凈空法師：古人是怎麼讀書的（2）

凈空法師：古人是怎麼讀書的

發布：清凈乃空［全部文章］ 日期:2012-9-25

凈空法師：古人是怎麼讀書的

摘自《凈土大經解演義》

沒有恭敬就學不到東西，你所學習的成果與恭敬心絕對是成正比例。生到極樂世界具足恭敬瞻仰，那我們現在還沒到極樂世界去，嚮往西方極樂世界、心裡想去，沒有恭敬瞻仰怎麼行？不是阿彌陀佛不歡迎你，阿彌陀佛歡迎，希望你早一天來，早一天成佛，而是我們恭敬心生不起來。

　　這是什麼原因？我們這個世間人所謂劣根性太嚴重，表現在外面粗心大意。表現在哪裡？對父母、對尊長不知道恭敬，所以對老師、對佛就又次一等，沒有放在心上。於是不認識善知識，遇到善知識當面錯過，不知道向善知識求道、求學，不知道。善知識教學有緣參與他的道場，在道場聽他講經教學，沒聽進去。聽了很歡喜，出了講堂就忘掉，過個三天、五天，一點印象都沒有了，這怎麼能成就？

　　古人讀書講遍數，從小訓練，六、七歲上私塾，老師督促你遍數，教你讀。每個人程度不一樣，所以進度不相同，古時候的標準是課文展開你能夠念多少行。一般上根人，很聰明、記性很好的小孩，可以念五百字。標準是什麼？五百字這一篇課文，你念十遍就會背，以這個為標準，這是上根。中根的三百個字，下根一百個字。一百個字念十遍會背，下根；中根念三百個字，十遍會背。會背之後老師督促你背兩百遍，為什麼？不會忘記，到老都不會忘記。現在人不喜歡讀書，喜歡看電視、看光碟。也行，光碟如果能看上十遍，你能記住，上根；二十遍能記住，中根；三十遍能記住，下根。我給諸位同修說，我是下根，我得到一片好的光碟，我不會少過三十遍。為什麼？你才真的有印象，才能記住，記住之後才能夠在日常生活當中時時刻刻提醒自己依教奉行。對我在日常工作當中，它提供我反省，提供我改過自新，沒有三十遍印象不深刻。最重要的還得常常溫習，我們才能真正得受用。所學的東西不能落實在日常生活當中，沒用。要真學，要真干。所以對於老師、教主恭敬瞻仰。我們能做好了也給別人看，讓別人懂得孝養父母、尊師重道，懂得的人多，做到的人多，這個世界就有救了。

　　第八，「不虛作莊嚴」。不虛作就是真干，阿彌陀佛帶頭，觀音、勢至給我們做最好的榜樣，觀音菩薩的慈悲，大勢至菩薩的理智。慈悲要是用感情，就是古人所說的「慈悲多禍害」，感情的慈悲可不得了，溺愛、寵愛，肯定出毛病。所以大勢至教人理智，不用感情用智慧，智慧的慈悲才能幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。這稱西方三聖，體清凈寂滅，一塵不染，阿彌陀佛代表，從體起用，一個慈悲，一個智慧，觀音代表慈悲，大勢至代表智慧。華嚴會上華嚴三聖，當中毘盧遮那佛，代表自性清凈寂滅，文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表慈悲。從一體起二用，兩位菩薩代表二用，一個是福，一個是智，福慧雙修。阿彌陀佛四十八願的願力不是虛設的，「遇之無空過者」，你要是遇到一定得利益。但是要記住，沒有恭敬心得不到利益，你就空過了，如果你有恭敬瞻仰，沒有不得利益的。得利益多少，就是印祖所說的，你有幾分誠敬心，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。也就是說，你有十分恭敬，你能夠吸收十分、接受十分，你只有兩分恭敬心，你只能接受兩分。在自己，不在老師。

佛法里說，佛以一音而說法，眾生隨類各得解，不一樣，眾生得的不一樣。所以佛菩薩的法音是圓滿的，眾生能得到多少是他自己福慧不一樣。從恭敬能夠體會到他有多大的福慧，有時候老師會特別照顧他，給他做增上緣，幫助他快速長成，「必能令速滿足功德之大寶海也」。上根人，也就是有十分恭敬心的人，佛菩薩必定能幫助他早一天圓滿他的功德，成就他的福慧。為什麼？他會跟佛菩薩一樣普度眾生。這個世間人迷得太深，偏邪太過分了，如果不回頭，可能傳統文化跟大乘佛法就會在這個時代斷掉。佛法滅了，傳統文化亡了，這個世間的人就苦了，非常非常痛苦。人在世間，失去倫理、道德、因果，他會無惡不作、無所不為，這個社會整個就亂了，災難跟著就來了。　

凈空法師：科學技術中國古人樣樣都懂

發布：清凈乃空［全部文章］ 日期:2012-7-22

凈空法師：科學技術中國古人樣樣都懂

恭錄自《凈土大經解演義》

《印光大師文鈔》裡頭有一個例子，佛門叫公案，我們世間人講故事，有這麼一個故事。有一位參禪的老修行，自己非常自負，參禪幾十年，給印光老和尚說，通信的，向印祖請教，他說一千七百則公案，就是《五燈會元》，他都參透了，只剩下還有幾條好像還不清楚，向印光大師說。印光大師回他一封信，說一千七百條公案只要有一條參透了全就透了，如果你說還有幾條沒參透，你老兄一條也沒參透。好像這個人收到這封信之後禪丟掉了，跟印光大師念佛了。真的，一點不錯。你說我這一部經通了，我學這部經的時候這部經學通了，換句話說，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經你全通了，這一部通了；如果還有一部、二部沒通，那你這一部沒通，一個道理。什麼叫通？見性就通了，你沒見性沒通。任何一個法門都可以明心見性，只要你一門深入。所以東方修學的方法，一直到今天，外國人找不到一個，但是我們東方人把古老東西丟掉了，認為老祖宗落伍了，所以今天吃這個虧，受這麼多災難，不知道老祖宗的東西真好，世界第一，找不到第二的。　　　　釋迦牟尼佛當年在世就給我們做出榜樣，你看他十九歲捨棄了王位，捨棄了榮華富貴的生活，宮廷的生活，出去參學，參學過什麼樣的日子？過苦行僧的日子，這個示現非常偉大，用今天我們佛經上的話來說，這世尊自己的話，破煩惱障，他舍離家庭出去參學，煩惱障斷了。參學了十二年，印度所有的宗教、所有的學派他都去學過，十二年之後，把所學的東西統統放下。那是什麼？破所知障。十九歲給我們表演的破煩惱障，三十歲給我們表演的破所知障，二障破了，菩提樹下入定，大徹大悟，明心見性，成佛了。兩種障礙都放下了，煩惱、所知都破了，真正通達了，世出世間一切法全通了，表演給我們看，我們要是真的看會了就曉得怎麼個學法。再看在中國大家很熟悉的，特別是廣東這一帶，唐朝六祖惠能大師的老家在這邊，惠能大師沒念過書，不認識字，到黃梅，實在講在五祖道場八個月是做苦工，祖庭的講堂他一次也沒去過，禪堂也沒去過，禪堂裡頭沒有坐過一支香，講堂里沒有聽過一堂課。五祖要傳法，半夜三更召見他，給他講《金剛經》大意，講到「應無所住，而生其心」，他就大徹大悟，不認識字。這一悟什麼？全通了，那是真的，可不是假的。五祖半夜就把他送出去，叫他趕快去躲避，逃難，在獵人隊里躲了十五年。　　　　在逃難的途中他遇到無盡藏比丘尼。無盡藏比丘尼一生受持《大般涅盤經》。《大般涅盤經》分量很大，兩種本子，一種四十卷，一種三十六卷，從頭到尾念一遍要很長的時間，一天念不完。比丘尼，你看看，就這一部經，一門深入，念得很熟，意思不懂。她在那裡念，惠能那時候二十四歲，在旁邊聽，聽了非常有興趣、有味道，她念完了，惠能大師講給她聽。這個比丘尼歡喜的不得了，捧著經本來請教，惠能大師說我不認識字。奇怪！你不認識字，怎麼懂得意思？他說這個與識字不識字沒有關係，沒幹涉。法達禪師，你們看《壇經》上有，他學《法華經》十年，時間不短，十年念一部經，念了三千多遍，一天念一遍，念十年，沒開悟。他到曹溪去拜六祖，見六祖，頂禮三拜，頭沒著地。惠能大師看到了，起來的時候問他，你有什麼值得驕傲的？為什麼？你禮拜的時候頭沒有著地。他很老實就說了，他誦《法華經》三千部。能大師就說，《法華經》里講些什麼？他說不出來。反過來向惠能大師請教，惠能說這個經我沒聽過，當然他沒有讀過經，一生沒讀過經，不認識字，好吧！你念給我聽。《法華經》二十八品，他念到第二品，能大師說行了，別念了，我全明白了，把《法華經》大意講給他聽，他開悟了，再禮拜頭著地了。通了，真通了，不是假的，人家十年都不通，他只聽了一點點就通了，你說哪個方法好？　　　　現在人犯的通病就是瞧不起古人，認為古人都是落伍的，現在人聰明，現在人成就比古人高，其實錯了，真的錯了。這些科學技術我們中國古人懂不懂？懂，樣樣都懂。為什麼不發展？如果發展，這個世界早就毀滅了。不走這個路子是智慧、是慈悲，科學帶來是有一點點好處，甜頭，有一點甜頭，你要付出什麼樣的代價。你看看我們今天社會動亂，倫理道德完全喪失，要付出這個代價，還要付出地球災變的代價，科學再發展的話地球會毀滅，得不償失，真正有智慧的人怎麼肯幹這種事情？愛因斯坦是外國人，他要是中國人，絕對不會把原子彈的秘密公布出來。為什麼？害人，不是一樁好事情。中國人不幹缺德事情，絕不為自己的名聞利養，起心動念為天下後世，這是我們不能不知道的，有使命感，要負責任。

蔡禮旭：稱讚人要稱讚德行，而不是表面的相貌與才華

發布：果梵［全部文章］ 日期:2012-10-22

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凈空法師：用儒跟道代替小乘修學，成就德行

發布：心源［全部文章］ 日期:2011-1-3

很多人問我，「凈空法師，你為什麼提倡《弟子規》跟《感應篇》？這都不是佛教的。」他不懂，中國佛教從唐朝中葉以後不學小乘，佛在經典上說過「佛子不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，佛不承認。你怎麼不按照佛的規矩去做？所以小乘經論，我們中文經典翻譯非常完整，我沒有細心去研究過，章嘉大師告訴我的，南傳小乘的三藏，跟我們《四阿含》對照，它只比我們多五十幾部。將近三千部經典才只多五十幾部，可見我們的《四阿含》翻譯得相當完備。佛教傳到中國，真的是先學小乘後學大乘，在小乘上奠基礎，為什麼唐朝中葉之後就不要了？小乘兩個宗沒有了，成實宗跟俱舍宗，現在連名字都聽不到。而是中國祖師大德用儒、用道代替小乘，可以！你看這一千七百年來，世世代代多少高僧大德、多少祖師出現，也就是說用儒、用道來代替好，更親切，而且儒跟道的心量比小乘還要開闊，不輸給小乘。這個歷史我們要曉得，我們就知道祖師大德的用心，用儒道落實三福的第一福，第一是根基，有這三個根你的德行成就了，有德行就有真的福報。沒有德行那個福報是假的，不是真的，往往是曇花一現。所以諺語有所謂「富不過三代」，道理在此地，為什麼？他沒有根基。他要有根基就能夠世世代代綿延下去，他知道積功累德，得富貴他還能修德，繼續不斷的修，世世代代享不盡，這都是真的。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第九十三集）2010/8/1　檔名：02-039-0093

蔡禮旭：德行的根基在孝道

發布：心源［全部文章］ 日期:2011-3-13

諸位同學，我們的人生有學業要完成，有家業要成就，還有事業要成就，而這幾樣人生的目標都必須靠德才能完成，我們沒有德行，這些都沒有辦法圓滿，而德的根基就在孝道，學中國文化就要從孝開始下手。

我們這兩年來在大江南北推展一本經典叫《弟子規》，這本《弟子規》含攝中國五千年聖賢智慧的綱領。這本書一開頭就是教「入則孝」，也是找到德行的根本所在。只要我們落實孝道，俗話講「百善孝為先」，這句話有兩層意思，第一個，孝是百善之首；第二個意義，孝心開了，你所有的德都會打得開。這分孝心從哪裡開始做？《弟子規》第一句就告訴我們「父母呼，應勿緩」。現在的孩子你問他，你爸爸叫你，你都怎麼應？「幹嘛」，孩子都這樣回答。你有沒有看過一個孩子跑過來，「爸爸，有什麼事？」假如你看到這樣的孩子要趕快跟我講，他可能是閔子騫轉世，找他來弘揚中國文化，甚至連我們都做不到。所以知識分子要當這個社會的榜樣，這一次回去，你爸爸叫你，你趕快過去，「爸爸，有什麼事？」你爸爸會說「你發燒了嗎？」要讓社會的顛倒從我們身上扭轉過來。

凈空法師：天天反省

發布：心源［全部文章 ］ 日期:2011-3-3

　　下面說『心口各異，機偽多端』，這都是說盜戒。盜心，偷盜的心是什麼？是希望占別人的便宜，真的是損人利己，這個心是盜心，這個心是不善的心。在中國人講不義，不偷盜是義，偷盜是不義。所以我們有這種念頭，想占人一點便宜這是不義，這行為是不義。下面兩句是說他的手段，「心口各異，機偽多端」，也就是說他欺騙人，說的跟做的不一樣，用心機、用欺詐。這些事古今中外都在所不免，即使再賢明的領導人，難免不冤枉幾個好人。李老師做過官，他告訴我，到台灣來是學佛、教書，他在做官的時候，不敢說沒有冤枉一個人。他也是一個非常好的中醫，他說「他替人治病用藥，他敢說沒有誤過一個人，但是說做官沒有冤枉人，這個話不敢講。」你說這多麼難！所以做官不容易，雍正皇帝說「為君難」，一個錯誤的決定，往往就很多人受害，那怎麼能對得起人民？所以一個十全十美一生當中沒有過失的人，古今中外都找不到。我們希望善多於惡，惡要天天反省，反省用什麼？用《弟子規》。每天早晚念一遍，這篇東西不長，一千零八十個字，念的時候早晨念提醒自己，希望今天起心動念、言語造作不違背，我們要做到。晚上念一遍反省，認真反省，有過失的地方，要知道改過。真正希望做到像顏回一樣，不貳過，這樣就好，我們的德行天天進步，佛法裡面講的積功累德，這是應當要做的。

無量壽經菁華　　（第五集）　　2009/12/23　　華嚴講堂　　檔名：02-038-05 　

凈空法師：德行的源頭是孝親尊師

發布：心源［全部文章］日期:2011-2-24

指導的原則我們清清楚楚、明明白白，先把戒律紮好，這德行。孔子教學，第一個是德行，第二個是言語，第三個這才是政事、文學，沒有德行怎麼行？而德行的核心、德行的源頭就是孝親尊師。現在這個社會就是缺少這個，不孝父母，沒有尊師重道的念頭，他怎麼能學得成功？學生不懂得尊師重道，不懂得孝順父母，佛菩薩來教他都沒用，教不出來，他不能接受。這個根一定是從小就扎的，我們從小疏忽了，沒扎這個根，現在明白了，明白之後真正發憤努力，把這些重要的課程補過來，行！不是不行，惡補，把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》補出來。一定要曉得，沒有這個根，你就是往下再努力三百年，算你活得長壽，你能活五百年，五百年你都不會成就，為什麼？沒有根。這是真的，不是假的。我們看到有成就的，有異常成就的，那人是什麼？那人真的孝順父母、尊敬師長，一點分別沒有、一點懷疑沒有，百分之百的順從，他很快就成就了。他戒持得好，從戒就得定，他得三昧了，一般講多少年？三年，不會超過五年，他得定了。得定之後二、三年智慧就開了，智慧一開，所有一切法門，他學習輕而易舉，就是一門通了，一切門都通。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第一二九集）2010/8/31　檔名：02-039-0129

凈空法師：一個人能常常念恩，德行就愈積愈厚

發布：心源［全部文章］ 日期:2011-5-9

　　下面十五位菩薩，統統是在家居士，在家菩薩，全是在家居士，他們的名號，就是本經圓滿的內容。第一位，所謂『善思惟菩薩』。「善思惟」，著重在善字。善的意義太深、太深，講到高深的意思，我們很難理解，也沒法子做到。我們必須把這個標準往下降，降到可以落實在我們生活上，我們怎麼學？所以今天我們《無量壽經》這一會，我們著重在解、著重在行證。怎麼樣落實在我們生活上？怎樣落實在我們工作、處事待人接物？我們學習去做，落實到我們能做得到的。善思惟，就是知恩報恩，這個我們能做到。常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩，我們迴向偈上天天念的「上報四重恩」。一個人能常常念恩，你德行就愈積愈厚，我們常講積功累德，這是累德。

　　知恩報恩這一個科目，說起來並不簡單，《大般若經》裡面，佛所開的是二地菩薩。二地菩薩，修學有八個科目，知恩報恩是其中之一，這就說明知恩難得。二地菩薩智慧就相當高，他才真正知恩。凡夫不知恩、不知父母養育之恩、不知老師教誨之恩、不知道國家護持之恩，這個要懂。現在沒有國籍的人好可憐，在全世界做流浪漢，沒有國籍非常可憐。國家保護你，國家強大，你拿到護照，走到任何國家，人家對你都尊敬。你要是沒有國籍，誰都瞧不起你。你要從這個地方體會到，國家有保護我們的恩德。一切眾生，給我們有互助的功德。我們穿這個衣服，布不是自己織的，棉花不是自己栽的，每一天吃飯，稻米不是自己種的。你就曉得社會上多少人，辛辛苦苦供養我一天的生活，我以什麼去回報？所以我們頭一個，要真正懂得念四重恩，特別是念三寶恩。三寶恩裡頭，真正具足四重恩，圓圓滿滿，這個意思我不能細講，細講又要花一個小時。好在諸位常聽下去之後，你漸漸會醒悟過來。

大乘無量壽經　　（第三集）　　1998/4/11　　新加坡佛教居士林　　檔名：02-34-003

凈空法師：凈宗法門裡，最怕的是臨終時生瞋恚心

發布：果梵［全部文章］ 日期:2012-10-26

摘自凈空法師《佛說十善業道經講記》

　　在凈宗法門裡面，最怕的是人在臨命終時生瞋恚；這個時候是關鍵的時候，人在最後一口氣斷了，底下就是他到哪一道去投胎；最後一念是瞋恚，多半都落到地獄道去了。《飭終津梁》、《飭終須知》裡面，為什麼那麼樣重視人在臨終的時候，不可以觸碰他？神識離開身體的狀況，我們凡夫不知道。佛在經上告訴我們，他這是最大的痛苦，經典上比喻「猶如生龜脫殼」這樣痛苦，所以你去碰他、觸摸他，很容易引起他的瞋恚心，這是對亡者極大的不利。有些人聽說人過世之後，看暖氣在什麼地方，試驗試驗他是到善道還是到惡道。最好都不必觸摸。我們想探一探，不知道他神識有沒有離開。神識離開了，沒有問題；神識沒有離開，對他就不利。不忍心做這個事情。

　　一般講神識離開身體，八個小時到十二個小時；也就是說，八個小時之內決定不能碰他，他躺在這個床上，床都不可以碰。這是真正愛護，真正的幫助。八小時之後，你要去試驗、探測可以，但是最安全的是十二個小時；斷氣之後十二個小時，這是安全的。這個常識我們要有，我們要幫助人、成就人，不能害人。由此可知，念佛的人，即使在生的時候功夫念得不錯，往生家親眷屬不懂這個道理，在旁邊又哭又叫，容易引起他動感情。再去觸摸他、去推推他，這更糟糕了。幾個人在臨終的時候能夠遇到善知識，懂得這些道理，知道這些事實真相，真正來幫助他？家親眷屬看到老人過去，這是難分難捨，讓他隔離，不讓他聽到家親眷屬啼哭的音聲，這種關鍵的時候比什麼都重要。防護周到，如理如法的助念，確實對他有大利益。這個時候他心裡頭正念分明，一句佛號提起，就決定得生；臨命終時十念一念都決定往生，這就是四十八願的第十八願。

　　從這些地方我們明白了，助念非常重要，助念是真實的功德利益。大慈菩薩說得很好，你能夠幫助兩個人往生，就比自己精進；你能幫助十幾個人往生，你的福報就無量，自己將來往生，確實你心裡頭就有把握了。你能幫助上百人往生，大慈菩薩說，你就是真正的菩薩。所以有許多念佛的團體，他們都有助念團的組織，這是好事情，值得提倡。這個對於念佛功夫不純熟的，有大利益、有大幫助。可是我們生在這個時代，這個時代福很薄，障緣太多，這個社會步步都是陷阱，處處都是地獄，稍不小心決定墮落，外面的誘惑力量太大了。內裡面煩惱習氣重，外面誘惑的力量很大，你怎麼會不墮落？學佛也難保不墮落。我們今天小有成就，得力在哪裡？得力在天天讀經，天天聞法，用這個來熏習。

　　熏習的力量能夠跟煩惱習氣平衡，還不能夠保證往生。必須熏習的力量超過煩惱習氣，也就是說，煩惱習氣確實你能夠把它伏住，叫「伏煩惱」。一切時、一切處煩惱習氣不會現行，外面這些外緣，無論是順境、逆境，善緣、惡緣，六根面對都能夠不受影響，你就有把握往生。這個功夫必須要保持。真正想保持，換句話說，對於世緣一定要冷淡才保持得住，真正能做到看破、放下，對於這一生的修學、求生凈土，這才算是有成就。如果把持不住，還會受外面境界動搖，內心的煩惱還常常起現行，這個自己要警覺，對於求生凈土是毫無把握，對於將來墮三惡道這個成分很大，能從這個地方警覺，這才算是你已經覺悟了。

　　如果對於現前這些境界依舊是茫然，依舊隨波逐流，這個自己要警覺：「我來生還是搞六道輪迴，還是會墮落，來生比這一生還要苦。」我們細細想想，我們來生能得人身嗎？十善業道我能做到多少？過去我在講席里常常說，十善業道要能做到百分之八十，勉強能保住人身。你說：「我百分之六十做到了，還有百分之四十做不到。」完全靠不住。