唐崇榮：悔改吧，何必滅亡呢？ ———罪惡是什麼（一）

摘要：本講唐牧師同我們思想罪惡是什麼。

我們有很多的人從法律的角度來看罪惡，從行為來看罪惡；當這個人做壞事的時候，我們說這個人犯罪了。但聖經告訴我們，是誰定這個是對那個是錯？對錯的背後有一個最高的、絕對的、完全的、沒有錯誤的、純潔的、完美的標準。那個標準就是上帝。罪是虧欠上帝的榮耀。保羅說你們世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。但有一些人沒有覺悟自己的罪；反而欣賞自己比別人更少犯罪，驕傲自己比別的人做得更好。這些驕傲的人還是罪人，他們不過是不覺悟自己有罪的罪人。最危險的事就是在危險中間而不知危險，最可怕的事就是在可怕中間沒有覺悟可怕，最大的罪就在罪惡中間還以為自己沒有罪！這才是最大的罪。聖經告訴我們，人最偉大的地方不是你能讀多少書，不是你有多少的金錢，不是你有多少的學位，人最偉大的地方是彰顯上帝的榮耀。當一個人不要遮蓋上帝的榮耀，讓上帝的榮耀透過我們的生命流露出來成為別人祝福的時候，你就減輕了罪惡；因為罪惡就是虧欠了上帝的榮耀。親愛的的弟兄姊妹，罪跟存在是相反的，罪跟完美是相反的，罪跟神的形象是相反的，哪裡有上帝完美的形象哪裡就沒有罪的存在。哪裡有罪的存在哪裡就沒有完美的保存，哪裡有罪的存在哪裡就有存在的虧損。所以這個存在的相對性，罪越存在的時候也就是榮耀越缺乏的時候。所以奧古斯丁說，罪的存在跟存在的存在是不一樣的存在，存在的存在是正面的，是積極的，是上帝的創造，是神旨意的存在；而罪的存在是對存在的虧損的不存在，光沒有照到的地方那叫做黑暗，善沒有統治的地方那叫做邪惡，愛沒有掌握的地方那叫做仇恨，神沒有管理的人，那個人就在黑暗的中間。所有的不義，不善，不潔，不聖，不愛，不憐憫，這些都是虧欠。人因為被造以後有上帝的形象才開始有永恆。這樣人沒有辦法磨滅自我的存在。而人這個存在是與神相對的存在，人這個存在有神的完美在人裡面，而人這個完美跟神的完美是不一樣的，神的完美是完美的本體，人的完美是完美的像，完美的形象，完美的樣式，所以人只有一條路，就是回到永恆，回到不再磨滅的完全裡面，回到上帝裡面，與神合二為一，在上帝面前找到人生命的根源，找到人永遠的歸屬的時候，這叫做信仰的開始。今天晚上我從這個角度給你們思想罪惡的問題，求主幫助你了解三件事，第一你原有上帝給你被造形象的完美；第二因為你犯罪的緣故你已經從你的完美中間墮落，從你的完美中間失去，有虧欠，所以你犯罪你遠遠離開上帝。第三你可以靠主耶穌基督替你成全了律法，替你完成了上帝的旨意，使你可以回到上帝面前來，重新領受神所給你的生命。

罪惡是什麼（一）

我們低頭禱告：「主啊，求你賜福今天餘下的時間，以上的時間我們看見了你的榮耀，我們餘下的時間要繼續看見你更大的榮耀，就是在福音裡面，在耶穌基督裡面，為我們死，為我們流血，為我們捨命，為我們與撒但爭戰，有從死里復活的基督，所帶給人類的盼望。主啊，求你賜福今天以下的時間，你自己真理的聖靈引導我們的思想，使我們的心歸向你。你說我兒要把你的心歸向我，你的眼目也要喜愛我的道路，如今求主調整我們的方向，求主轉移我們的眼光，使我們從罪惡的世界轉過來，看見神聖的天家，看見你救贖的榮美，看見基督赦罪的福雨。主啊聽我們的禱告，你賜福給你無用的僕人，把真理傳講清楚。感謝讚美，奉主耶穌基督的遵名祈求的。阿門！」今天我要與大家簡短分享一個信息，就是罪惡是什麼？我們有很多的人從法律的角度來看罪惡，結果等有一天我們發現所謂的法官、所謂的律師、所謂的審判官，自己貪污，自己犯罪的時候，我們才知道這些人讀了幾年、幾十年的法律，原來他們沒有比我們更明白什麼叫做罪惡。有人說如果總統是律師那就有災禍了，我也聽不明白這個是什麼意思，因為很多做律師的人很懂得找法律的漏洞來替自己解圍，替自己解釋他犯法的行為。所要法律專家是什麼呢？就是知法犯法結果不必被罰的人叫做法律專家。有許多許多走法律路線的人，他們可以告訴你這個不對那個不對，但是你問他說，為什麼不對？他就說因為不對所以不對。而聖經告訴我們，不對的背後就是對，而誰定這個對，誰定那個不對，需要一個最高的、絕對的、完全的、沒有錯誤的、純潔的、完美的標準，那個標準在哪裡呢？那個標準不是人，因為人都不完美，人都有瑕疵，人都有敗壞，孰能無過過而能改善莫大焉，聖人也有三分錯，這是中國古人傳流下來給我們的智慧。連孔子自己也說，加我五十足以學義可以免大過也。聖經裡面最完美的約伯他說我的罪高過我的頭，最斥責罪惡的以賽亞，他說我的嘴唇是不潔凈的。在使徒裡面最領袖的是彼得，他說主啊我是一個罪人，你遠遠離開我吧，因為我是一個罪人。在使徒中間傳福音最多的保羅，他說在罪人中間我是一個罪魁。所以你看見這個世界上的人對罪的看法跟上帝的使徒先知對罪的看法不同的地方在哪裡呢？世上的人研究律法，研究罪惡，結果沒有辦法脫離罪惡；而聖經裡面神的先知，神的使徒，在罪人中間承認他們比別人有更多的罪、更大的罪，不同的地方在哪裡？他們不遮蓋罪惡，他們不隱藏罪惡，他們不裝假變成美好的外表，他們來到上帝的面前承認罪惡，謙卑在主的面前，求主赦免他們的罪惡。這是今天人類一定要被分成兩種的人種來看，耶穌基督說人有兩種，保羅說人有一種，保羅說世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。為什麼保羅說只有一種，耶穌說有兩種呢？因為耶穌基督這一句話，我來不是召義人，我來乃是召罪人悔改。耶穌把人類分成兩種，一種叫做義人，一種叫做罪人；保羅說全時間都是罪人，沒有一個人沒有犯罪，因為世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。從保羅的思想來看，全世界都只有一種就是罪人，但是耶穌好像說世界的人有兩種，有一種是罪人有一種是義人。真的嗎？真的人類可以分成兩種嗎？真的有一些是罪人，有一些是義人嗎？義人就看不起罪人，比較聰明的人看不起比較笨的人，比較白的人看不起比較黑的人，比較有道德成就的人看不起道德有失敗的人。耶穌常常把這兩種分開來。然後要我們深入思想我們為什麼會認為人類有兩種？因為有一種人雖然也是犯罪卻不感覺到自己犯罪，雖然他也是罪人卻為自己的罪驕傲自義，所以耶穌說，一個父親有兩個兒子，一個是大兒子，從來沒有離開他的家，從來沒有分產業，從來沒有去放蕩，從來沒有去犯罪，而這個人在家裡就慢慢培養起我比弟弟更好，因為弟弟分了財產，弟弟到遠方去，弟弟放蕩放縱，弟弟耗費家產，弟弟滿身帶病，回來的時候是以浪子的身份回來。所以這兩個孩子，就代表人類兩種不同對罪的態度，一種是比較好，比別人更好，更少犯罪，所以就以為自己就是好人，自己就是義人，就看不起那些曾經犯過罪的人。另外一些是比較大膽，犯罪，離開上帝的家，然後他們在罪惡的中間慢慢就走了錯誤的道路，但是有一天他悔改過來，他覺悟過來的時候，他們就到上帝的面前求求上帝給他們悔改。親愛的的弟兄姊妹，耶穌基督講這句話的意思，就是說我告訴你們，你們中間好像兩種人，其實只有一種人。所以保羅講的是沒有錯的，保羅說你們世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。但是不同的地方有一些犯了罪的人沒有覺悟自己的罪，欣賞自己比別人更少犯罪，驕傲自己比別的人做得更好，所以就驕傲起來了。這些驕傲的人是誰呢？還是罪人。這些驕傲的人是誰呢？是不覺悟自己有罪的罪人。我告訴你，最危險的事就是在危險中間而不知危險，最可怕的事就是在可怕中間沒有覺悟可怕。最大的罪就在罪惡中間還以為自己沒有罪！這才是最大的罪。所以聖經跟所有的宗教不同的地方，聖經否認人的義，在神的面前我們都被圈在罪的範圍裡面了。我們沒有一個人可以靠著自己稱義，沒有一個人可以靠著自己的功勞得救，沒有一個人可以靠著自己有足夠的條件蒙上帝悅納。親愛的的弟兄姊妹，聖經清楚告訴我們，上帝從天上看下來，祂要看有沒有義人？有沒有明白真理的人？有沒有尋找祂的人？這件事在3000年前已經記載在詩篇40、56篇裡面。這樣舊約聖經兩次記載，上帝說我從天上看下來，看看有沒有義人，有沒有完全人，有沒有行善的人，有沒有明白尋求真理的人，結果上帝察看的結果，祂的答案是什麼？連一個也沒有。沒有尋找上帝的，沒有明白真理的人，沒有行善的人，連一個也沒有；全世界的人都犯罪。但是不同的地方是，那些在犯罪中間比別人好一點的人，他們就以自己的義來驕傲，來抵擋上帝，來輕看別人的人，以為他們就不需要救恩了，他們不需要對上帝的信仰，他們不需要上帝給他的啟示，他們不需要別人給他們勸告，這些人包括最多最多的宗教人士，包括基督徒。今天我不是對基督徒講道，我也不是對非基督徒講道，我是對人講道，無論你是基督徒你是非基督徒，只要你是人，你就要聽這些的話。如果有一天基督徒看不起你，我不會站在他那一邊，如果你看不起基督徒，我也不會站在你這邊，因為人在上帝面前都是一樣的。我們都是有罪的，我們都是背棄上帝的，我們都是行在不義中間的，我們都是不明白真理的，我們都是不行善的，我們都是不誠實的，唯有上帝是真實的，人都是虛妄的。不同的地方，不認識上帝的人他們犯罪的時候很勇敢，很自由，很誠實的犯罪；但是那些自以為認識上帝的人把他們的罪隱藏在宗教的袍子的後面，隱藏在宗教的外表的後面，隱藏在宗教的面具的後面，所以今天全世界最敢殺人的人，不是無神論者，今天全世界最多殺人的人不是共產黨員，今天最敢殺人的是那些口裡說阿拉上帝，一面把人當作仇敵來殺害的人。宗教可能把人帶到好的地步嗎？可能有一些的果效。宗教可能把人帶到更邪惡更假冒的地步嗎？非常非常的可能。所以有一些人有宗教比沒有宗教更壞，有宗教比沒有宗教的人更驕傲，有宗教比沒有宗教的人更敢犯罪，因為宗教變成一種功勞，宗教變成一種條件，宗教變成一種外表的資格，宗教變成一種面具，假面具，把自己的現象，自己的敗壞遮蓋起來。所以我今天再問一個問題，我們怎麼知道什麼叫做罪惡？耶穌基督說我來不是召義人，我來乃是召罪人，這句話什麼意思呢？祂的意思就是說，凡是自以為有義的人我都不給你機會了，凡是自以為義的人你都沒有資格領受我的救恩，因為我來是召罪人，我來不是召義人。耶穌又說，健康的人用不著醫生，有病的人才用得著醫生。這句話又是把人分成兩種嗎？有的人是健康的，有的人是沒有病的嗎？我有一個副牧師，他的媽媽從來不看病，從來不查醫生，到了57歲的那一年人家勸她說你去查血吧，你去看看有什麼病吧，到底活了57年了，可能要知道一下身體的狀況才比較知道怎樣保養自己年老身體的狀況的健康。所以她說好，她就去看醫生。查了所有的病，從鬧到腳，從皮膚到血液，從內臟到外面，全部都查完了以後，結果呢兩個禮拜以後，查出來是非常好的果效。她高興的不得了，你看我這一生這麼健康，57年來很少查醫生，很少化醫藥費，很少看病，查出來的結果這麼好，可惜浪費了這麼多錢查這些東西。她就一方面感覺到浪費那些錢非常可惜，三個月以後突然間身體不舒服，再到醫院去的時候，醫生對她說你得了很重的癌症，一個月裡面她離開世界。這個人很可惜，這個人她到最後的時候，忽然間病發作的時候，完全在她的思想，在她的想像之外，所以她說不是三個月前才查的好好的嗎？怎麼會這樣呢？嗎？呢？呢？嗎？不是好好的嗎？怎麼會這樣的呢？為什麼會這樣的呢？醫生說我也不知道，人的身體可能突然變化，什麼菌，什麼東西突然進到裡面你可能在一旬之間喪失你幾十年的健康。她離開世界的時候非常難過，她的孩子們圍在她的棺材的旁邊，我也來到那個地方，我也不明白為什麼這麼健康的人突然間就離開世界呢？親愛的的弟兄姊妹，最大的危險就是病來到的時候它不告訴你，罪惡在你身上的時候你不體會，在危險中間的時候，你正在睡覺。一個睡覺的人沒有覺悟自己的狀況，一個在睡覺中間的人沒有覺悟自己的四周，一個在睡覺中間的人沒有覺悟仇敵已經進了，一個在睡覺中間的人沒有覺悟自己的環境何等的危險。一個人躺在山邊，旁邊就是懸崖，他完全沒有覺悟，為什麼呢？因為他那個時候太累了，大霧天，他找一個地方睡覺，沒有想到他就睡在懸崖、深淵的旁邊。今天有多少人是這樣？有多少我的朋友到年老的時候講兩句話，我要做的事我還沒有做我就死嗎？第二句話我才發現這一生我竟然做了很多根本沒有用的事情，我就死嗎？親愛的的弟兄姊妹，罪的狀況就是如此。以弗所書2：1保羅說你們死在罪惡過犯之中。一個人在罪中死，一個人在罪中間死亡不是身體的死，是靈性的死，是他靈魂的死，他的身體還活的好好，他的心靈沒有覺悟，他的心靈沒有知覺，他的心靈沒有反應，一個死的人你叫他他不回答，你搖他他生氣，你喊他他認為你干擾他，因為他睡覺睡到最熟的時候，他絕對不願意受任何人的攪擾。今天我們為什麼要對你們傳道呢？因為我們有責任把你們從罪惡中間，從沒有悟性的中間，從你靈性死的狀況中間，把你呼喚起來，使你回頭起來，看見你的敗壞。我相信當那些大領袖正在最高位的時候，他們何等洋洋得意，盡他的權柄，刮錢騙錢貪污錢，一夜之間就被人抓到監牢裡面去了。埃及的總統穆巴拉克，不可一世，從薩答被殺的第二天他就任總統到他下台的日子幾十年中間沒有人可以挑戰他的作為。蘇哈托，32年在位上沒有人可以挑戰他的地位，陳水扁在他第一任作總統的時候，那麼成功；第二任作總統的時候，就這樣完全摔下去；這些人都不知道他自己有什麼事正在妨礙他們。親愛的的弟兄姊妹，你在罪惡中間，如果你沒有覺悟，今天晚上我奉主的名對你說，起來！醒過來！悔改！到上帝的面前來！詩篇49篇最後一節告訴我們，人在尊貴之中卻不醒悟就如同將要死的牲畜一樣樣的。你是人，你是尊貴的人，你是上帝按照他的形象樣式創造的人，你應當是聖潔的，你應當是尊貴的，你應當是良善的，你應當是有慈愛的，你應當是有神的憐憫的，你應當是充滿屬天的智慧的，因為你是按照上帝的形象被造的人。但是親愛的的弟兄姊妹，罪是什麼？今天我不從法律來看罪，我不從行為來探討罪，我要從一件事來探討罪，就是虧欠上帝的什麼？虧欠上帝的榮耀。因為世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。你手上拿著這一張詩歌紙的時候，你看到印的這麼漂亮，這麼完美，無論是字體，無論是設計，無論是顏色，無論是內容，都是第一流的。那這一張完美的詩歌紙，你看了以後呢你去廁所，當你回來的時候，你發現這個詩歌紙已經不完美了。你說剛才不是這樣的，剛才是非常工整的，剛才是非常完全的，沒有一句，沒有一段，沒有任何一部分是不對的，怎麼變成這樣呢？這裡發生了一個變化，變化是什麼？從完美變成虧欠。大家說，從完美變成虧欠，從完整變成有了缺角了。這就是保羅要講的意思，我們眾人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。什麼意思呢？上帝原先造你的時候是很榮耀的，是很完全的，因為人被上帝造完了以後，上帝說祂所造的都甚好。上帝還沒有造人以前，祂說祂所造的都好都好都好都好，好像你問一個人說好不好？好，還好還好。但等到有一天祂看到最完美的，祂說真好。在好與真好中間有什麼分別呢？不是量的分別，在好跟很好中間的分別是本質的分別。好像人家介紹女孩子給你，你說好，好，好。這個好不好？好。那個好不好？好。這個美不美？美。那個美不美？美。你要不要跟她結婚？不。你說奇怪，這個好那個好，你要不要跟她結婚？不。等到他自己看到一個他滿意的不得了的時候，那個時候你問他說這個好不好？他說好極啦，太好了，太完美了。你要不要跟她結婚？盼望今天晚上就結婚。為什麼呢？因為他發現了那些好的女孩子中間的好還是有缺，但是這個好是完美的好。在有缺跟完美中間不是份量的問題，是本質的問題。當每次我們談到本質的問題的時候，我們已經談到了上帝形象的問題，因為上帝按照祂的形象造人這件事是貓、狗、豬、牛、馬、象、駱駝、長頸鹿沒有的，因為它們很好。一匹馬跑的時候多麼英姿，多麼雄壯，所有帝王、所有英雄、所有古代的將軍被畫像的時候一定畫在馬上的英姿。你把這個將軍，比如說關公也好，張飛也好，把他畫在一隻豬的上面就不像樣了，因為豬沒有雄姿，沒有那個偉大的戰爭的豪氣。但是把拿破崙放在一匹馬上面的時候，你看見還有比這個更完美的配合嗎？人在象的上面沒有辦法表現英雄的氣蓋，在馬的上面就表現英雄的氣蓋，這個搭配是不能替代的。在歐洲歷史中間有一次一個非洲人攻克歐洲，他用大象徵服歐洲，這是歐洲人從來沒有看過的，因為歐洲從古以來沒有象，所以這個非洲王叫做漢尼拔，他用大象徵服阿爾卑斯山，歐洲人還沒有看到是什麼，這麼大的體積，他被嚇的魂不附體，跑的屁滾尿流了。這些人看見大象就先在他的威風之下倒下來。但是你今天再看所有漢尼拔的照片，你沒有看到有一張畫會比拿破崙在馬上的那個英姿更令人羨慕，更感到英雄氣概的表達的。上帝造人的時候把人造成跟所有的動物不一樣，因為人才是真正真正絕對的完美。你要把人再改一改，不需要；再加兩個翅膀？太麻煩，有了翅膀不知道怎麼穿衣服。你要把人再加上一條尾巴，睡覺的時候很麻煩。你要把人加上兩隻腳，很麻煩。人就是這樣才美，不必翅膀，人可以發明飛機。我們沒有腮，我們可以發明潛水艇。人就是完美，神就按自己的形象樣式造了人。人最偉大的地方不是你能讀多少書，不是你有多少的金錢，不是你有多少的學位，人最偉大的地方彰顯上帝的榮耀。（阿門～）我告訴你有的人沒有什麼學位，但是他救濟窮人的時候，就把上帝慈愛的榮耀彰顯出來了。阿門？（阿門）有的人沒有多大的學位，他甚至是瞎眼的人，像約翰彌爾頓，他寫萬句長詩的時候震撼千萬的心靈。有的人耳朵聾了，像貝多芬寫的音樂感動世世代代愛藝術的人。這些人所彰顯的上帝的榮耀是某一線射出來的。你可以從音樂表現上帝的榮耀，你可以從美術表現上帝的榮耀，你雖然不一定像愛因斯坦，像牛頓，從科學表現上帝的榮耀，你可以從舍己，犧牲，幫助窮人，天天在窮人中間服務人，把上帝的榮耀彰顯出來。有一個南斯拉夫的人，這個女人長的很醜，又矮的不得了，但是有一個偉大的心志，世界上有很多雄偉高大的人有懦夫的志氣；有的很小的人有很雄偉的氣魄；這個人的格局，人心靈裡面的格局，你裡面的量度才是你偉大的地方。這個南斯拉夫的女子決定離開她相當漂亮、相當先進、又非常高度的古老文明的國家，跑到印度去，在加爾各答最窮、最臟、最落後、最卑賤的地方度她一生直到死的日子，這個人叫做特蕾莎修女。她一生幫助了千萬人，我們不能算出來，這個人是很偉大的人，這個人她不是用她的學位，不是用她的地位，不是用她的錢財，乃是用她的生命，用她的力量，用她的勞苦，用她的犧牲表現上帝的榮耀。今天我告訴你，你是人，你可以從劉民和牧師（音譯）身上看見他怎樣不辭勞苦，用愛得勝恨，來把他偉大的生命分享給這麼多吸毒的人，他是中國教會的一個英雄，他是你們台灣能夠產生出來最好的牧師，他是這個時代很多在黑暗中間的人最大的盼望。上帝的光，耶穌基督的愛，神在他身上的榮耀，透過他的犧牲表現出來了。神的榮耀不要去遮蓋他，你的才幹不一定像愛因斯坦，不一定像貝多芬，不一定像卡拉揚，不一定像約翰彌爾頓，不一定像這些政治家，但是你可以在你的世界，在你的社會，在你的一角裡面把上帝的榮耀彰顯出來。當一個人不要遮蓋上帝的榮耀，讓上帝的榮耀透過我們的生命流露出來成為別人祝福的時候，你就減輕了罪惡。什麼是罪惡？罪惡就是虧欠了上帝的榮耀。我剛剛給你們舉了一個比喻，這張完美的紙，印刷的很好，設計的很好，什麼都做的很好，現在缺了一角了。有的人缺一小角，有的人缺一大角，有的人缺了差不多完了，上帝說我在你的身上的榮耀已經虧欠了。存在嗎？存在。在身上還有嗎？還有。怎樣存在？存在一個已經有不存在的半存在。你再聽一次，這張紙還存在嗎？還存在。這個存在就是你！你還活著，你還沒有死，你還存在，你還可以呼吸，你的心還在跳，你還照樣做工，你還照樣上班，你還照樣上課，你還照樣運動，你還照樣賺錢，但你的存在是有了哪一部分不存在的不完美的存在；你的存在包含了那一個已經存在的不完美。當不完美侵吞了你，侵犯了你的時候，你現在的存在是不滿足的；這就是聖經給我們看見什麼叫做罪。親愛的的弟兄姊妹，罪跟存在是相反的，罪跟完美是相反的，罪跟神的形象是相反的，哪裡有上帝完美的形象哪裡就沒有罪的存在。哪裡有罪的存在哪裡就沒有完美的保存，哪裡有罪的存在哪裡就有存在的虧損。所以這個存在的相對性，罪越存在的時候也就是榮耀越缺乏的時候。在印尼有兩個迷語給我們來猜，我們起先不懂，一個迷語說什麼東西你越剪它越高？越剪它越高？我們就想是什麼東西。一棵樹你越剪它越矮，再剪它就越矮，沒有東西是越就越高的。我們想不出來。一個小孩子說，什麼東西越剪越高你知道嗎？褲管。你把褲子穿了以後，你剪它就高，再就它就高。越剪它越高。哦，原來從下面算起，不是從上面算起。這個叫做什麼？相對論的了解。還有呢？女孩子的辮子，你越剪它越高，你越剪它越高，所以女孩子長頭髮你不要剪它，你越剪它越高，越剪它越高，高到最後剃光頭。這個時候她的頭髮越損失的時候，她的完美就越缺少了。這個就是從這個角度來明白什麼叫做罪惡。另外一個迷語是什麼？什麼東西你越拿它越大？你越拿它越大？什麼東西它越拿越大呢？沒有人想出來。那個人說什麼？沙洞。他說你在沙裡面挖了一個洞，你越拿洞就越大，你越拿它就越大。麵包你越拿它就越小，對不對呢？你一塊大麵包，你拿一點它就少一點，再拿一點它就小一點，但是這個沙洞你越拿它就越大，把殺拿掉一點它就更大。正像辮子越剪越短，褲管越剪越高一樣的情形。撒但今天給你的享受就是對你的侵犯，上帝今天給你的應許就是給你的虛假的諾言。亞當夏娃你吃吧，上帝豈是真說你不可吃嗎？上帝說你不可吃，撒但說上帝豈是真說你不可吃？上帝說你吃的日子必定死，牠說你吃的日子不一定死，所以牠對你講的話隱藏著對你假的愛，隱藏著對你應許的諾言，隱藏著成就你的想像。你吃的日子不一定死，你吃的日子眼睛就必明亮起來。有哪一個女孩子不要眼睛大一點呢？有的人甚至籌集了幾十萬、幾百萬到日本去開刀眼睛大一點點，現在撒但說，你只要吃這個分辨善惡樹上的果子，吃一口眼就大一點，怪不得夏娃就吃了好幾口。親愛的的弟兄姊妹，牠的應許，牠的諾言，不是給你是要拿你的，牠要拿你的，越拿你就越大，越拿你就越大，什麼大？空洞越大，不是你的成就越大，不是你對主的愛越大，你在被欺騙大中間有相對論的矛盾性使你的心眼弄瞎了。當牠打開你眼睛的時候，也就是牠弄瞎你眼睛的時候。哥林多後書第四章告訴我們，此等不信的人被世界的神弄瞎了心眼，所以他們看不見基督福音的光輝。親愛的的弟兄姊妹，看大太陽光。你說這麼好看，多看一下，你就瞎了。當你看見光的時候，就使你不能看見光。當你得著的時候，就你失去了。今天多少女孩子，男孩子對她說把你的褲子脫下來吧，我給你享受，你享受的那一秒就失去你處女的那一秒，你得著的那一秒就是你失去的那一秒。我們今天多麼笨，我們為自己愛的，自己喜歡的，自己肉體慾念所強求的，我們正在放棄我們永遠的福分。青年人為什麼不要等結婚那一天晚上，完完全全享受神所給你的福樂？為什麼你要預先去偷一些不當有的東西？偷來的水是甜的，但是以後的苦是很難受的，暫時的享受是很甘甜的，但是以後良心的控告是很難再收回來的。求主憐憫我們～罪是什麼？罪是對榮耀的虧欠，罪是對上帝所給你的完美的虧損。所以奧古斯丁說，罪的存在跟存在的存在是不一樣的存在，存在的存在是正面的，是積極的，是上帝的創造，是神旨意的存在；而罪的存在是對存在的虧損的不存在，所以你不能吧不存在的存在跟存在的存在相提並論，如果你把兩個都感到是一樣樣的，相提並論的時候，你就不可能沒有跌到二元論的錯誤裡面。奧古斯丁自己曾經有差不多十年的時間掉在二元論的宇宙架構的這種思想裡面。宇宙中間是二元的，善存在惡也存在，善的存在是永遠的，惡的存在也是永遠的，那麼人在哪裡？人就在善神惡神爭戰中間的犧牲品，人是被他們爭奪的中介份子，所以善神要奪我們，惡神也要奪我們，這種觀念叫做二元論的道德觀，這種觀念是二元論的宇宙觀。那奧古斯丁在摩尼教的觀念中間花了十年的時間，所以他一面早上作教授晚上做野獸，早上文質彬彬，晚上邪情私慾，這樣一方面看起來是很好的青年，一方面放縱情慾與他所愛的女子同居，違背基督教的真理，違背母親的教導，違背原來應當有的道德的標準，文化高超的那些基準的時候，他在困難矛盾痛苦中間他沒有辦法得到平安的日子。親愛的的弟兄姊妹，上帝愛他，上帝給他痛苦，上帝給他內心的爭戰，從來沒有平安，直到有一天他說，我的靈魂沒有安息，上帝啊我只有回到你面前的時候，我的靈魂才真正平安過來。親愛的的弟兄姊妹，所以奧古斯丁就從羅馬書3：23節發展了一種罪惡的觀念，罪惡的認識超過了所有法律專家，超過了所有宗教專家，超過了所有的哲學家。光沒有照到的地方那叫做黑暗，善沒有統治的地方那叫做邪惡，愛沒有掌握的地方那叫做仇恨，神沒有管理的人，那個人就在黑暗的中間。親愛的的弟兄姊妹，你可以把罪跟善同列相比嗎？你可以把不義跟義等量齊觀嗎？你可以把魔鬼的能力跟上帝的能力完全等量化嗎？我告訴你不可以的，今天晚上我要告訴你，你要回到上帝的面前，雖然宗教有許多，雖然善惡觀念有許多，雖然哲學的道德系統有許多，真正良善的、永恆的、自存的、自我滿足的、永遠不朽的只有一位就是上帝。我們的上帝是唯一的上帝，我們的上帝是唯一自存永存的上帝，我們的上帝是自我滿足，自存永存的上帝。上帝是自我永存的，上帝是自我自足的，上帝是自我不變的，上帝是自我完美的，上帝是自我不朽的，上帝是自我永遠的，我是自有永有的上帝；只有自有永有的真正的善的存在才是唯一的存在。所有的不義，不善，不潔，不聖，不愛，不憐憫，這些都是虧欠。所以上帝是善的本體，祂是永恆的，上帝照著祂的善的本體的形象造你的時候，你是有永恆性的非永恆者，你不是永遠自我存在，你是因被造而有永恆性的，所以你的永恆跟上帝的永恆不同的地方，上帝的永恆是自有永有，從永遠到永遠的永恆；你是因為被造以後有上帝的形象才開始有永恆。所以這樣你就沒有辦法磨滅你自我的存在。而你這個存在是以神相對的存在，你這個存在有神的完美在你裡面，而你這個完美跟神的完美是不一樣的，神的完美是完美的本體，你的完美是完美的像，完美的形象，完美的樣式，所以你只有一條路，只有回到永恆，永恆，永恆，永恆不再磨滅的完全裡面，你回到上帝裡面，你與神合二為一，你在上帝面前找到你生命的根源，找到你永遠的歸屬的時候，這叫做你信仰的開始。什麼叫做信耶穌？是因為受洗信耶穌嗎？是舉手信耶穌嗎？是不是作禮拜叫做信耶穌嗎？不是。信耶穌是靠著基督回到上帝的面前。那麼你從前在你罪惡中間所失去的要在基督為你成全的完美裡面，重新領受神給你的恩典。所以耶穌說我來不是廢掉律法，我來乃是成全律法。耶穌基督說你們來跟從我，凡跟從我的人不在黑暗裡面走，必要得著生命的光。因為我是世界的光，來跟從我吧！親愛的的弟兄姊妹，今天晚上我從這個角度給你們思想罪惡的問題，求主幫助你了解三件事，第一你原有上帝給你被造形象的完美；第二因為你犯罪的緣故你已經從你的完美中間墮落，從你的完美中間失去，有虧欠，所以你犯罪你遠遠離開上帝。第三你可以靠主耶穌基督替你成全了律法，替你完成了上帝的旨意，使你可以回到上帝面前來，重新領受神所給你的生命。因為耶穌基督為你死，為你從死里復活，為你流血，為你捨命，為你成就了和平，為你打敗了掌死權的魔鬼，使你可以回到上帝面前。我今天就要結束我的講道，我要奉主的名問你，有哪一個人你說主啊我感謝你，我聽明白了，今天晚上在很簡短的講論裡面，我聽明白了，我已經失去了你給我的形象，我已經虧欠了你在我身上的榮耀，我已經遠遠離開你了，今天晚上我願意靠著耶穌基督回到上帝的面前。求天父赦免我的罪，求耶穌拯救我的靈魂，求聖靈把新的生命賜給我，引導我走永生的道路；無論基督徒，無論非基督徒，我不知道你過去清楚不清楚你得救的問題，你過去真正離開罪惡悔改歸向主沒有？今天晚上有哪一個人，基督徒也好非基督徒也好，你說主啊我明白你的話，我願意回到你的面前，我要你們都離開你的位置，走到前頭來，所以今天我要奉主的名吩咐所有願意悔改的人，我們一同來禱告。已經是基督徒的你感到這篇道實在幫助你，你願意你也站起來，到前面來。現在有哪一個人，願意的人，你站起來走到前頭來，現在出來，無論是誰，基督徒非基督徒都可以出來，一同圍在上帝面前來禱告，最遠的地方也出來，最旁邊的地方也出來，我們都可以出來禱告，無論是誰。「十字架，十字架，永是我的榮耀！我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血～」我們現在一同嚴肅、安靜、謙卑在上帝面前，我們低頭禱告，無論是基督徒，無論是非基督徒，我們是人，被造的人回到創造人的上帝面前，不是借著宗教，不是靠著行為，不是因著我們的功勞，因為我們都沒有資格領受上帝這一方面的恩典。現在你跟著我禱告：「親愛的主我感謝你，因為你的恩你的愛我今天到你的面前，你從天降下親自道成肉身，成了人的樣式，因為你愛我，你代表我，在上帝面前為我禱告，你代表我所犯的罪在十字架上接受審判，親愛的主，我感謝你，你沒有撇下我，你沒有丟棄我，你願意在神與人的中間成為獨一的中保，向人代表上帝，向上帝代表世上的人，把罪惡的刑罰擔當起來，把上帝的審判接受下來，又借著從死里復活打敗了掌死權的魔鬼，你彰顯了上帝的榮耀，你擔當了人的過犯，你把天上的恩典賜下來。求天父赦免我的罪，求耶穌拯救我的靈魂，求聖靈重生我，把新的生命賜給我，改變我，引導我走永生的道路。今天晚上我回到你的面前，我感謝你，你沒有撇下我，你沒有丟棄我，你愛我就愛我到底，你要拯救我你也會拯救我到底。你所賜給我的生命是永生，因為你的應許就是永生，這永遠不衰殘的生命，永遠不朽壞的生命，永遠不過去的生命。主啊我感謝你，這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行你旨意的是永遠長存。今天晚上我對主立志，我要屬於你，我今天歸向你，我要永遠跟隨你，我永遠不離開你，你也不離開不撇下我。你不但把生命賜給我，你還要把我帶到更豐盛的生命地步。感謝讚美主，求主保守我到底，求主把我的名字記在天上生命冊的上面，直到見你面的日子。感謝讚美，奉主耶酥基督的名，阿門！」

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