詞牌名的來源與典故 (三)

41、清平樂《清平樂》原是唐教坊曲，用作詞調名。調名來由有三種說法：一說是取用漢樂府「清樂」、「平樂」這兩個樂調而命名。另一說法是唐李白作應制《清平樂》三首,後來用為詞調名。還有一種說法是楊憲益在《零墨新箋》中所說：「此曲乃南詔樂，因官得名；李白之有其辭，猶之有《菩薩蠻》辭也。」沈括《夢溪筆談》卷五載：「唐天寶十三載（公元754年），以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂（燕樂）。」沈括說的「雅樂」是指戰國以前的古樂，流傳下來的歌詞就是我們現在見到的《詩經》。「清樂」，也稱為「清商樂」，是指漢魏六朝的樂府音樂，歌詞經流傳後成了當時的樂府詩。「燕樂」是指隋唐時代流傳的中原音樂，隨著歷史的延續和區域的擴展，融合了各民族的音樂而成的新音樂，流傳下來的歌詞，起初多半是五言詩和七言詩，經過演變成為長短句體，當時稱為「曲詞」或「曲子詞」，即唐宋詞。「清商樂」是指「清商三調」。相和歌中有「平調、清調、瑟調，漢世謂之三調。」 三調中的「瑟調」被稱作「側調」。」據傳，742年（天寶元年）唐玄宗剛寵楊玉環時，李白結識了詩壇老前輩80多歲的太子賓客、從三品秘書監賀知章。兩人一見如故，賀知章一見他，就把李白比做被天庭貶謫下凡的神仙，「呼為謫仙人」。然後就請他喝酒。兩個人喝得很高興。喝完發現沒帶錢。賀知章就把身上用黃金做的小烏龜抵作了酒錢。賀知章是八十多歲的一個著名的老作家，是一個大官，請李白吃飯喝酒。也有一些資料說是賀知章看到李白的《蜀道難》，非常地喜歡。總之，賀知章對他的稱譽是非常重要的。因為他不但政治地位高，在文壇上地位也很高，所以李白馬上就在長安聲名鵲起。於是，賀知章將李白引見給唐玄宗。皇帝見了李白的詩也讚嘆不已，就在金鑾殿上召見李白，當詩人遠遠步上台階時，唐玄宗竟然走上前去迎接李白，談起當時的政事，李白能當場根據唐玄宗的意思，寫下一篇「和番書」，而且一面口若懸河地與玄宗談話，一面手不停筆地寫下來，唐玄宗大為高興，親手調製了一碗羹送給李白吃，從此任命他為供奉翰林。一天晚上，唐玄宗帶著他的寵妃楊玉環，乘月色觀賞移植到沉香亭的四株名貴牡丹。興慶湖畔，他們漫步長堤，身後是空輦和一行最出色的梨園弟子。唐玄宗說：「賞名花，對妃子，此情此景怎能再唱舊詞？」叫李龜年拿著金花箋賜給李白，讓李白趕緊寫詞（也就是配合歌唱的七言律詩）。哪想到這時李白正和幾個朋友躺在酒樓里呢。李龜年趕快叫人把李白架進興慶宮，半醉半醒的李白，寫下了三首《清平調》：其一：雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。其二：一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。其三：名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。這三首詩流傳下來的詩名就叫「清平調」，為何叫「清平調」呢？大概是因為唐玄宗喜歡「清調」、「平調」而惡「瑟調（側調）」。【王灼《碧雞漫志》：「明皇宣白進『清平調詞』，乃是令白於『清平調』中制詞。蓋古樂曲聲調高下，合為三調，曰：清調、平調、側調。此謂三調中，明皇止令就擇上兩調，偶不樂側調故也。」】既然是「擇上兩調」，那麼樂師李龜年為其二人彈奏的樂曲就是「清調」和「平調」，吟唱的歌詞當然就是李白的三首新詩，因而李白的詩冠名為「清平調」是可以理解的。由此看來，前面提到《清平樂》詞牌名來由的第一種說法是錯的，因為取「清樂」、「平樂」兩個樂調冠名的是李白的「清平調」的三首詩，而非詞牌《清平樂》。這兩者完全是無關的，李白的「清平調」的風格是沿襲漢魏六朝的樂府詩（清商樂），而《清平樂》卻是長短句的「曲子詞」。《清平樂》調名來由另一說法是唐李白作應制「清平樂」三首,後來用為詞調。所謂「應制」，《辭海·應制》：「舊時指奉皇帝之命而寫作詩文」。李白待詔翰林之時,處於宮廷侍從的地位,應召寫一些應制供奉之詩是不可少的。《全唐詩》有李白的「宮中行樂詞」八首,據《本事詩》所載：「即應玄宗詔命之作。」所以《清平樂》調名來由是李白作應制詞後被用來冠名的說法是可能的。《清平調》與《清平樂》 都是李白的應製作品，前者用的體裁是漢魏六朝的樂府詩，後者用的體裁是「曲子詞。前者因為用「清調」和「平調」歌詠而冠名「清平調」。那後者又是因什麼而被冠名為《清平樂》的呢？任二北在《教坊記箋訂》考「清平」二字云：「《鑒戒錄》載五代時陳裕詩：『阿家解舞《清平樂》』，乃舞曲，《清平調》則未雲有舞。溫庭筠《清平樂》辭：『新歲清平思同輦』，顯為《兩都賦》『海內清平，朝廷無事』之意。《敦煌雜錄》下《願文》云：『社稷有應瑞之祥，國境有清平之樂。』由此可知調名中「清平」二字，並不指『清調』、『平調』。」而是指一種舞蹈的名稱。這時的唐朝，國家統一，經濟繁榮，國樂強盛，在欣賞了一種叫「清平」或「清平樂」的舞蹈後，李白應制而作《清平樂》是完全有可能的。第三種說法是楊憲益在《零墨新箋》中所說的：「此曲乃南詔樂，因官得名；李白之有其辭，猶之有《菩薩蠻》辭也。」據《唐書》載：南詔有清平宮此曲乃南詔樂，因官得名，專司朝廷禮樂。如果楊憲益所說屬實，那麼這「清平樂」詞名的來由與歷史上的南詔國的南詔樂有很大的關係。唐玄宗天寶年間，唐朝與南詔國發生了兩次戰爭，史稱「天寶戰爭」。閣邏鳳的南詔國打敗了唐朝，閣邏鳳統一了整個雲南，成為雄才大略的一代南詔王。他令人撰文，詳述天寶戰爭的原因、經過，並著重言明不得已而叛唐的苦衷，將其刻製成巨碑，這個碑就是雲南最大的唐碑――德化碑，於公元766年立於王宮門外。安史之亂後，唐朝也重新調整對南詔的政策。於是，到了唐德宗貞元十年（公元794年），唐派使者崔佐時來大理，與南詔異牟尋會盟於點蒼山下，叛唐43年的南詔又與唐重修舊好。次年唐德宗又派御史中丞袁滋前來南詔，重新冊封異牟尋為「雲南王」。如果詞調名《清平樂》確是因南詔樂而得名，那麼始作者決不是李白而另有其人。因為，南詔與唐朝重修舊好時是唐德宗貞元十年（公元794年），而李白是生於公元701年，卒於762年。《全唐詩》寫有《清平樂》詞的作者除李白外，還有李煜、溫庭筠、韋莊、尹鶚、毛熙震、歐陽炯、孫光憲、馮延巳。他們當中必有一個才是《清平樂》的始作者,畢竟由民間先寫成再流傳需要更長的時間，只有作為應製作品才會迅速流傳。綜上所述，第二種說法比較可靠：「在欣賞了一種叫「清平」或「清平樂」的舞蹈後，李白應制而作《清平樂》。」李白有應制《清平樂》四首，《花菴詞選》名《清平樂令》宋張輯《清平樂》詞有「憶著故山蘿月」句，故易名《憶蘿月》。元張翥《清平樂·寄山居道人約看杏花》詞有「明朝來醉東風」句，故後人更名為《醉東風》。這個詞牌，個人最喜歡辛棄疾的：清平樂·村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白髮誰家翁媼。大兒鋤豆溪東；中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。42、南鄉子原唐教坊曲名，後用作詞調名，多詠江南風物。按敦煌卷子內的舞譜，《南鄉子》當為舞曲，任二北《教坊記箋訂》：「南鄉子，舞曲，敦煌卷子內有舞譜。」可見《南鄉子》原是唐代教坊曲，後來才用作詞調。陳元龍注《片玉集》雲「晉國高士全隱於南鄉，因以為氏也（號南子）。」 認為《南鄉子》來源於此。而近人況周頤《餐櫻廡詞話》則引宋周密云：「李珣、歐陽炯輩俱蜀人，各制《南鄉子》數首，以志風土，格式與『竹枝』體一樣。」《白香詞譜》載：「南鄉即南國，唐人稱南中。」南中是古地區名，歷史上的南中指今天的雲南、貴州和四川西南部，相當今四川省大渡河以南和雲南、貴州兩省。當時北面是益州，南面是交州，東面是荊州南部，西面是諸部落（西藏歷史上的第一個政權吐蕃尚未建立）。三國時期，南中成為蜀國的一部分。三國蜀漢以巴、蜀為根據地，其地在巴、蜀之南，故名。三國歸晉後，南中版圖歸屬晉代，晉亡時，許多有才學的人隱居於此。《南鄉子》應該是流行於南鄉一帶的民謠曲調，不排除是隱居於南中的高士所作。調名來源據《白香詞譜》說：「本詞初為單調，創於歐陽炯；《詞律》所收，有其二十七，二十八字兩首。如『路入南中，恍榔葉暗蓼花紅；兩岸人家微雨後，收紅豆，底纖纖抬素手。』固為本意也。」但是如果調名取於歐陽炯的「路入南中」，那調名就應該是《南中子》而不是《南鄉子》，何況歐陽炯所作的詞調名已是《南鄉子》了，可見歐陽炯是依《南鄉子》的曲調填的詞。我們知道唐教坊許多教坊曲都是樂工收集的民間曲調，這些曲調名一般都保留原地名。《南鄉子》就是採集於南鄉的曲調，「子」是曲子的簡稱。原來的「教坊曲」是沒有歌詞的，文人為使曲調更具娛樂性和趣味性，於是依曲填詞，最終形成了「詞」這種文學體裁的形成。《南鄉子》本是舞曲，文人配上歌詞後被後人仿效，於是就成了特定的詞調了。最早為《南鄉子》作詞的是歐陽炯和李珣。《花間集》載此調，計歐陽炯八首、李珣十七首，所詠皆是南方風物。歐陽炯前面已經介紹過了，《南鄉子》始作詞調另一個人李珣（約855-約930），字德潤，生於五代時前蜀梓州（今四川三台），其生卒年月不詳。李珣的先祖是波斯人，其父隨唐僖宗入蜀。李珣少年時很有詩名，以秀才豫賓貢，事蜀主衍。國亡不仕。李珣詞風清婉，他作的《南鄉子》十七首寫南方風土較具特色，著有《瓊瑤集》，已佚。今存詞50餘首，載《花間集》及《樽前集》中。《南鄉子》本為單調，五代人填此調字數有增減。馮延已將原調添作雙調，成今體的五十六字體。元代馬鈺《莫思鄉·繼重陽韻》，依律即是《南鄉子》元代詩人侯善淵寫了七首《仙鄉子》，依律即是《南鄉子》，所以後人把《仙鄉子》作為《南鄉子》的別名。元丘處機有《好離鄉》詞二首，依律即是《南鄉子》，所以後人把《好離鄉》作為《南鄉子》的別名。清人蔣起榮有詞名《蕉葉怨》。 所用譜即《南鄉子》。後人將《蕉葉怨》作為《南鄉子》的別名。元代虞集將《南鄉子》和《一剪梅》二調組合而成的詞調，名《南鄉一剪梅》此詞牌以歐陽炯《南鄉子》為正體，馮延巳、李珣俱本此添字，屬添字體。這個詞牌個人更喜歡辛棄疾那首，生子當如孫仲謀：南鄉子 · 登京口北固亭有懷何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀鍪，音móu。兜鍪：即頭盔，借指士兵。萬兜鍪：千軍萬馬。43、卜運算元相傳唐代駱賓王作詩喜歡用數字，人稱「卜運算元」，詞家遂用為調名。（見《詞律》引毛氏云：駱義烏詩，用數名，人謂為卜運算元，故牌名取之。）駱賓王（約640～684）唐代詩人。字觀光，義烏人（今中國浙江義烏）人,故稱駱義烏。唐朝初期的詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱初唐四傑。又與富嘉謨並稱「富駱」。駱賓王自幼隨父到博昌，從師於張學士、辟呂公，七歲時賦《詠鵝》詩，被傳為佳話，時稱神童。父駱履元，曾任青州博昌（今山東濟南東北）令。可惜父親早逝，生活窘困，母親帶著他到袞州瑕丘投靠親友，「藜藿無甘旨之膳」，以致淪落為「市井博徒」。青少年時期落魄無羈的生活經歷，對他的性格的形成有很大影響，他崇尚俠義，性格豪爽，富於反抗和冒險精神。文如其人，賓王的豪爽及俠義精神自然也現於他的文學及詩歌的創作中。青年時代的駱賓王曾在道王李元慶府中任參軍、錄事之類的小官。適逢乾封元年高宗登泰山封禪，賓王作《為齊州父老請陪封禪表》，因此被賜為奉禮郎，後又任東台詳正學士。咸亨元年，駱賓王以奉禮郎的身份從軍西域，正遇薛仁貴戰敗於大非川，滯戍邊塞兩年多，回到長安不久又進入蜀地，從軍姚州（今雲南楚雄一帶）， 在姚州道大總管李義總府里任書記，隨軍征戰，擬寫檄文布告等。上元元年官任武功主簿，後又調任明堂主簿、長安主簿。儀鳳三年，升任侍御史。此後不久因事入獄，究其因，據說為「坐贓左遷臨海丞」。《新唐書·文藝本傳》中卻記載為：「武后時，數上疏言事，下除臨海丞。」 詩人在獄中作有《螢火賦》、《獄中詠蟬》和《獄中書精通簡知己》，屢次訴說自己的冤屈。儀鳳四年改年號元調露元年，大赦天下，賓王因此得以出獄，之後又赴幽燕進入幕府。調露二年秋天任臨海縣丞，因鬱郁不得志不久棄官而去。嗣聖元年九月，徐敬業起兵揚州，以匡複李唐王朝的名義征討武則天。駱賓王加入了匡複府在其中任藝文令，此期作《代李敬業傳檄天下文》名揚天下。 武后讀之亦為之驚嘆曰：「宰相安得失此人？」徐敬業兵敗後，駱賓王的下落不明。史詩記載說法不一，《朝野僉載》稱：「賓王與徐敬業興兵揚州，大敗，投江而死。」《本事詩·征異》則說他落髮為僧。民間又有他在靈隱寺與宋之問聯詩的傳說。 駱賓王現存的作品，有《駱臨海集》十卷，《全唐詩》中收入其詩三卷，共一百多首。另有一說法是取自黃庭堅詞「似扶著、賣卜算」，大概是取現在賣卜算命之人的意思。據《唐宋詞學大辭典》記載，「卜運算元」有變體３０餘種，這個可能是最多變體的詞調了。《詞譜》以蘇軾「缺月掛疏桐」一首為正體。宋秦湛《卜運算元·春情》因上闕有「極目煙中百尺樓」 句，因易名《百尺樓》宋僧如晦《卜運算元》因下闕首句有「目斷楚天遙」句， 故後人更名為《楚天遙》。蘇軾《卜運算元》，因上闕首句有「缺月掛疏桐」句，故後人更名為《缺月掛疏桐》；因上闕結句有「縹緲孤鴻影」句，故後人更名為《孤鴻》。宋無名氏《卜運算元》：「蹙破眉峰碧，縴手還重執。鎮日相看未足時，忍便使、鴛鴦只。 薄暮投村驛，風雨愁通夕。窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴。」因上闕首句有「蹙破眉峰碧」句，故後人更名為《眉峰碧》。宋無名氏酒令《卜運算元令》：「我有一枝花，斟我些兒酒。唯願花心似我心，歲歲長相守。 滿滿泛金杯，重把花來嗅。不願花枝在我旁，付與他人手。」元代道教將《卜運算元》改為《黃鶴洞中仙》。唐五代鍾輻有詞名《卜運算元慢》：「桃花院落，煙重露寒，寂寞禁煙晴晝。風拂珠簾，還記去年時候。惜春心、不喜閑窗綉。倚屏山、和衣睡覺。醺醺暗消殘酒。 獨倚危闌久。把玉筍偷彈，黛蛾輕斗。一點相思，萬般自家甘受。抽金釵、欲買丹青手。寫別來、容顏寄與，使知人清瘦。」這是最早見到的《卜運算元慢》，見於《唐五代詞》，但僅此一首。宋人的作品中有省了「慢」字的，名《卜運算元》，例見柳永《樂章集》。這個詞牌佳作無數，因了周傳雄的那首《寂寞沙洲冷》，個人最喜歡的便是蘇軾的那首：卜運算元缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。當然，最有名的還是陸遊的那首：卜運算元·詠梅驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。44、賀新郎楊湜《古今詞話》記載，蘇東坡做杭州太守的時候，有一個他非常喜愛的官妓秀蘭。這秀蘭天性黠慧，善於應對。蘇東坡很喜歡她，著名的「參破老僧禪矣」的故事就是蘇軾帶她而為的。大通禪師和蘇東坡是十分要好的朋友，一日，蘇東坡帶著朋友上山逛廟，其中還有官妓秀蘭。大通禪師操行高潔,人非齋沐不敢登堂，更別說女人了，大家知道大通和尚的老規矩，就在山門外面等候。蘇東坡仗著是大通和尚的老朋友，竟然帶著秀蘭先進了寺廟。大通和尚一見蘇東坡帶了一個妓女進來，一臉的不高興。顯出不悅之色，高聲念佛：「阿彌陀佛！」蘇東坡聽出了禪師內心的不滿與責怪，正想陪個不是，還沒來得及開口，大通禪師又沉著臉說：「施主名滿天下，何苦如此？來破壞老納的清規！」蘇東坡心虛，嘻皮笑臉地說：「禪師若肯把自己誦經的木魚借給秀蘭姑娘，我願意寫一首道歉詩，叫她唱給禪師。」大通禪師拿他沒辦法，搖搖頭把手中的木魚交給了東坡。東坡又將木魚遞給了秀蘭，隨即寫下《南柯子》，令秀蘭歌唱，秀蘭將東坡的詞稍加揣摩之後，便敲動起木魚，打著拍子，盈盈地唱了起來：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻愁彌勒下生遲，不見阿婆三五少年時。」通和尚也開懷大笑，忘了佛家的清規戒律，蘇東坡一見自己的陰謀得逞，得意地說：「今日我參破老僧禪矣。」由此可以看出蘇軾之幽默，而秀蘭天性黠慧，和隨機應變的才能，亦可見一斑，也可知秀蘭惹蘇軾喜愛的緣由了。一天，蘇東坡又在西湖中與社會賢達召開宴會，自然是高朋滿座，杭州各界達官名流紛紛前來捧場，蘇軾點的幾個官妓都到了，只有秀蘭依仗蘇東坡的寵愛遲遲未來來。在大家要求下，蘇軾也覺得沒面子，只好派人去催促，等了好一陣子她才來。蘇東坡便詢問原因。秀蘭就撒嬌著說：「我覺得這樣重要的場合，就特意洗髮沐浴，洗完後，不知道怎麼回事，感覺有些困意，就小睡了一會兒。剛睡著，突然聽到有人敲門，就急忙起來問情況，才知道是樂營的將官催促我參加宴會。並不是我有意怠慢各位官爺。姍姍來遲，並非本意，還請各位老爺原諒。」蘇東坡聽完便順坡下驢，笑了笑，說：「算了，來了就好。」但在坐的有一位府幕參軍，相當於現在的市政府秘書長吧，由於某種原因，還是不肯原諒她，現在看到秀蘭遲到，也不顧蘇東坡的面子，大發雷霆，罵秀蘭說：「肯定有什麼見不得人的事，不然大家都來了，就你一個人遲到？」秀蘭覺得很委屈，就極力辯白，但還是不能平息這位參軍的怒氣。」蘇東坡一看苗頭不對，就以眼色示意秀蘭。聰明伶俐的秀蘭，順手將路邊正在盛開的石榴樹上，摘了一束花，把其中最嬌艷的一枝親手送給這位參軍，其他人也紛紛出來打圓場，才勉強平息了這位參軍的怨氣。蘇東坡見冷了場，趕緊說「我作一首新詞給大家解解悶，好不好？」頓時賓客紛紛鼓掌齊聲喊「好！」於是，蘇東坡當場揮毫，立填了一詞：乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶，枉教人夢斷瑤台曲。又卻是、風敲竹。石榴半吐紅巾蹙。待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。稼艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被、秋風驚綠。若待得君來，向此花前，對酒不忍觸。共粉淚、兩簌簌。他將剛才發生的事，巧妙寫入詞中，即顯示了自己才學，又洋溢著十分的風雅。書閉，要秀蘭當場演唱。秀蘭當然高興，放婉嗆，撥箏琴，響遏行雲。在歌聲中，大家盡情的暢飲。另，據蘇東坡該詞的小序亦有記載：「仆乃作一曲，名賀新涼，令秀蘭歌以侑觴。」兩個記載均是說此詞名為《賀新涼》，「涼」與「郎」只是一音之轉，不知道是何人改成了《賀新郎》，而後人就將錯就錯，乾脆以「涼」替「郎」，就這樣傳流了下去，就將本曲永遠沿作《賀新郎》了。不過胡仔《苕溪漁隱叢話》卻不認同《古今詞話》的說法，他認為，蘇東坡這首詞冠絕古今，托意高遠，豈能是為一妓女所作？『簾外誰來推繡戶，枉教人，夢斷瑤台曲，又卻是，風敲竹』，化用的是古詩「捲簾風動竹，疑是故人來」之意，而《古今詞話》卻解作『忽有人叩門聲，急起而問之，乃樂營將催督』，這是第一可笑之處；「石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨，濃艷一枝，細看取，芳心千重似束」，蓋初夏之時，千花事退，榴花獨芳，因以中寫幽閨之情；而《古今詞話》卻道「是時榴花盛開，秀蘭以一枝藉手告倅，其怒愈甚」，這是第二可笑之處；蘇軾此詞乃是調寄古曲調名《賀新郎》而來，而《古今詞話》卻言『取其沐浴新涼，曲名《賀新涼》，後人不知之，誤為《賀新郎》』，這是第三可笑之處。真相到底是什麼我們已經不知道了，誰叫古時不流行寫日記呢。要是東坡先生自己把事情記錄下來，後人也不用各自腦補，爭論不休了。PS：個人也不太認同《古今詞話》那個故事，翻看原文，索隱的痕迹太濃了。就好像是我們聽到一首歌，然後根據這首歌的歌詞腦補出一個故事，寫了一本小說，沒趣得很。不過我也不認同胡仔的說法，他的第一點和第二點明顯也是自己腦補的，至於第三點，除了他，並沒有其他文獻記載有一古曲調名叫《賀新郎》，所以也難以讓人信服。蘇軾詞，有「乳燕飛華屋」句，名《乳燕飛》，有「晚涼新浴」句，名《賀新涼》，有「風敲竹」句，名《風敲竹》葉夢得詞，有「唱金縷」句，名《金縷歌》，又名《金縷曲》，又名《金縷詞》張輯詞，有「把貂裘換酒長安市」句，名《貂裘換酒》。這個詞牌沒有偏愛的詞，作罷！是記取，我感覺讀來是記取比較順，但很多詞集都是用惟有.我很喜歡李清照的詞，她有一首鳳凰台上憶吹簫，當時讀的時候就在想為什麼這個詞牌名會這麼長，求科普。。。鳳凰台上憶吹簫李清照香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！這回去也，千萬遍《陽關》，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有（記取？）樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。看過兩個版本的這首詞，一首是惟有，一首是記取，我感覺讀來是記取比較順，但很多詞集都是用惟有.45、鳳凰台上憶吹簫《鳳凰台上憶吹簫》這個詞牌取自《列仙傳》中蕭史與弄玉吹簫引鳳的故事。這個故事我們前面講《憶秦娥》的時候提過，但既然現在要講《鳳凰台上憶吹簫》這個詞牌，少不得再羅嗦羅嗦。戰國時期，秦穆公有個小女兒，名弄玉。弄玉不僅姿容絕代、聰慧超群，於音律上更是精通。她尤其擅長吹笙，技藝精湛海內無人能出其右。弄玉及笄後，穆公要為其婚配，無奈公主堅持若不是懂音律、善吹笙的高手，寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從她。一夜，弄玉一邊賞月一邊在月光下吹笙，卻於依稀彷彿間聞聽有仙樂隱隱與自己玉笙相和，一連幾夜都是如此。弄玉把此事稟明了父王，穆公於是派孟明按公主所說的方向尋找，億侗尋到華山，才聞聲樵夫們說：「有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。蕭史與弄玉成婚後，教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲和真的鳳凰叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰都引下來了。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰台，這就是鳳凰台的由來。蕭史和弄玉住在鳳凰台上，一連幾年不飲不食，亦不下台。有一天，二人笙簫相和後，竟引來金龍紫鳳，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙升空而去。吹簫引鳳，乘龍而去，白日升天，這麼一個美麗而溫情的傳說自然就引得後代文人墨客爭相歌誦。景龍（中宗年號）三年（709年）八月十三日，唐中宗駕臨長公主府看望太平公主，席間皇帝命臣下以此事為題作詩，當時任同平章事的李嶠便作了一首七律：主家山第接雲開，天子春遊動地來。羽騎參差花外轉，霓旌搖曳日邊回。還將石溜調琴曲，更取峰霞入酒杯。鑾絡已辭烏鵲渚，簫聲猶繞鳳凰台。因尾聯有「鑾絡已辭烏鵲渚，簫聲猶繞鳳凰台」句，後人便於此取《鳳凰台上憶吹簫》為詞牌名。《高麗史·樂志》一名《憶吹簫》。這個詞牌始見於晁補之《琴趣外篇》，最有名的則是李清照的《鳳凰台上憶吹簫·香冷金猊》鳳凰台上憶吹簫香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！這回去也，千萬遍《陽關》，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。此詞寫於趙明誠和李清照屏居鄉里十年後，趙明誠重返仕途之時。旨在寫臨別心神，也就是作者在丈夫遠行前夕難以為別的心情，以及對別後孤寂情狀的擬想。文中的「陽關」是指王維的《送元二使安西》：「渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」後譜入樂府作為送別之曲。武陵人指的《幽冥錄》所載關於漢劉晨、阮肇入天台山採藥遇仙女的事，這裡借指心愛的人遠去，個人猜測，怕還有另一層擔心，丈夫獨自遠行，作為妻子自然會擔心他是否有「天台之遇」。秦樓指的是弄玉與蕭史所居之所，這裡借指李清照與丈夫在青州的居所。丈夫即將遠行，任憑詞人吟唱千百遍婉轉凄切的《陽關曲》也留不住。遙想當年弄玉蕭史雙雙隨鳳比翼雙飛，再看看自己，只能孤單單的留在被煙霧籠罩的「秦樓」。丈夫離開以後，詞人怕是只能終日痴痴凝望丈夫歸來時必經的路口。那份望眼欲穿的急切心情，走「遠」了的「武陵人」又豈能了解，恐怕只有那整日為伴的樓前流水，才能映出她終日倚樓的身影，印下她終日凝望的眼神。結合通篇深意，所以個人認為「惟有」較「記取」更適合。46、喝火令千餘年前的江南金陵。煙花三月里的一個傍晚，一輛秀雅的馬車時疾時緩地行駛在秦淮河畔酒肆林立、笙歌燕舞的石板街路。 清脆的馬蹄聲伴著婉轉的車鈴，在飄逸的柳絲下餘音裊裊，猶如一首韻味悠長的江南小令，溫婉中透著激越；韻律里點著豪情…… 春風微拂，車後的繡花門帘時開時合，露出了車內女子俏麗的臉龐。路旁酒樓中一位書生被美女所迷，不覺中，衝到街上、攔住馬車並大聲喊到：「請問小姐芳名？能否容小生一見？」只見帘子一挑，車內美人回道：「公子可是對我有意？」書生一愣；「當然，傾慕小姐美貌。」「那你可願娶我？」「為了小姐，情願去死。」「這倒不必。」女子說：「你過來。」近了，書生見這女子真是美得令人窒息。只見她在車中斟上一杯酒，手一揮，便有火焰從杯中燃起，且越燃越烈。「你把它喝了，我便嫁你。」書生箭步上前，接過灼手的酒杯毫不猶豫地一飲而下，剎那間，火焰隨酒灌入他的五臟六腑，瞬間失去了知覺。醒來後，已是第二天的早晨，書生見自己躺在一個溫香的閨房裡，旁邊，昨夜的美人笑靨如花：「公子誠心待我，我願與你結秦晉之好。」言罷，取來琵琶，鶯聲唱道：寒草斜陽暮，秦淮月轉廊。靡靡音色照海棠。不識巫山雨季，夜夜夢錢塘。落寞花飛遠，多情露水涼。添香研墨更神傷。無奈江南，無奈好春光。無奈堂前舊燕，相看兩茫茫「好詞！」書生不禁擊掌叫好：「請問小姐，曲子何名？」女子羞澀一笑：「隨意唱來，沒有曲名，遇見公子，欣然而已。」「哦，沒有曲名？小姐即興而為，文采飛揚，詞曲俱佳，妙哉！」書生再次擊掌叫好：「此曲雖前無古人，願後有來者，就叫它《喝火令》吧」這就是喝火令的由來。此調《全宋詞》只黃庭堅一首。喝火令<黃庭堅>見晚情如舊，交疏分已深。舞時歌處動人心。煙水數年魂夢，無處可追尋？昨夜燈前見，重題漢上襟。便愁雲雨又難尋。曉也星稀，曉也月西沈。曉也雁行低度，不會寄芳音。47、永遇樂這個詞牌名的來歷有一個憂傷的故事。唐朝有個書生杜秘書，工於填詞。他鄰居的有個小女兒叫酥香，非常美麗，也非常聰慧，所有才子佳人曲子都能吟諷背誦，特別喜歡杜秘書寫的詞。郎情妾意，私訂終身，日復一日，心生愛戀。終於有一天，她與他相見，遂成「踰牆之好」，非婚同居了。世上沒有不透風的牆，這件事被酥香家的一個僕人發現後，報告了主子。由於沒有媒妁之言，加上酥香的父母堅決反對，書生被告了官，判了刑，發配到遙遠的河朔。臨行前，他為酥香寫了一首《永遇樂》詩，酥香拿著這首詞，連唱三遍，聲竭而亡。自此後，杜秘書所創的這首《永遇樂》的曲子詞就在民間和著這個故事傳流起來，使我們今天依舊可以感同身受。後來，宋人晁補之被貶隱居東皋之時，因擔心蘇軾與其他同門，在一年的端午節，他用這個《永遇樂》的曲子也作了一首詞，取名叫做《消息》，即掛懷這些朋友們，想聽到他們的消息之意，並且將原來的宮調改為了越調。消息（同前自過腔，即越調永遇樂端午）紅日葵開，映牆遮牖，小齋端午。杯展荷金，簪抽筍玉，幽事還數。綠窗縴手，朱奩輕縷。爭鬥彩絲艾虎。想沈江怨魄歸來，空惆悵、對菰黍。朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。趣蠟酒深斟，菖葅細糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。算何須、楚王雄風，方消畏暑。所謂「過腔」者，是從此一腔調過入另一腔調，僅是音律上的改變， 並不影響到歌詞句格。《永遇樂》一詞歷代佳詞甚多，但廣為稱道的自然是辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》了。千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記,烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問:廉頗老矣，尚能飯否？我們知道，辛棄疾填詞喜歡用典，據岳珂在《桯史·稼軒論詞》中說，他提出《永遇樂》一詞「覺用事多」之後，稼軒大喜，「酌酒而謂坐中曰：『夫君實中余痼。』乃味改其語，日數十易，累月猶未竟。」從這裡可以看出辛棄疾詞用典多，是個缺點，但他能虛心聽取別人意見，創作態度可謂嚴肅認真。而這也正說明辛棄疾的典用得貼切自然，否則以辛棄疾這樣一位語言藝術大師，為什麼會「味改其語，日數十易，累月猶未竟」，想改而終於改動不了呢？自然是因為這些典故用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術上的能量，不是直接敘述和描寫所能代替的。所以就這首詞而言，用典絕對不是辛棄疾的缺點。48、鷓鴣天據《填詞名解》載：詞名取自鄭隅詩「春遊雞鹿塞，家在鷓鴣天」，但明楊慎《詞品》認為此說法未必確實。唐、五代詞中無此調，調始見於北宋宋初之作，至晏幾道填此詞獨多。查《全唐詩》並沒有叫鄭隅的人，恐是鄭嵎之誤。鄭嵎，字賓先，大中五年進士第。《全唐詩》里只見鄭嵎的「津陽門詩」一首，但未見「春遊雞鹿塞，家在鷓鴣天」句。也有人認為：「鷓鴣天取鄭山禺『春遊雞鹿塞，家在鷓鴣天』句」。查唐、宋、五代詩人中，也沒有鄭山禺其人。《唐宋詞賞析》此調取名於唐人鄭崳詩句「春遊雞鹿寨，家在鷓鴣天」。但《全唐詩》也沒見鄭崳其人。鷓鴣又名石雞、嘎嘎雞、紅腿雞。鷓鴣分布於雲南、貴州南部、廣西、廣東、海南、福建、浙江、安徽黃山等地區，是我國的一種珍禽，形似母雞，頭如鵪鶉，背腹部有黑白兩色相雜，腳黃色。鷓鴣的啼鳴聲為「鉤輈格磔」，俗以為極似「行不得也哥哥」，故古人常借其聲以抒寫逐客流人之情。唐代許多詩人都寫過鷓鴣，雖然詩人們賦予的意義不盡相同，但他們給後人的影響是深遠的。如唐白居易《長洲苑》：「春入長洲草又生，鷓鴣飛起少人行。年深不辨娃宮處，夜夜蘇台空月明。」唐顧況《湖中》：「青草湖邊日色低，黃茅嶂里鷓鴣啼。丈夫飄蕩今如此，一曲長歌楚湖東南；黃陵廟，在湘陰縣北洞庭湖畔。傳說帝舜死後，二妃從征，溺於湘江，後人在水畔建黃陵廟紀念二妃。這一帶過去常作為流放之地，屈原也是被流放在此地的。此情此景、此地此詩，遊子徵人無不感嘆涉足凄迷荒水西。」唐皇甫松《竹枝》：「檳榔花發鷓鴣啼，雄飛煙瘴雌亦飛。木棉花盡荔支垂，千花萬花待郎歸。」唐李白《越中覽古》：「越王句踐破吳歸，義士還鄉盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。」白居易的意象是旅人；顧況的意象是家況；皇甫松的意象是戀人；李白的意象是抒發了當時昔盛今衰的感慨。鷓鴣與杜鵑、鴛鴦、鴻雁、燕子等一樣，都是古詩詞中常見的禽鳥意象，但鷓鴣被詩人寓於的內涵卻比杜鵑、鴛鴦、鴻雁、燕子等更加豐富。在唐以後的送別詩中，人們常常用鷓鴣渲染和烘托離愁別緒。如唐代張籍的《湘江曲》：「湘水無潮秋水闊，湘中月落行人發。送人發，送人歸，白蕷茫茫鷓鴣飛。」末句寫茫茫的白蕷遮住了遠去的征帆，但遠山傳來鷓鴣的啼鳴聲深深地襯託了詩人內心的離愁和悵惘，給人以無窮的回味。鷓鴣喜歡雌雄對啼，所以詩人筆下的鷓鴣也象徵愛情。如：「鷓鴣相逐飛」（顧復）；「雙雙飛鷓鴣」（李殉）；「雙雙金鷓鴣」（溫庭筠）。鷓鴣叫聲悲婉凄切，後也用「鷓鴣啼」、「聞鷓鴣」來襯托處境的艱難或心情的惆悵，如：無名氏《聽唱鷓鴣》：「金谷歌傳第一流，鷓鴣清怨碧雲愁。夜來省得曾聞處，萬里月明湘水流。」清代尤侗的《聞鷓鴣》：「鷓鴣聲里夕陽西，陌上徵人首盡低。遍地關山行不得，為誰辛苦盡情啼?」在所有寫鷓鴣的詩中，要數晚唐詩人鄭谷寫的《鷓鴣》詩最為出色了。鄭谷《鷓鴣》：暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟裡啼。遊子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。鄭谷這首詩，用描寫哀怨凄切的鷓鴣聲，抒發了作者背井離鄉的鄉愁旅思，讓人彷彿置身湖邊古廟，聆聽悲凄的鷓鴣聲，觸發了許多無奈的惆悵。詩中的青草湖，即巴丘湖，在洞庭僻之地，聆聽鷓鴣的聲聲哀鳴而黯然傷神。鄭谷也因此詩而被詩家譽為「鄭鷓鴣」，《唐才子傳》：「嘗賦鷓鴣，警絕」，可見鄭谷這首《鷓鴣》是如何傳誦當時了。名氣一旦大了，拜訪的人也就自然多了。當時有個著名的詩僧叫齊己，有一天帶著自己的詩稿來會鄭谷。當鄭谷讀到他的一首名《早梅》詩時，見里寫有：「前村深雪裡，昨夜數枝開……」，於是對齊己說，：「梅開數枝，就不算早了。」又沉吟了一會，說：「不如把『數』字改為『一』字為佳。」齊已聽了，驚喜地叫道：「改得太好了！」恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜。文人們知道了，就把鄭谷稱為齊已的「一字之師」。 從此鄭谷又多了一個雅號「一字師」。唐教坊曲有曲名叫《山鷓鴣》的，《山鷓鴣》又稱《鷓鴣詞》，這裡說的《鷓鴣詞》僅僅是曲調名，也就是我們說的「鷓鴣曲」。為「鷓鴣曲」而作的「歌詞」叫「鷓鴣辭」，「鷓鴣辭」也作「鷓鴣詞」或「山鷓鴣詞」。《樂府詩集》有李益《登白樓見白鳥席上命鷓鴣辭》：「一鳥如霜雪，飛向白樓前。問君何以至，天子太平年。」和許渾《聽歌鷓鴣辭》：「南國多情多艷詞，鷓鴣清怨繞樑飛。甘棠城上客先醉，苦竹嶺頭人未歸。響轉碧霄雲駐影，曲終清漏月沈暉。山行水宿不知遠，猶夢玉釵金縷衣。」顯然在李益（748—829）時代（即盛唐時期）就有了鷓鴣的音樂―――《山鷓鴣》和為《山鷓鴣》而作的歌詞《鷓鴣辭》了。《樂府詩集》所收詩歌﹐多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。所以「鷓鴣詞」這種鄉土文化的詩歌，應該源於民間，後經唐代伶工整理或改編就成了同名教坊曲，也就有了後來的吹奏樂《鷓鴣曲》和與之相匹配的唱詞《鷓鴣詞》了。但作為詞調的《鷓鴣天》應該是始於宋代宋祁，宋祁寫成「鷓鴣詞」後，取唐人詩句「春遊雞鹿塞，家在鷓鴣天」的「鷓鴣天」三字作為題目（原詩已經散佚，已無從考證了）。這個「鷓鴣天」僅僅是題目而已，後來眾多仿效宋祁「鷓鴣詞」的人也都取「鷓鴣天」為題目，最終使得「鷓鴣天」形成詞調而流傳下來。話說宋祁的《鷓鴣天》還牽扯到一段桃花運呢。據《詞苑萃編》記載，宋祁作翰林學士時，某日，他路過京城內的繁台街時，正巧遇上了宮廷出來的車子。其中有一輛車內的宮女揭開車簾，嬌聲喚道：「小宋！」這一聲嬌喚，立刻讓宋祁神魂顛倒，但卻不敢就著她的聲音回答；畢竟作為臣子，宮裡那些即便是自己傾心的最美的女人，那也是他不敢非分覬覦的，但作為文人，他不由得對車中美人的那聲嬌呼又感到很是受用，不自禁的浮想聯翩，於是回到家後就寫了那首著名的《鷓鴣天》：畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷綉簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。金作屋，玉為籠，車如流水馬游龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。由於他詞名遠播，很快這首詞便傳唱開了，一直傳到了皇宮裡。宋仁宗知道了，追問此事，是何人呼了這一聲「小宋」，有宮女回稟道：「我以前侍侯御宴，見到宣召翰林學士，左右的人指點說那是小宋。後來在車中偶然見到，所以試了叫了他一聲。」仁宗召來宋祁，故意提起此事。宋祁自然汗流浹背，連忙磕頭直呼「罪臣該死」。誰知宋仁宗卻笑著說：「蓬山並不遠啊！」便將宮女賜給了他。看來宋祁這個「浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑」的風流才子命不是一般的好啊。《鷓鴣天》形成詞調後，不斷發展，自然又衍生出許多別名。宋賀鑄《鷓鴣天》：「聞你儂嗟我更嗟，春霜一夜掃穠華。永無清囀欺頭管，賴有濃香著臂紗。 侵海角，抵天涯。行雲誰為不知家。秋風想見西湖上，化出白蓮千葉花。」因下闕結句有「化出白蓮千葉花」句，故名《千葉蓮》宋賀鑄《鷓鴣天》：「重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。 原上草，露初晞，舊棲新壠兩依依。空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？」因詞有「梧桐半死清霜後， 頭白鴛鴦失伴飛」句，因名《半死桐 》呂渭老《聖求詞》之《鷓鴣天》，名《思佳客》。宋韓淲《鷓鴣天》：「看了香梅看瑞香，月橋花檻更雲窗。不知是有春多少，玉水靈山醉幾場。閑蝶夢，褪蜂黃。盡溫柔處盡端相。珠簾十里揚州路，贏得潘郎兩鬢霜。」因上闕起句有「看了香梅看瑞香」句，故名《看瑞香》宋賀鑄《鷓鴣天》：「豆蔻梢頭莫漫誇，春風十里舊繁華。金縷玉蕊皆殊艷，別有傾城第一花。春雀舫，紫雲車。暗期歸路指煙霞。無端卻似堂前燕，飛入尋常百姓家。」因上闕結句有「別有傾城第一花」句，故名《第一花》宋賀鑄《鷓鴣天》：「煙禁荒荒雨濕雲，近郊爭出滿城人。兒童藉草幾成市，杯酒沾花不覺村。 身又老，眼增明。回頭一任是紅塵。山中誰信無寒食，澗上何如且采蘋。」因上闕起句有「煙禁荒荒雨濕雲」句，故易名《禁煙》。宋賀鑄《鷓鴣天》：「雲弄輕陰穀雨乾，半垂油幕護殘寒。化工著意呈新巧，翦刻朝霞飣露盤。 輝錦繡，掩芝蘭。開元天寶盛長安。沈香亭子鉤闌畔，偏得三郎帶笑看。」因上闕結句有「翦刻朝霞飣露盤」句，故名《剪朝霞》宋盧祖皋《鷓鴣天》因下闕結句有「弄孫教子婆娑醉，歲歲疏梅入壽觥」句，故易名《醉梅花》。唐李益《山鷓鴣詞》：「湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛。處處湘雲合，郎從何處歸。」因詩中有「錦翅鷓鴣飛」句，故後人取「錦鷓鴣」為《鷓鴣天》的別名。元王惲有詞名《鷓鴣引》，按律即是《鷓鴣天》宋韓淲《鷓鴣天》：「只唱驪歌一疊休，玉溪浮動木蘭舟。如何又對雲煙晚，不道難禁草樹秋。空脈脈，忍悠悠。綢繆終是轉綢繆。相思相見知何處，記取新歡說舊遊。」因上闕起句有「只唱驪歌一疊休」，故名《驪歌一疊》。【驪歌，是指逸詩中的《驪駒》，是一首離別時唱的歌，因此驪歌也就泛指離別時唱的歌。「疊」字的意義是重複，過去的大麴歌詞很多都是採用五、七言絕句或截取律詩四句，以反覆詠唱的疊唱方法，盡情發揮詩中意趣。「一疊」就是按原調重複唱了一遍。「三疊」就是指全曲三段基本上是一個曲調變化反覆三次。如《陽關三疊》就是在陽關告別的三次疊唱。】宋賀鑄有詞名《思越人》，按律即是《鷓鴣天》（註：《思越人》也是一個調名。）宋趙令畤《思遠人》，按律即是《鷓鴣天》金馬鈺《寄呈馬運甫》等四首，名《洞中天》，注云：「本名《鷓鴣天》。」道教改《鷓鴣天》為《洞中天》。這個詞牌，自然是小山同學的最得樓主的心，那句「今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中」不知道換了多少聲嘆息啊。鷓鴣天<晏幾道>彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同？今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。49、彩雲歸《彩雲歸》，最早起源於宋大麴，《宋史·樂志》：仙呂調。《彩雲歸》是宮廷音樂中以大麴形式出現的曲目，而將此曲帶到民間，改良成一種單獨曲子詞形式的，據記載，是大詞人柳永。眾所周知，柳永是妓女堆里的大才子，他許多的千古絕唱，都是為妓女而寫。而這個《彩雲歸》，自然也不能例外。柳永一生仕途坎坷，後來有人替他向朝廷求情，終於得了個餘杭縣宰的小官，他也樂滋滋赴任去。途經江州的時候，舊習不改，照例浪流妓家。於是便認識了本地一才妓，名做謝玉英。那謝玉英自是國色天香的美人，更難得的是，閨房內還有謝玉英用清秀的蠅頭小楷抄錄而成，內中詩詞一眼看來便很熟悉，翻到封面，四個字映入了眼帘，「柳七新詞」。原來是柳永的鐵杆粉絲。才子佳人的相逢，結局自不必說。此間，柳永為她寫了許多的新詞，他們就一起琴瑟相偕，你唱我和，終日親熱在一起。就這樣，恩恩愛愛的度過了十日光景，真是時光苦短，一眨眼，接任的時間到了，萬般無奈，兩個人戀戀不捨，分別的那晚，他們對月相跪，焚香盟誓。一個說：「我從此永不變心！」一個說：「我從此再不接客，只待柳郎。」第二天，抹著眼淚分別了。柳永乃是天生的風流浪子，開始還好，常念那玉英恩情，書信頻繁，淚痕滿箋地訴說著相思之苦，但時日一長，本性又顯，依舊鑽到了柳街花巷之中去尋那妓女作樂，過起了樂不思蜀的日子，哪裡還記得痴心的謝玉英呢。謝玉英也是個耿衷之人，見沒了柳永音信，很是著急，書信多催，開始還偶有信息傳到，後來竟然音信皆無，人都找不到了去處，但她還是咬著牙等待，堅持。一年過去了，還是一點音信都沒有，謝玉英徹底失望了，她知道柳永已經忘了他，忘了他們臨別的誓言。於是，她心灰意冷了，人總要活著啊！為生活所迫，她含著眼淚又開始了舊的皮肉生意，開始接客了。柳永在餘杭的三年任期滿了，要回京述職，這個時候才想到了謝玉英，他匆匆地趕到了江州，可到了居所以後，謝玉英不在，他便耐心等到了晚上，謝玉英依舊未回，惆悵之下，問了鄰居，方知道謝玉英又操舊生涯出去接客了，心中勃然大怒，題詞一首，潑墨院中花牆上，「……見說蘭台宋玉，多才多藝善賦，試問朝朝暮暮，行云何處去？」書罷，忿忿而去。那謝玉英回來，見到牆壁上柳永的題詞，大吃一驚。原來柳郎還如此想著她啊！善良的她內疚了，並沒有責怪柳永半分，而是慚愧自己未守前盟，於是，她就毅然賣掉了全部家財，匆匆趕往東京去尋柳永。人海茫茫，到哪裡去找啊，她知道柳永多在勾欄混跡，便走遍了東京妓院，費盡周折，終於在名妓陳師師家找到了柳永。久別重逢，種種情懷難以訴說，兩人再修前好。晚上，兩人攜手月下，謝玉英笛依紅唇，一曲《彩雲歸》如棄如訴地在夜空回蕩著……柳永靈犀顫動，合著曲聲，瞬間提筆寫下了一首詞：蘅皋向晚艤輕航。卸雲帆、水驛魚鄉。當暮天、霽色如晴晝，江練靜、皎月飛光。那堪聽、遠村羌管，引離人斷腸。此際浪萍風梗，度歲茫茫。堪傷。朝歡暮宴，被多情、賦與凄涼。別來最苦，襟袖依約，尚有餘香。算得伊、鴛衾鳳枕，夜永爭不思量。牽情處，惟有臨歧，一句難忘。就這樣，一首摘拍而出的詞牌《彩雲歸》就誕生了，一個新的詩詞生命就這樣呱呱的落地了。從此，他與謝玉英就在陳師師東院住下，夫妻一般地恩愛生活了起來。柳永依舊以妓者為友，穿跡柳巷，為那些最底層的人填曲作詞，做著他人眼中神仙般的日子，頹廢著歲月，消磨著時光。終於有一天，他死在了名妓趙香香家。他既無家室，也無財產，死後，陳師師等一班名妓念他的才學和情痴，湊一筆錢為他安葬。謝玉英重情重義，以妻子身份為他執幡摔瓦，東京眾妓都來為他戴孝守喪。出殯之時，東京滿城妓女都來了，半城縞素，一片哀聲。柳永，無錢無權，卻死在百姓和歌女們斷腸的哭聲中。歌女們把柳永的喪事辦得很隆重，也很氣派。為了紀念柳永，每年逢柳永的忌日，歌女們還要集中在一起召開「吊柳會」。柳永的死，雖沒有人說他重如泰山，卻是難得的幸福和溫馨。風流才子，生生死死都風流。柳永死後，謝玉英痛思柳郎，哀傷過度，兩個月後便死去。陳師師等念她情重，葬她於柳永墓旁。《彩雲歸》的故事講完了。以前我很不喜歡柳永，畢竟我是女生，對於一個流連花叢的男人是喜歡不起來的。但是後來卻又有些明白他，他的靈魂也許是只蝴蝶吧。蝴蝶戀花，天性使然。這世上的蝴蝶哪有不愛花的道理？所以他的一生都流連花叢，為美麗的花朵高誦讚歌，也留給我們後人一首又一首的絕唱。不過我想，醉生夢死的背後，其實他也有滿腹的心酸和無奈吧，所以才會嘆息一聲「今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月」。此詞牌較偏僻，所填者不多。50、虞美人唐教坊曲名，後用作詞調名。本意為詠項羽寵姬虞美人事，因以此為調名。虞姬，西楚霸王項羽的愛姬。據有關史料記載，虞姬是一個才貌雙全的女子，不僅美麗，其舞姿也是楚楚動人，還有她的雙劍，揮舞得輕盈如水、快速如風。公元前209年，項羽幫助叔父項梁起義反秦，虞子期是項羽軍中的一名戰將，而虞姬則是虞子期的妹妹，她愛慕年輕勇猛的項羽，甘願一生跟隨南征北戰。巨鹿一戰，項羽聲名遠播。不久便進入關中，自立為西楚霸王。在連年的征戰中，虞姬始終與項羽形影不離，兩人感情十分融洽。公元前202年，漢王劉邦和西楚霸王項羽爭奪天下，項羽被劉邦兵困在垓下。幾番突圍失敗，兵孤糧盡。楚營里的將士夜晚又聽到四面楚歌，以為楚地盡失，紛紛逃跑。項羽看見大勢已去，心如刀絞。他與虞姬兩人飲酒帳中，不由悲傷地唱起了《垓下歌》：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」歌聲蒼涼悲壯，情思繾綣悱惻。項羽這位一生叱吒風雲的英雄人物，竟也流露出英雄氣短、兒女情長的哀嘆。看到項羽如此悲傷，虞姬凄然拔劍起舞，含淚唱起《和垓下歌》：「漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！」虞姬唱罷，拔劍自刎。虞姬的香消玉殞，讓項羽悲痛萬分。倉促間，他草草掩埋了虞姬。隨即，項羽率領八百騎兵連夜突圍而出，一直被漢軍追至烏江，烏江亭長勸說項羽渡過烏江，以圖東山再起。但項羽卻說，已無顏面再見江東父老。然後，率領二十八名江東子弟兵執短兵器和殺來的漢軍再次拼殺。最終，項羽無法突圍，自盡於烏江邊上。項羽和虞姬雙雙自盡便給後世留下了「霸王別姬」的凄美故事。（想起哥哥了，嘆息~~）虞姬墓在今安徽靈璧城東，碑前有一聯為：虞兮奈何，自古紅顏多薄命；姬耶安在，獨留青冢向黃昏。橫批：巾幗千秋。據《情史·情貞類》記載：虞姬和歌之後「遂自刎。姬葬處，生草能舞，人呼為虞美人草。」（純屬胡說！）這種草風吹葉動如舞,故人們又稱其為舞草。這樣英雄美人蕩氣迴腸的故事，自然被唐人列入教坊演唱了。唐代無名氏《虞美人》便是詠其本意：帳中草草軍情變，月下旌旗亂。褫衣推枕愴離情，遠風吹下楚歌聲，正三更。撫騅欲下重相顧，艷態花無主。手中蓮鍔凜秋霜，九泉歸去是仙鄉，恨茫茫。《虞美人》原有三種曲調，後來以李煜的「春花秋月何時了」為韻體正聲。春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。這首千古名作《虞美人》是李煜被俘歸宋後第三年所寫的。李煜(937－978)，字重光，初名從嘉，號鍾隱。五代十國時南唐國君，也是五代時出色的詞人。李煜即位時，南唐已為宋的屬國。他面對宋朝的壓力，逆來順受，想苟且偷安。975年，宋軍入金陵，俘後主，南唐滅亡。宋太祖封他為違命侯，978年，李後主被毒死，年42歲。史料記載，李煜的死也正是因為他的這首詞。978年7月7日「乞巧節」，也就李煜生日的那天，后妃們為李煜拜壽，她們在庭院中張燈結綵，備置几案，擺上酒食瓜果。這天月色朦朧，大家的心都感到很壓抑，同時也感到無比茫然和凄涼。酒過三巡，淪落在異鄉受人凌辱到 幾乎麻木的李煜勾起了對不堪回首諸多往事的苦思苦戀，想到自己的家山故國 早已物是人非，巨大的失落感就使得他心力交瘁，無窮無盡的愁恨，就像泛著 春潮的大江流水，在他的胸膛里翻滾激蕩，一首《虞美人》和淚而下。宋太宗命左散騎常侍徐鉉探望俘虜的李煜時，李煜說了「時悔殺了潘佑、李平」，被宋太宗所掌握；李煜在家「七夕命故妓作樂」，太宗聽後很生氣；李煜名詞《虞美人》中「小樓昨夜又東風」和「一江春水向東流」之句流外於傳，又刺激了宋太宗。這三筆新老舊帳，有復國之嫌，宋太宗一起算，就給李煜賜牽機葯毒死了。野史傳說，宋太宗其實是為了霸佔小周后才把李煜給滅了的。史書上有記載，趙匡義曾多次強留李煜的的妻子於宮中，也就是小周后。李煜的妻子小周后是一位絕色傾城的美女，而趙匡義對她垂涎不已，念念不忘。更令人匪夷所思的是，趙匡義強行對小周后進行侮辱的場面，居然將宮廷的畫師召來，令其寫生繪畫（變態！）。這幅畫就是有名的《熙陵幸小周后圖》。據說這幅畫1949被帶到了台灣，現保存在台灣歷史博物館。（樓主一點也不喜歡李煜和小周后，在大周后卧病在床的時候，這兩個她最親近的人居然趁機勾搭在一起，活活把大周后給氣死了，即使他們後來的命運都很凄苦樓主都沒法原諒，甚至有些覺得老天有眼，惡有惡報。唉，看來我心裡很陰暗啊~~）《樂府雅詞》名《虞美人令》周紫芝詞有「 只恐怕寒，難近玉壺冰」句，名《玉壺冰》張炎詞賦柳兒，因名《憶柳曲》王行詞，取李煜「恰似一江春水向東流」句，名《一江春水》這個詞牌，個人最喜歡的是蔣捷的：虞美人·聽雨少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。蔣捷，字勝欲，號竹山，陽羨人，南宋末年著名詞人，約宋度宗咸淳十年（1274）進士，元兵佔領臨安後，便於江南一帶漂泊流落。元大德中（1297-1307），臧夢解等曾薦他為官，蔣捷義不仕元，隱居竹山，「抱節終身」。陳廷焯謂其「人品」「高絕」。其一生飽經戰亂流離之苦，頗富憂患意識。現存九十餘首詞，多體現人生遭際、表達故國之思。這一首《虞美人》算是把他一生都道盡了。
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