這時氣就下沉丹田」。當丹田之氣達到一定程度，就向外彌散——向下，經襠沿兩腿內側至湧泉，再由湧泉順兩腿外側而上至胯；向後，即向丹田背後彌散，再及兩旁，與由下而上之氣會合，共同形成「胯氣圈」。「胯氣圈」之氣上行至腰，形成「腰氣圈」。「腰氣圈」之氣上行至肩，形成「肩氣圈」。「肩氣圈」之氣再繼續運行，彌散至兩臂及雙手。這樣，「三盤氣圈」都形成後，就「氣遍全身不稍滯」了。　　「三盤」及其相關部位的要則理法體現得越充分，動作就越得體，氣感就越酣暢。這時，可以說就達到了練意、氣、神的階段了，盤起拳架來內里的意味就濃厚了，即便是外行人看了，也會有舒服的感覺，這與單純的比劃個拳架的所謂的太極拳完全是兩碼事兒。陳式太極拳上中下三盤的基本規律摘要: 上盤： 頭頂至項部為上盤，包括眼、耳、鼻、口、舌、齒、下顎面部等部位。上盤是領著全身運動的機構，分別介紹如下： 項：頭頂正中的百會穴是頂勁的中心，應當虛向上領，如同懸起來一樣。頂勁領好，則全身輕靈，拳 ...上盤：頭頂至項部為上盤，包括眼、耳、鼻、口、舌、齒、下顎面部等部位。上盤是領著全身運動的機構，分別介紹如下：項：頭頂正中的百會穴是頂勁的中心，應當虛向上領，如同懸起來一樣。頂勁領好，則全身輕靈，拳歌所謂「滿身輕利」的意思。眼是傳達思想、指揮動作、觀察情況的功能。應當平視（）的注意力，應當以假設對手的方向為主。也就是步法前進的方向。眼法是有進無退的（所以退行的步法，如倒卷肱，仍勁的軸心，身轉而眼法不變，則外柔而內剛，由於身轉而勁 向勁而不丟。當然勁的丟、頂與全體的纏法配合，還有 以乃虛實轉換在內勁方面的。 關鍵所在，學者應當特別重視眼法，至於眼法應以步 與身法的配合也有順逆及眼法與剛柔、丟頂的關係。前人未曾 ，系我從實踐中存取發現，是否正確尚待研究。耳：而應輔助目光所不及見之處，要經常注意聽身旁及身後，練拳時心靜身專，耳自聰敏，身後略有響動，便可察覺。鼻：鼻主呼吸，呼吸應當細勻深長，所謂「調息綿」。口：口唇應自然閉住，不可張開。當發勁時，可以用口吐氣，或發聲以加強發勁，但不可以口吸氣。因寒氣深入肺部，容易引起咳嗽。齒：應自然合住，但不可作咬牙切齒之狀。舌：應平貼上顎，則口不幹，亦不會多出津液。有的主張用舌尖抵於上顎，舌下津液生出，隨時咽下。我認為不合練拳時的需要。因為一方面全體運動，一方面又咽津液，就會影響氣的呼吸運行。最好是不用「抵」法，而用「平貼」法為宜。下顎：應微向內收，則項易豎直，頂勁亦正。不然，就會出現揚頭之弊項：應豎起來，但不可用力而僵硬，以免失去靈活性。面部：應當嚴肅而活潑，有的偏於獃滯，還有人宣傳某拳師當練拳時面部顯出冷笑或怒容，以表現威力，我認為還是宜怠，應當避免。中盤：脊背、胸、腰、腹部為中盤。中盤的勁多為腰勁，既要鬆開，又不可軟而無力。因為腰如車軸，是在頂勁的帶領和眼法的指揮下，而因勢左右旋轉，以推動手足進退變轉的樞紐。它的運動是屬於身法的，身法應以中正為主，但不是外形的中正，不是靜止的中正，而是在旋轉運動的中正，主要是保持人體重心平衡的中正。至於兩肩臂到手部本應附於中盤，因手法變化較多，且可上中下兼顧，另文專講。脊背：要隨著頂勁的虛向上領與豎項的同時，脊背向上拔起來，骨節既要對正，又要自然鬆開。胸：胸部應作到「含」字，含的意義和形狀要如同一口鐘（古代的鐘）懸起來一樣，外圓而中空。、這樣，肺部才能不受壓迫，而呼吸深長，增強肺活量，以吐出氮氣，納入氧氣。我們對「含」字的解釋，可以用口含食物的形狀來體會，不可誤解為向內收斂，更不可誤將「拔背」的拔字解為向後方拔。那樣，就形成了駝背現象，與挺胸的形狀同樣是錯誤的。因為它都會影響肺部的自然呼吸。腰：腰部系人體上下的樞紐，應隨勢旋轉，以適應變化的方向，達到得機得勢的要求，所以既要「不偏不倚」又要左右轉動。拳論所說「忽隱忽現」（向左轉則左隱而右現，反之，則右隱而左現，是指腰部轉動的現象，不是呆板的中正）。但是在靜止時雖應保持中正，當運動時，特別是在變化方向的身法較大時，亦可以用螺旋形的運動向前、後、左、右斜轉，如同我們騎自行車當轉彎時，自己雖感覺中正，而旁觀則見向內傾斜。因為這時，必須有向心力，才能保持人體（物體）重心的平衡。不過在這種形勢下，頂勁必須加強中正地上領，而襠部松沉，膝部一提一落，上下相隨地配合適當，才能符合正中富斜，斜中富正的要求。至於腰的旋轉角度，則應以腿為準，與眼同方向轉到胸口與眼對齊，相反時則以肩對眼所注視之處。腹部：從胸口到臍上為腹部，要求則自然松靜，符合拳歌所謂「腹內松凈氣騰然」的要求。下盤：從小腹、尾骨、襠、膝、腿及腳腕到腳為下盤。下盤名為襠勁，是隨著上中盤的旋轉而變換的，但襠、膝與腰的配合，如同全體的發動機，十分重要，而尾骨與小腹的配合是否適當，又是襠、膝能否配合協調的主要關鍵。至於步法的進退，更是制勝的要法，另文詳述。襠：會陰穴及兩旁的大筋（緊貼大腿根里側）屬於襠。從頭頂的百會穴通過腰脊要與會陰穴上下對正。頂勁是上領的，腰勁是左右旋轉的，而襠勁是開圓而下沉的。襠勁中間開圓，應如同城門的涵洞那麼圓（最忌岔為人字形）。這兩條大筋則如同鐘錶的遊絲似的，隨著腰的旋轉，而一伸一縮。它的規律是右轉則右上縮而左下伸，左轉則相反的伸縮。由於它的伸縮，牽動著兩膝的一提一落。襠筋的伸縮，關係著身步的靈活，而膝部的提落，又關係著下盤的穩否。上文談到腰襠膝如同全身的發動機，就是這種作用。一般太極拳書，都講吊襠。吊襠的方法是要求提肚（即收縮腹部，如忍大便狀）。但陳式太極拳則要求襠勁與「氣沉丹田」統一起來。對於襠的運動，則主張調字，這裡的「調」字的作用是協虛實，以求重心的平衡。亦解為調動的調字，即調動襠里兩條大筋，以達到協調的目的。音解雖殊，但理無二 。曾向王矯宇老拳師說：襠部應如欲大便狀。他所提出的「欲」字也是氣向下沉，而「忍」字則恰恰相反了。襠勁要開圓，前已說明其關係重要性，但是何才能開圓，關鍵全在尾骨，請看下文。尾骨：脊骨的最下一節底部（長強穴的部位）名為尾骨。拳論有「尾閭中正神貫頂」之句，說明了尾骨與頂勁的關係，陳式太極拳對於尾骨是要求其下端微向後翻起來。必須這樣作，襠部的兩條大筋才能放鬆開圓。而小腹自然下方向內收斂，上方向前合住。所以我認為腰、襠、膝是全體的發動機，尾骨則是這部發動機的開關。只向後微翻，則發動機開了，就動作靈活，否則等於發動機關上，就無法是襠、膝作出合理的運動。陳式要求襠開要圓。最忌人字襠，即尖襠。這種姿勢仍然和長強穴的後翻有密切關係。只要長強穴向後翻一點(只是二點，絕非突臀)，它的姿式恰如我們端坐的樣子(記得蔣維喬先生所寫有關氣功靜坐的姿式就是這個樣子)。檔部只要能夠開得圓，也自然能塌得下，使重心降低，加強軀幹的穩度。人字襠兩足距離再寬，而襠不能下塌，如同兩條腿的木架，從前後稍微一碰，就會倒的。
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