詩學淵源.卷3~4

●卷三○四聲簡切反切者何？兩字相摩以成聲韻，謂之切；音韻展轉相協，謂之反。六朝時諱言反，故改曰「切音」。六朝又謂之「反語」。宋王應麟曰：「隋陸法言為《切韻》五卷，後有郭知玄等九人增加箋注。唐孫懷有《唐韻》，今之《廣韻》則本朝景德祥符中重修。今人以三書為一，或謂廣韻為唐韻，非也。」李燾曰：「陸法言撰韻，郭知玄附益之，時號《切韻》。天寶末，陳州司馬孫以《切韻》為謬略，復加刊正，別為《唐韻》之名。大中祥符元年改新名曰《廣韻》，是《廣韻》即《唐韻》矣。」《玉海》曰：「景德四年，校定《切韻》五卷，依"九經』例頒行，後改曰《廣韻》。是《切韻》尚未散失也。」顧寧人曰：「《切韻》、《唐韻》元本無傳，所傳《廣韻》五卷，不著重修人姓名，而冠以孫懷《唐韻》之序。宋時人著書多引《廣韻》。宋陸遊云："書之見存於今者，惟《廣韻》最古，今人多取以為據。」』顧甯人又曰：「學者皆言韻書本於沈約，《隋書藝文志》有沈約《四聲》一卷，今不但約書亡，而唐人之書亦亡。」宋許觀《東齋記事》曰：「自孫懷集為《唐韻》，諸書皆廢。魏呂靜作《韻集》五卷，五音各為一篇文字。便是魯衛音讀，楚夏時有不同。後魏崔光依五音為五韻詩，贈李彪。齊中書郎周頤始為《四聲切韻》，行於時。諸書今皆不存。隋潘徵為秦王俊作《韻纂序》曰："《三蒼》、《急就》之篇，微存章句；《說文》、《字林》之屬，惟別形體。至於尋聲推韻，良為疑混，未有李登《聲類》。呂靜《韻集》始判清濁，裁分宮羽。沈約之前，已有此書，約特總而補之，或少有更定耳。』」（約參酌經文，尚存古意，讀其詩可以知之。）而雲自約創始者，亦流俗人之見也。《切韻》本非約始，然必南人所作無疑，故音頗參差，蓋北音無入聲，四聲之別，惟南人有之耳。元周德清作《中原音韻》，並為三聲，裁入聲併入上、去各部，即本自北音者也。（《詞林正韻》云：宋時有《中州韻》，今亦散失。）李松石《音鏘》曰：「各家音韻，其源本乎《切韻》，《切韻》本乎《聲類》，《聲類》本乎《四十二契》，《四十二契》本乎許叔重。蓋叔重作《說文》有諧兩字之聲以定一字之說，即反切之義也。或雲反切來自天竺，出於西域番僧。」釋慧皎謂：「梵響無授，始自陳思王，則《四十二契》之所本不在許氏叔文矣。而魏孫炎作反切，則實源於《四十二契》雲。」楊慎《丹鉛錄》云：「切韻自舜世已然，不始於番僧也。」《音學五書》引《顏氏家訓》曰：「九州之人，言語不同。自春秋標齊言之傳，《離騷》目《楚辭》之經，後有揚雄作《方言》，其書大備，然皆考名物之異同，不顯聲讀之是非也。逮鄭玄注六經，高誘解《呂覽》，許慎造《說文》，劉向制釋名，始有譬況借假以證音字。而古語與今殊別，其間輕、重、清、濁，諒未可曉，加以外言、內言、急氣、緩氣、讀若之類，益使人疑。漢末孫叔然入鄭玄之門，為東州大儒，獨知反切，創《爾雅音義》，至魏大行。高貴鄉公曹髦不解反語，以為怪異，自茲厥後，音韻逢出，各有土風，遞相非笑，此反切之所由興也。」又曰：「反切漢以前已有之，其所引證眾而確。如《左傳》"守陴者皆哭，』註："陴，』城上僻倪也。"僻倪』正切陴字；如《詩》"牆有茨，』註："茨，蒺藜也。』蒺藜，正切茨字之類，不勝枚舉。迨至漢中絕，故其釋文無切音，但讀如某而已。」顧氏此條殊為明切，但古人以入為母，以浮音為從，兩字相切以成音。觀「陴」、「茨」等字之切，可以知之矣。不但顧氏不及知此意，即諸書亦未言及。故歷來反切母音皆四聲雜用，致餘音為兩聲之格也。由是言之，今人不及古人遠矣。音有六要：一曰穿鼻，二曰展輔，三曰斂唇，四曰抵齷，五曰直喉，六曰閉口。又「九音」曰：舌上、舌頭、重唇、齒頭、正齒、半齒、喉音、牙音是也。又有輕、重、清、濁，有內言、外言、急氣、緩氣之分。然方音殊言，難期準確。揚子作《方言》，雖復坐照四表，物來能名，而於音釋，初無所補。自孫氏切釋經書，直音、讀若之注始廢，而反切遂有專書，代出不窮矣。顧其母子各別，音注不同，蓋仍限於方音歧出故耳。且字書多寡亦不等，明沈寵綏別立三字切法，如「西鏖烏」為「蕭」、「幾哀噫」為「皆」之類。然俱以平為母，以類為從，故母音之餘聲窒而不暢。至呂坤以平入互為反切，謂之「交泰韻」。實即齊梁「大紐」、「小紐」法也。而入聲亦分陰陽，則發前人所未發。惜切音上、去微乖耳。又考諸家切音，如「忿悟切」為「赴」，「暢侍切」為「翅」。不知「忿」之餘音為「恨」，「暢」之餘音為「項」，以切「赴」、「翅」，五音乖矣。惟沈寵綏三字切法，五音之中，以類相從，可無遺音。李松石非之，以為蛇足，是則李氏之誤也。且沈氏切法，尤宜於歌曲，其人必審音律。李氏北人也，幼隨其兄宦南方，故於南北音極精深可法，然音律無所知，故云然耳。《切韻》之書，其始本為方言奇字而設。及聲病興，新樂府一變而為詞，再變而為曲，舍考古以外，詞曲家尤精究之。自明以還，著者有戈氏《正韻》，雖為詞林所重，然有泥美人之誚，以其板滯不能變也。今所宗者，為《中原音韻》、《萬樹詞律》。又有《空谷傳聲》一書，以三十六字母為節拍，以切音與詩無補，故不備錄。《空谷傳聲》亦曰：「擊鼓射字，以所擊鼓數，合而為字。以鼓數代言語。」即陶宗儀《輟耕錄》所云「射字訣」也。彈幾擊棹，皆可為之切韻。歷來皆有字母，計《舍利》，三十字母，守溫增為三十六字母。《西域音》，三十六字母。《金剛經》，五十字母。《般若經》，四十一字母。《華嚴經》，四十二字母。《蒙古》，四十一字母，陳晉翁刪為三十二字母，吳草廬又增為三十六字，李如真減為二十二字，新安又為三十二字，劉士明仍加為三十六字，方以智減為二十字。邵康節《經世聲音圖》，一百九十二音，為最多。又有以字母成詩者，如蘭廷秀《東風破早梅》，二十字，徐香坨續二十字。許月南《醉太平》，三十八字，徐耦船四十字，許石華三十四字。徐聲甫《錦纏道》四十字，吳客如三十四字，徐古漁三十四字，李松石三十三字。以上皆見李松石《音監》。（字數多，不復綠出。《音監》備載，閱者可按查也。）金皇統中有荊璞，善達新聲，將三十六字母添入韻中。泰和初，韓道照重為改並，撰《五音集韻》。元劉監又有《切韻指南》，李世澤《切韻射標》，僧訥庵本劉監《指南》，立二十門法，名曰《玉鑰匙》。所謂二十門法不可得見。而司馬溫公《指掌圖》約略可言，如分遞用韻為「音和」，音和者，合於古韻者也。傍求為「類隔」，類隔者，本韻切而不協，而用他韻切者也。同歸一母為「雙聲」，同出一韻為「疊韻」。（詳後）同韻分兩切，謂之「憑切。；同音分兩韻，為之「憑韻」，憑者依也。有字無聲，則點窠以足之，曰「奇聲」。前人以有音無聲者曰「空聲」，則⊙○代，即為「點窠」，惟入聲有之。韻闕借鄰韻以寓其字，曰「奇韻」。而聲韻交互者，則為之羅文綺錯，即南北朝之「紐」，而呂坤之「交泰韻」也。余諸家之異同，互有是非，要不出三十六字之中。而於「以入為母，平、上、去為從」，卒無人及之。或曰：入聲又將以何為切？曰：本不須切也。若必欲切之，則《說文》所云：韞，蔽膝也。「蔽膝」正切「韞」字是矣。頃略有所悟，但熟四聲，即可囊括。比前為簡易，唯識者采焉。△齷音東（督紅切）。董（督汞切）。凍（督∏校。督△齒音沖（促紅切）。傯（促汞切）。傯（促∏校。促△唇音風（福紅切）。蓬（福汞切）。諷（福∏校。福△喉音紅汞』《切韻》本有喉、齒、鼻、舌、唇、齷諸音。但舌音與齒、齷之音互用。而東、冬諸韻有穿鼻，而無直喉。陽、江韻有直喉，而無穿鼻。凡直喉、穿鼻之音，皆不可切，亦不必切也。如母音為「霍，。下注曰：東韻，即知其為「紅」字矣。猶之「紅」字下注曰：入聲，即知為」霍」是也。語詳《半律子聲》。右以齒、齷、唇、舌之入聲為母，以喉音、鼻音各音之平、上、去為從，就各字之本韻切之，即得。熟讀此四聲，自可類推，即別家切韻，亦可上口矣。李氏《音監》云：「或問"都翁』易"東翁』，可乎？曰：不可。亦猶"東烏』之不可易"東都』也。」此即一實一浮之用，母音宜用入聲之證也。△半律、子聲「半律」之說見《小學紺珠》，朱子云：「即子聲而莫解其義，嘗考《切韻》之書，他音相差皆不甚遠，獨於直喉、穿鼻，終覺未和。如"行』以"戶郎切』，"郎』聲抵齷，以切"行，字。直喉自是不協。以入為母，用"或郎切』，雖較准於"戶郎』，而其音亦不能圓。」乃知喉音、鼻音，如行、衡、紅、烏，皆虛音也。本以從入聲者，今以虛作實，猶七音之變宮、變徵，已變不能再變。故直喉、穿鼻之音為半律，於音為變宮。又有夷、稀、容、呼等字，各得唇、齒、齷、舌半音者，是為子聲，於音為變徵。朱子謂：「半律即子聲。」非也，顧甯人以入聲為變宮、變徵者，亦非也。顧甯人曰：「反切之法，亦有韻穿而不可通。《廣韻》上聲四十二"拯部』，"拯』字下云：無韻切音。"拯』，上聲，以奉音之外，止有"丑拯』、"其拯』、"色健三切而互用。終於莫曉，故變"反切』之法而以平聲之字音之，亦古人"讀若』之意也。」《音監》曰：「字有獨音，無他字可音，如「寬」字、「三」字之類也。故惟下注曰：款陰平也。揚，陰平也」云云。其實，凡字皆可切，「骨桓」切「寬」，「色含」切「三」，若兩字不能准，則用三字切之。蓋字除虛聲外，無不可切也。又曰：「字陰陽不分者有之，拒有無字之切哉？」其於《廣韻》「拯」字下注，則曰：「《廣韻》於"拯部』收同韻之字甚多，而曰無韻切，不可解矣。矧"拯』韻所收之字皆以拯為切，何獨拯不可切？此或別有取義，未之知也。」不知有「拯」字，而後有各字，以急引切「拯」，始得其音。若不以入聲為母，則真無字可切矣。此兩家同有此失也。△陰陽古今韻書，雖有陰平、陽乎之分，其實陽中有陰，陰中有陽，一韻之中陰陽雜見，不足據也。《韻會舉要注》云：「乎聲本無上、下之分，《廣韻》有平上、平下之別，以其卷帙繁重而分之也。後人遂雲以合五音，或者不知，又誤易上、下為陰、陽，更或穿鑿附會，去題益遠矣。元虞集《中原音韻序》曰：「以聲之清、濁定字之陰、陽，如高聲從陽，低聲從陰。」周德清《中原音韻自序》曰：「字別陰、陽者，陰、陽字平聲有之，上、去俱無。上、去止各一聲，平聲獨有二聲。上平聲非指一東至二十八山而言，下平聲非指一先至二十七咸而言，前輩為《廣韻》，平聲多而分卷，非為分其音也。殊不知平聲字，字皆有上平、下平之分，但有音，無字之別。上平即陽，下平即陰。」（指字而言）又曰：「上、去二聲，各止一聲，無陰、陽之別。施於句中、施於韻腳，無關陰、陽，惟慢詞中，僅可搖曳其聲爾，此自然之理也。妙處在此，初學者何由知之？乃作詞之膏肓，用字之骨髓，皆不傳之妙，獨子知之。」云云。然予考其韻則反是。如「支」韻，「兒」、「而」、「ㄝ」、「慈」、「時」等字，旁註為陽；「支」、「枝」、「芝」、「詩」、「獅」等字，旁註為陰。「東」韻，「東」、「冬」、「鍾」、「中」、「終」等字，旁註為陰；而「同」、「童」、「戎」、「窮」等字，旁註為陽。各韻皆然也。予初讀其《序》而駭，以為何顛倒如此。既按其韻，則陰是陰，陽是陽，蓋其《序》誤陰為陽耳。差之毫厘，失之千里矣。又其「用陰字法」云：「首句韻腳必用陰字，試以"天地玄黃』歌，黃為荒，非也。若以"宇宙洪荒，』則協矣。蓋"荒』字屬陰，"黃』字屬陽也。」又「陽字法」「黃昏」云：「"黃』字屬陽，"昏』字屬陰。」皆合，乃知是《序》互錯無疑。虞集采《自序》中語為序，故亦誤陰為陽，陽為陰。戈氏《正韻》、李氏《音監》，不解音律，以目為耳，其誤人甚矣，故為表而出之。《中原音韻》又曰：「蕭存存欲鋟梓以啟後學，值其早逝。泰定甲子以後，嘗寫數十本，散之江湖。其韻內平聲，陰如此字陽如此字，陰、陽如此字。夫一字，不屬陰則屬陽，豈有一字屬陰又屬陽也哉？此蓋傳寫之謬」云云。然予細辨各字，有在陰、陽之間者，但如「明」字，斂唇屬陰；高於「明」字者有「冰」，屬陽；低於「明」字者有「平」。「明」字居兩字之中，得陰、陽之和，第非既屬陰、又屬陽耳。又曰：「上、去聲無陰、陽之別，入聲陰、陽，依平、上、去三聲為定。」《音監》本其說，謂仄聲有陰、陽，則上聲無不高，低呼成去；去聲無不低，高呼成上；入聲無不促，高呼則為平，低呼則無音。」又曰："吉，、"即』二字為陰、陽，以其音微異，各一母也，可謂之兩聲，不可謂之陰、陽。」蓋全祖《中原音韻》之說，而演伸之也。不知仄聲若無輕、重、清、濁、陰、陽之分，則上、去、入三聲為三部可已，又何必分部列目，與平聲同？「吉」、「即」二音，齒、舌有別，可謂之兩聲。若。吉」之與「極」，可不謂之陰、陽乎？特三聲似此者少，又其音微細，不易辨耳。今出入四聲，一韻之內，清而高者曰陰，濁而低者曰陽。聊舉一端，以為三廢猩：風（陰） 馮（陽） 東（陰） 同（陽） 董（陰） 動（陽） 屋（陰）〓斛（陽）△浮聲、切響浮聲，虛聲也。切響，實響也。浮聲即喉音、鼻音，寬而不揚者也。此外皆切響也。或曰閉口之音為浮聲，開口之音為切響，非也。夫既曰切響，則為唇齒之音可知矣。《陸厥傳》：「前有浮聲，後須切響。」言詩者不可不知也。△送聲古奏歌有君唱臣和之義。送聲，即唱和也。△沈約八病平頭，上尾，蜂腰，鶴膝。今人以重句復義衍成兩聯者，於首曰「乎頭」，居中則曰「蜂腰」、曰「鶴膝」，於末則曰「上尾」，謬甚。當時本無律詩，豈得以此相擬？夫沈約以為病者，特言統體鋪排仗不相稱耳。一篇之中須分段落，即起、承、轉、合是也。起處遇長而三者不稱，是謂平頭；承處纖弱，是謂蜂腰；轉處逕直，是謂鶴膝；起結不清，是謂上尾。故上尾、鶴膝之病獨甚。△正紐、旁紐南北朝人反語多是雙反，韻家謂之「正紐」、「旁紐」。旁紐亦曰「倒紐」，即雙聲也。同母不同子，而俱清俱濁，相切成音，平仄互異而音近似者，謂之正紐雙聲。二字切音，母子顛倒，上、去聲別而音近似者，是為旁紐雙聲，蓋兩字顛倒互切者也。《南史陸厥傳》：「永明末，盛為文章。吳興沈約、陳郡謝搖⒗判巴躒諞雲類相推。汝南周頤善識聲韻，為文皆用宮商，以平、上、去、入為四聲。五宇之中，音韻悉異；兩句之內，角徵不同。世呼為"永明體。』」殊無正紐、旁紐、雙聲、疊韻之說。且當時於四聲，頗有非之者，天子聖質，武帝亦不以為然也。《南史》：「王玄謨問謝庄："何者為雙聲、疊韻？』謝曰："玄護為雙聲，（玄護皆半唇音也。）舭近羥夢疊韻。』」蓋以王玄謨與桓護之率師北伐，敗於舭近羥蒙劍故以此戲之。則雙聲、疊韻，不自約始也。晉孝武帝作清暑殿，有識者反為楚聲。宋明帝多忌，改袁愍為袁粲。齊世祖於清溪立宮，時人反「舊宮」為「窮既」，反「東田」為「顛童」等語，則其來已久。大抵陳、隋間人附會沈約，後人未加深考，遂列入沈約「八病」中，可嘲也。或曰見沙門《神供反紐圖序》。△大韻、小韻即疊韻也，同居一韻，而一清一濁，錯落九宇之中，是為小韻。如「清」、「精」連句，俱清俱濁，與落韻同者，是為大韻。第古人不以為病，與今人之說異也。以聲律論之，雙聲、疊韻，上下分句，唐人李白亦常有之，聲調鏗鏘，殊耐歌詠。△正紐、雙聲參（測含切。）差（測私切，同子不同母。）滂（白王切。）溥（拔烏切，同上。）△旁紐、雙聲袁（門隕切。）愍（隕門切，母子相反。）顛（東田切。）童（田東切。旁紐雙聲，顛倒互切，故不能用入聲為母也。）△疊韻、雙聲菲（清，陰。）微（重，陽。）菲（清，陰。）非（清，陰。）齊、梁詩體，固以對偶為工，而謝搖⑸蛟賈釗耍其所押之韻，陰則俱陰，陽則俱陽，雙聲、疊韻，尤喜為之。是即所謂新聲者乎！略采數語於後：容與（雙聲。謝沂「桂舟復容與。」）平生（疊韻。同上，「樽酒若平生」。）夷猶（雙聲。同上，「輟掉子夷猶」。）蒙龍（疊韻。沈約詩「竹樹交蒙籠」。）●卷四○古詩章句王世懋《藝圃擷余》曰：「唐律初而盛，盛而中，中而晚，時代聲調，故自必不可同。然亦有初而逗盛，盛而逗中，中而逗晚者，"逗』者，變之漸也。非"逗』，故無由變也。亦如《詩》之有變風、變雅也，《離騷》便是遠祖。子美七言律之有拗體，其猶變風、變雅乎！唐律之由盛而中，極是盛衰之介。然王維、錢起，實相倡酬。子美全集，半是大曆以後，其間逗變，實有可言。如右丞"明到衡山』篇，嘉州"函谷』、"磕磋』句，隱隱錢、劉、盧、李間矣。至於大曆十才子，其間豈無盛唐人句？蓋聲調漸移，猶未相隔也。學者固當嚴於格調，然必謂盛唐人無一語落中，中唐人無一語入盛，則亦固哉其言詩矣！」綜覲上述，其理甚明而確。蓋不僅唐律己也，自堯、舜至於元明，莫不始逗而中變。發源窮脈，歷歷可按。初唐律詩，始於齊梁，衍於陳隋。近代樂府（齊梁之間樂府曰近代樂府，詳後。）之聲調，實為唐律逗變之漸也。而齊梁之排偶，乃始於建安、黃初之間。如魏武詩「戎馬不解鞍，皚甲不離旁。神龍藏深泉，猛虎步高岡」；陳思之「清晨發皇邑，日夕過首陽。鴨梟鳴衡軛，豺狼當路衢」等句以啟其漸。而魏文之《銅雀園》詩，幾通首似之。自茲厥後，如陸機、潘岳輩，漸逗晉末，入宋衍齊，遂盛於梁陳矣。唐人於古風、律詩之外，有「擬齊梁體」者，始有齊梁之聲調。其實沈約諸人，當時殊未必有一定之格律也，故言聲調者，必斷自齊梁，齊梁之前，固無聲調可言。特其本《風騷》而成詠，章法、句法自准前規。故遠自《國風》，下逮漢末，約略章句以取證焉，若謂古詩既無聲調，復無章法，則惑矣！△國風雙聲、疊韻，人頗為齊梁病。不知四詩聲中。《三百篇》無一章無之也。迴環往複，其韻若流。古人歌詩，一篇之中，用字極少。短章複句，轉多深意。簡而不嫌其簡，復而不嫌其雜，今人不能也。孔子采《詩》，所以存諸侯、人情、風土之真也，讀《詩》者，往往可證《春秋》之是非。《叔于田》一篇，可見叔段之仁，國人愛戴之深也。而《春秋》微言，於是益顯，所謂「詩史」是矣。古人用韻，靈活而不泥。長篇轉韻，自一二韻至五六不等。然其所用之韻，每就上章現成之韻為轉，如流赴壑，初無雜出之病。雖以平轉仄，或仄轉平，亦必求音韻相近者。如「孑孑干旗，在浚之都」葉平，下轉祖，五仄韻。不若後人，所轉之韻任意而不講也。（如唐人七古，轉韻之韻，類非篇中數見之字也。）故語既古拙，聲極鏗鏘，第非細按，不能見其妙致。顧甯人、毛西河等皆誤謂通葉、轉葉也。（惟此只可用之四言及長短句。至五古、七古，體式不同，不可也。）《詩雅頌》，一篇中，首尾章法必有異；一章中，起結之音韻必多變。古人協律歌吹，如今人之引和殺尾也。古詩四句中，落韻上下全平者，必葉其三，或間句上下相葉。兩漢猶然，至建安、黃初，或不盡講及此。而入南北朝，以至於唐，始復。古詩皆句句叶韻，故《柏梁》因之。《三百篇》有不葉於此章者，亦必葉於他章。如「伯兮竭兮」篇第二章「自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容」、「沐」字不葉，然與首章起句同韻而葉第三章，蓋總不出一篇之外也。△就句葉詩有單句出韻，於上下章不葉者。又或於轉韻處，往往就句自葉，如：「萋兮菲兮」、「如暈如飛」、「我有旨酒」等句是也。△轉韻一法詩於轉韻之處，就句葉外，有於結句入聲而轉平聲者。如「皎皎白駒」末章「毋金玉爾音，而有遐心」。其「玉」字句，韻葉上句「生芻一束，其人如玉」者也。又如「我行其野」篇亦然。但以平轉平、以仄轉仄者，可不論也。又有於本章中先伏一韻者，尤數見不鮮。如「大邦有子，倪天之妹，文定厥祥（。伏韻。）親迎於渭，造舟為梁，（轉）不顯其光」是也。又有疊一句葉上韻者。如「有者弁」篇，首章「附於女蘿，施於松柏」，「女蘿」句葉上韻，「松柏」句葉下韻也。△三句轉韻詩有三句一轉，而意仍連下句。如「爾還爾入，我心易也。爾還不入，（葉上三句，下轉平。）否難知也。壹者之來，俾我只也」。又《大雅》「惠於宗公，神罔時怨，神罔時恫。亦然。是即唐岑嘉州之所本也。（《韻補》誤易作平。）△三句兩葉詩有三句兩葉者，如《大雅》「綿綿瓜瓞，民之初生。自土沮漆，古公賣父。陶復陶穴，未有家室。」或雲六句通葉，其如語氣不屬何。△雙聲、疊韻《詩》雙聲、疊韻中，最明顯者如《大雅》「有卷者阿」篇，如。伴渙爾游矣，優遊爾休矣。等句，謂為偶然，決無其事。故知沈約「八病。，必非如此。△語助入韻顧炎武《詩本音》曰：「凡《詩》中語助之詞，皆以上文一字為韻，如兮、也、之、只、矣、而、哉、止、思、焉。"我思且忌猗』之類，皆不入韻。故"寤寐求之』句，以"求』不以"之』也。又兩字如"著之』、"乎爾』是也。但每章中獨用一句者則入韻，古詩歌、楚詞皆同此例。」言詩者不可不知也。△通章成韻《詩》「漢之廣矣」及「亦既見止，亦既觀止」等句，皆通三章成一章法，故不必於本章取葉。顧甯人以謂通葉者，誤也。又「出宿於干，飲餞於言，載車載牽」，當作「牽」。「脂澤其輪，而挽其車」次章，「曹」當作「潛」。《爾雅》《釋水》：漢水別名曰潛。又地名。《春秋隱》二年，公會戎於潛。今「牽」音「轄」，則音乖而義強。韻既不協，且上下兩章亦不成章法矣。△用韻不拘《詩何彼衤農矣》，上章以「衤農」為韻，下章則以「矣」為韻。古人用韻，變化不拘且，無雜出之病也。△唱和歌詩《詩》「漢之廣矣」、《麟之趾》、《殷其露》、《野有死埂貳ⅰ逗偽筍屢┮印貳ⅰ氨俗掄咻紜薄ⅰ奧藤庖淪狻薄ⅰ把嘌嚶詵傘薄ⅰ爸輾縝冶」、「凱風自南」、《出其東門》、《關雎》等篇，皆相和歌詩也。故末句不葉，三章通為一韻。所謂一唱三嘆，餘聲煞尾。新樂府《陽關三疊》亦即此義。△上下句葉「習習谷風」。（葉心。）「以陰以雨」。（葉怒。）「勉同心，不宜有怒。」「采葑采菲」。（葉違。）「無以下體」。（葉死。）「德音莫違，及爾同死」。更有「涉彼阿丘」「行道遲遲」、《君子於役》諸篇，唐人律詩有本此體者。（詳後。）△上下轉葉「乃今之人也，懷婚姻也」。（葉人。）「大無信也，不知命也。」（葉信。）更有《匏有苦葉》、「式微式微」、「靜女其變」諸篇，「信」、「命」古皆平聲，此或暗合，然別篇則固轉韻也。△首尾叶韻「魚在於沼」。（葉丁＃「亦匪克樂，潛雖伏矣」。（兩句葉。）「亦孔之丁薄更有「哀哉不能言」等篇，「樂」諸家並音「效」，非也。△三聲通葉「自牧歸夷」。（平。）「洵美且異」。（去。）「匪女之美」。（上。）「美人之貽」（平）。又有「彤弓招兮」、「零露溥兮」諸篇，顧甯人、毛西河以謂通葉，實則古人自有此一體。上一篇亦可為首尾叶韻，蓋「異」，古通上聲也。△句中叶韻「有彌濟盈，有鳶（葉彌，鸞從唯得聲。）雉鳴。」（葉盈）。「濟盈（葉）不濡執，（葉牡）。雉鳴（葉盈）。求其牡。」他如《君子偕老》等篇，皆是。又《大雅》：「肆不殄厥慍，亦不隕厥問」。又「肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入」。皆句韻也。△字字叶韻「鳳凰（葉桐、岡、陽。）鳴矣，（葉生）。於彼高（葉朝）。岡。梧桐（武王以同葉封弟於唐，古人「桐」「唐」音同。）生矣，於彼朝陽」。「摹摹（葉離）。萋萋，（葉喈）。離離喈喈。」△長篇平仄間葉「韓侯取妻，（葉之）。汾王之甥，（迎）。蹶父之子。（葉里、止）。韓侯迎止，（迎葉甥、止、子。一句分葉數韻，詩常有之。）於蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，丕顯其光。（此三句自葉。）諸娣從之，（葉）。祁祁如雲。韓侯顧之，爛其盈門。」一章之起，三句不葉，而分應各句，竟無句不葉。「有瞽有瞽，在周之庭。（兩句不相葉，而分葉各句。）設業設虞，（葉瞽。）崇牙樹羽。應田縣鼓，靴磬祝圉。既備乃奏，簫管備舉。（以上葉瞽、虞。）唣唣厥聲，肅離和鳴，先祖是聽。（以上葉庭。）我客戾止，（葉瞽）。永觀厥成。（葉庭）。」起兩句與結兩句對照，成一章法。其他「砒兮砒兮」，「君子於役」，「嗟嗟列祖」，皆然。又「野有死埂幣叮「有女懷春」是間句葉也；而「白茅包之」，「茅」「包」自為葉「吉士誘之」，「士」、「誘」亦自為葉，則更巧矣。
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