山東王羲之故居導遊詞

山東王羲之故居導遊詞

各位遊客：你們好!歡迎大家來王羲之故居觀光旅遊。遊覽之前，我先向大家介紹一下王羲之和故居的情況。

臨沂是一座古老的歷史文化名城，前人曾以 「靈秀鍾毓，代有偉人」讚譽之。在臨沂歷代所出的名人中，以王羲之最為世人所崇，故人們又習慣地把臨沂城稱為「羲之故里」。

書聖王羲之，字逸少，公元303年出生於琅琊郡(今臨沂市)，361年去世，享年59歲，因曾為右軍將軍，又稱「王右軍」。王羲之自幼酷愛書法，真、草、隸、篆俱佳，其書藝上師承前人，變革古法，創立今體和遒媚流更的書風，把今體書法推向了文人書法的極致，被後人譽為「書聖」，與其子王獻之，在我國書法史上並稱「二王」。王羲之不僅在《晉書》有傳，還有勞唐太宗親筆撰寫了一段專論，主要原因由於他的書法忒妙，受到唐太宗的「御賞」。唐太宗稱讚他「所以詳察古今、研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎。」唐太宗是一個愛好書法的皇帝，他一生對王羲之的墨跡，真是氣心慕手追，直到臨死還留下遺言，將古今行書第一的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭論不休的一樁公案。

王羲之家族屬於琅琊王氏，西晉時，為琅琊國(郡)第一旺族。西晉末年，外受北方匈奴勢力劉淵的威脅，內受「八王之亂」的影響，內憂外患政局動蕩不安。這時，王羲之的父親王曠建議南遷，並與王羲之的從伯王敦(為大將軍)、王導(為丞相)輔佐司馬睿渡江，擁立司馬睿登基，建立東晉王朝。名重一時，有「王與馬，共天下」之稱，居江南王、謝、郗、庾四家族之首。

為紀念我國歷史上這位書法大師，1989年，由臨沂地區行署、臨沂市政府投資400餘萬元修復了王羲之故居，一期工程佔地面積20畝。1990年10月，被列為市級重點文物保護單位。二OO二年臨沂市人民政府又投資7000多萬元進行二期擴建，擴建後佔地面積達到80多畝。內有硯池懷古、曲水流觴、夕陽普照、右軍祠、左公祠、四寶台、鵝池水暖、千秋五賢等景區。是進行中國書法傳統文化藝術尋根之旅的最佳去處。

我們現在看到的大門上方「王羲之故居」匾額是當時的中國書法協會主席啟功先生的手筆。

進入南大門，首先看到的是硯池懷古。內有洗硯池、墨華軒、孝行橋、晉墨留香亭、無名碑亭、晉墨齋、曬書台、琅琊書院等景點。首先，映入眼帘的是一池色如黑墨的水池，這就是當年王羲之練字洗筆硯的「洗硯池」。現在的洗硯池比過去要小，僅為當時的十分之一大。王羲之離臨沂南遷時五歲，在舊時的名門望族五歲開始習字應是可信的。傳說王羲之幼年每次練字完畢，都要到他家旁邊的池塘里涮筆洗硯。他洗筆的同時還經常做「懸筆懸紙書」。他以水面為紙，懸腕懸筆而書，在水面上仔細體會筆尖與水面接觸的細微感受，筆牽情走，意隨筆動，達到了心筆合一的地步。天長日久，原本清澈透明的池水，也被墨汁染的烏黑了，留下了「池水盡墨」的千古美談。即使歷經千年，其色不變，後人稱此池為「洗硯池」。其實，王家為書畫世家，其父王曠善書，叔父王藝、王彬是有名的畫家，尤其是王藝的書畫，人稱晉室第一，長於章草和飛白，善畫人物、鳥獸、魚龍。據南齊王僧虔《論書》記載：「自過江東，右軍之前，唯藝為最。畫為晉明帝師，書為右軍法」。歷史記載，晉朝時共有113名書法家，其中王家就佔23位，所以，準確地說，洗硯池應是王家習書作畫的幾代子弟洗筆硯所染黑。

沿竹林西行，過「月季園」便是國內外首屈一指的中國當代書法碑廊，裡面陳列著我國當代著名書法家的書法石刻80餘塊。這些書法不僅是書法中的上乘之作，同時也對王羲之的書法成就頌揚倍致，表達了後人對書聖的敬仰之情。有一幅楹聯寫得好：繼永和雅興集歐柳顏趙眾家風範衍箕裘勿忘先賢，繼淳化遺韻匯蘇黃米蔡諸體精粹刊碑帖以昭後昆。

碑廊盡頭東側便是孝行橋。此橋雖小，但兩邊橋欄上刻有中國古代24孝的故事。中國人世代推崇孝道，至今仍流傳著二十四孝的傳說。這二十四孝中，我們臨沂就佔七孝，分別是：仲由負米(孔子學生子路，魯國卞橋人，今平邑人)、鞭打蘆花(孔子學生閔子騫，魯國人，今平邑人)、曾參養志(孔子學生，魯國武城人，今平邑人)、老萊斑衣(春秋末期隱士，曾居蒙山之陽)，郯子養鹿(春秋時郯國人，今郯城人)、王哀泣墳(三國魏東莞人，今沂水縣人)、王祥卧冰(西晉琅琊臨沂人，今臨沂市蘭山區人)。其中，「卧冰求鯉」的故事，講的就是王羲之的伯曾祖父王祥(即王羲之的曾祖父王覽同父異母的哥哥)的故事，王祥年幼喪母，其父續娶一朱姓女子為妻，繼母心地歹毒，為人尖刻，對待王祥十分刻薄，但王祥並不在意，任勞任怨，侍奉父母，盡心竭力，無怨無悔。

據晉干寶《搜神記》記載：一年冬天，病中的繼母，想吃鯉魚，讓王祥去捉魚，年齡尚小的王祥，來到村旁的河邊，當時，寒冬臘月，冰天雪地，河裡已經結滿了厚厚的冰層。王祥站在冰上，不知怎麼辦才好。他一會兒拿起一根木棒，使勁地敲打冰面，木棒直震得兩手發麻；他一會兒又搬起一塊大石頭，不停地敲打，而冰面只留下幾個小小的白點。王祥已經累得滿頭大汗，可是堅硬的冰屋依然紋絲不動。他解開棉襖的紐扣，不停地喘息，這時，從冰面的倒影里，王祥發現自己的頭上冒著熱氣，王祥猛然大悟，他以孩子的思維，迅速地將肚子緊貼著寒冷的冰面上，想用體溫暖化堅冰。時間一長，王祥就凍昏過去。不知過了多久，據說，王祥的孝行被巡遊的天神看見，報告了玉皇大帝。上天也被王祥的孝心感動了，便讓天神顯靈：冰，慢慢地自己化開了，一股強大的暖流，讓王祥蘇醒過來，兩個活蹦亂跳的大鯉魚，從河裡跳出來，王祥忘了渾身的麻木，上前，一把抓起鯉魚，緊緊地抱在懷裡，一瘸一拐，高高興興地回家去了。說來奇怪，從此以後，王祥卧冰的地方，就出現了這樣一個奇蹟：春夏秋一年三季倒也沒什麼奇特之處，唯獨一到寒冬臘月，塞冰封河的時候，在王祥卧冰處，總有幾尺見方的地方從不結冰，一千多年曆來如此。當地人誇稱這是孝子留下的靈跡，這條河也因此被稱為孝感河，現在習稱孝河。這個地方也因為和這個典故有關，過去非常有名，明代被列為琅琊八景之一，稱為「孝河凝冰」。有人曾為此題詩道：

鎮日東風鼓翠瀾，長河吹遍水如干。

銀屏皎潔連川合，碎玉稜層映月寒。

堤畔鷺聯飛始見，波心魚隱釣猶難。

王祥一去今多載，留得冰模與後看。

另外，此河還盛產蓮藕，遠近有名。每到夏日，一池碧波，十里荷香，碧盤滾珠，玉蓮含金，片片荷葉之間，鵝群嬉戲，別有情趣，為當地的一大景觀，更為奇妙地是，此藕與別處不同，不但清脆爽口，鮮美異常，而且，還在藕面的中間比別處的多出一眼，為八個空眼，傳說這是王祥的孝心所化，老百姓常說：「這個人的『心眼』真好!」「好心眼」就是從這裡演變而來的。

大家知道為什麼建這個孝行橋嗎?因為王家起家從孝開始，王祥的孝行為他贏得了盛名，當時漢晉兩朝倡導「以孝治天下」，時任徐州刺史的呂虔敬慕他的大名，薦王祥為州中別駕，王家便從此發家，成為一代望族，興盛300多年。

過了孝行橋，沿竹林間的奇曲小徑東南而行，前方便是秀立於水中的「晉墨留香亭」；復而東行，這塊「晉王右軍洗硯池碑」便是無名碑。為什麼叫「無名碑」呢? 據傳，明朝萬曆期間沂州知府錢達道為王羲之家題字，因怕魯班門前弄大斧之嫌，而沒有留名。這正如剛才在書法碑廊中看到的一幅題詞：我今提筆也題碑，魯班門前弄大斧。

再向東即是「晉墨齋」，是賣書畫藝術紀念品的地方。

看過無名碑，向北10米即是高出地面2米的曬書台，是當年王羲之習字曬書的地方。台上有一石碑巍然而立，上面刻有原中國佛教協會主席趙朴初先生親筆題寫的「曬書台」三個大字。南面這塊碑是鎮廟之石，有「山泰」二字，稱道教符。

曬書台北面是享譽齊魯的琅琊書院，清乾隆二十四年(1760年)沂州知州李希賢在右軍祠內設立琅琊書院。這是5間仿古建築，佔地200平方米，是現代人重修的。其匾額「琅琊書院」四個字是從王羲之的《聖教序》中集下來的。當時這裡是臨沂的最高學府，相當於現在的大學，臨沂一中即起源於此。清末曾下令廢除舊的私塾包括書院，改成學堂，叫臨沂書學堂。歷史上臨沂第一家義校也起源於此。進入書院，我們可以看到裡面陳列有王羲之的書法作品碑帖，如《琅琊帖》、《蘭亭序》、《樂毅論》、《小楷四種》、《十七帖》等，此外，還有大小蘭亭圖等。牆上掛著是我們前面參觀過的碑廊中作品的真跡。

走出琅琊書院，穿過茂林修竹，在普照寺西側曲水繞園處即是有名的「曲水流觴」景區。王羲之生平最為人稱道的是永和九年暮春之初於蘭亭舉行的「修禊」盛會，此舉促成了千古名作《蘭亭序》的誕生。其時，名流雅集，流觴曲水，賦詩飲酒，傳為美談。此地雖無崇山峻岭，但不乏「茂林修竹」，溪邊蘭芷叢生，置八角「蘭亭」一座，是全園之中最富自然野趣的景觀。其南，碑廊盡頭設「引流」花榭，取意《蘭亭序》中「激流涌湍，映帶左右，引以為流觴曲水」的描述。大家可徜徉於此，體味當年王羲之與好友雅集，飲酒賦詩題序之情。

出「曲水流觴」景區東行，有一仿古建築，這就是右軍祠，這裡是王羲之生平紀念館和書法藝術紀念館，祠堂正門朝東，門屋三間，上題「右軍祠」，正堂「騁懷堂」四間，大家看祠堂里供奉著王氏家族中最有名的三位書法家，三位先賢均豐肩潤面，氣宇軒昂。端坐正中的是書聖王羲之，左側的是其子王獻之，右側的這個僧人打扮的叫智永和尚，是王羲之的七世孫，是其子王徽之之後，生在隋朝，也是一位有名的書法家。

出右軍祠東行，地下有兩座古代磚墓，這就是在2003年二期擴建工程中發掘出的山東省內第一、全國罕見的晉代古墓。西邊的這個為二號墓，東邊的為一號墓。經過專家鑒定，晉墓年代大約在西晉時期。墓主為當時王室成員、名門望族或是高級官吏。墓葬價值驚人，推動史學研究。一號墓內僅葬三出252多件精美文物，其中鳳鳥形銅熏爐、胡人騎獸青瓷器、青銅器等7件，為一級文物，銅駑機、鉸盂等7件為二級文物，所有金器、部分瓷器、青銅器等45件為三級文物，這些文物完整地反映了當時的葬制風俗：埋葬三個未成年人是考古發掘中極為罕見的現象；出土隨葬品豐富而精美，為山東晉墓所罕見；二號墓雖被盜，但規模更大，墓室結構完整，與一號墓相距不遠，是山東已發掘磚室墓中規模最大的單室墓葬。兩座墓葬屬山東省內唯一、全國罕見的，對於填補省內晉代史學研究的空白，突破魏晉史學研究的現狀，甚至對全國範圍內的史學研究，起著更大的作用，現有關部門正將洗硯池晉墓的發掘，申報為年度全國考古十大發現，並寫入中國重要考古發現名冊。

各位遊客：領略完晉墓悠久的歷史文化神韻，我們共同遊覽下一個景點 - 普照寺，它為古琅琊八大景的第一景。它即是王羲之祖先的老家所在，常說王羲之故居「南國戒珠，北國晉照」，北國普照指的就是這裡，晉永喜元年(公元307年)，王羲之隨家族南遷南京，後遷至會稽山陰(今浙江省紹興市)，為保故宅，舍故宅為佛寺，因為魏晉時，崇興佛教，寺院為世人所崇，把故宅作為佛寺這樣就沒有人破壞了。金皇統四年，覺海和尚所立《普照寺碑》上面記載：後魏時，曾對該寺進行修復。唐玄宗開元八年(了20年)，賜名開元寺，宋改天寧萬壽寺。偽齊劉豫時，易天寧為普照。金天會十五年(1137年)廢偽齊，僧妙濟禪師覺海來普照寺任住持。越四年，在沂州防禦使高召和式的贊助下，拆除牆垣，開拓廟基，並架石為橋跨望月湖，把原來的偏僻狹隘的寺院周圍變成空曠之境。接著，翻修殿宇，在大雄寶殿之北，創建藏經樓，收藏佛經5048卷。

殿兩側站立著氣宇軒昂、形體魁梧、神態威武、相對而立的四大天王。四大天王又稱「護世天王」、俗稱「四大金剛」。面對大雄寶殿威武而立的就是佛教的護法神韋馱菩薩。這裡就是普照寺的正殿大雄寶殿，裡面供奉的主尊像就是釋迦牟尼佛像。「大雄」是佛教徒對佛祖釋迦牟尼的尊稱，是說他如同大勇士一樣，有神力降服眾魔，由於佛經說他是按絕對真理如實而來，民間習慣上就稱他「如來佛」。右為阿彌陀佛，左為藥師佛，統稱「三世佛」即過去佛(藥師佛)、現在佛(如來佛)、將來佛(阿彌陀佛)。釋迦佛左右兩旁弟子為迦葉和阿難二尊者。分立兩旁是站在水生動物身上的造型各異的十八羅漢。觀音原是古印度一個國王的長子，出家後跟隨佛祖釋迦牟尼修行，成了菩薩。佛祖賜名觀世音。觀世音初來東土時，也是男性，因菩薩皆「善男子」出身，敦煌壁畫和唐代(公元618—907年)繪畫中的觀世音，還有兩撇小鬍子哩。後來，為了廣化眾生，觀音示現三十三身，於是女像出現了，這有利於爭取廣大的女信徒。從唐代起，女性觀音逐漸多了起來，而且都是漢族女性模樣。你們看這尊觀音像，體態豐滿，臉蛋秀美，柳眉鳳目，櫻桃小嘴，是一副標準的東方美人形態，有人稱之為東方維納斯，一點不假。觀音左右站著一個童男一個童女，即善財和龍女，他們是觀音的左右脅侍。

下一個景點左公祠，為了紀念中國近代民族英雄左寶貴，2003年臨沂市人民政府投資興建。左寶貴(公元1837年一1894年)，字冠廷，回族，清朝時費縣地方鎮(今屬平邑縣)人。幼時家貧，稍大從軍，因作戰勇敢，數次提升，歷任千總、總兵、提督等。1894年中日甲午戰爭爆發，左寶貴率軍守平壤，與日軍展開激戰，身負重傷，仍堅持在城頭指揮作戰，直至壯烈犧牲，與丁汝昌、鄧世昌並稱甲午三英。左寶貴是清軍在朝鮮陣亡的級別最高的將領，但是他沒有在甲午海戰陣亡的海軍管帶鄧世昌出名，其中一個重要的原因是電影《甲午風雲》對鄧世昌的愛國行為進行了歌頌，而左寶貴只是在史學界被人熟知。實際上，左寶貴是甲午戰爭中中國犧牲的級別最高將領，他時任提督，相當於現在的軍區司令，而丁汝昌則相當于海軍司令，鄧世昌僅為一個艦長。左寶貴犧牲後遺體留在朝鮮，為了表示對他的懷念，人們在他的故鄉祖塋地掩埋了他生前穿過的一個靴子和一頂帽子，並在上面築起一座方形圓頂墳，即今日遺迹尚存的衣冠冢。清朝皇帝為其建了御葬陵，樹了御碑，皇帝親自撰碑文，李鴻章書寫，文革期間，碑被破壞。墓表為四楞形，周面皆有對聯，其一云：「經百戰，勇冠諸軍，常開平天下奇男子；守孤城，心拼一死，張瞧陽古之偉丈夫」，表達了人們對這位為國捐軀的愛國主義將領的崇敬。

北面地面白色鋪裝，略如箋紙。其北鑿「墨池」一方，形如硯。池後障以影壁，形如鎮紙，壁心鐫刻《蘭亭集序》，此貼為書法最高成就。箋紙鋪東偏東位置，正對右軍祠門屋軸線上，有一高7.2米，重40噸石碑，這就是聞名於世的「集柳碑」。金皇統四年和尚覺海重修了普照寺，並集了唐代柳公權的字成此碑，它記敘了王氏南遷後舍宅為寺的歷史，又保存柳書的精華，立碑築亭，以記其事。碑文由中陶（今陝西南鄭縣）仲汝尚撰寫，並四處波集唐代書法家柳公權的楷字而成，請名刻工仲汝羲精刻上石，這就是有名的《集柳碑》。碑文名為「沂州普照禪寺興造記」，全文1261字。「筆勢秀勁，體勢開張，臨池奉為圭臬，金石家早經著錄」。《神策軍碑》是柳公權直接書寫上石的名碑，但因立於駐軍禁地，不能隨便椎拓，故拓本流傳極少；加之下冊失傳，現存字數已極多，因此象「集柳碑」這樣保留了大批柳書的碑貼目前已絕無僅有，它成為探討柳公權書法藝術的重要資料，一向為書家所珍視。為別於西安的柳碑《玄秘塔碑》(西柳)，習稱「東柳」。大家現在看到的是根據拓片複製的。

碑邊置木筆一枝，此木又名辛夷，木蘭科，初開時花苞長如筆尖。再向西，有石碑四方，形如印章，分別鐫刻王羲之的小楷名作《樂毅傳》、《黃庭經》、《太師箋》、《勸進表》等。四寶台最東為四寶齋，內售文房四寶。

遊覽完四寶台，循徑南行，就到了鵝池。歷史上，古代文人有著名的「四愛」，即「周敦頤愛蓮，陶淵明愛菊，孟浩然愛梅，王羲之愛鵝。」有關王羲之與鵝的故事很多。原來，王羲之在鵝的身上也的確悟出了許多道理。據後人分析，王羲之的執筆方法是食指高鉤，正如鵝頭那樣高昂微曲；拇指置於食指與中指之間，無名指內鉤，抵住筆管的下端，小指緊貼無名指，外實內虛；運筆時如白鵝浮水，舒展自如；行筆時全身的氣力都貫注在筆尖，而又動靜結合收放有度，揮灑自如。唐代大詩人李太白曾有詩讚道：

右軍本清真，灑麗在風塵。

山陰過羽客，愛此好鵝賓。

掃素寫道經，筆精妙入神。

遊客們：遊覽完鵝池，再往南行，就是王羲之故居的最後一個景點 -千秋五賢。五賢祠原名景賢祠，明嘉靖年間沂州知州何恪倡建，原址在臨沂城南關外。清乾隆十六年(1751年)，知州王塏主持，移建於洗硯池旁，並更名為「五賢祠」。五賢祠原為大殿三間，東西兩窗上面的題額分別是「孝感天地」和「忠冠古今」。殿內有五尊臨沂籍歷史名人的塑像。祠前立有御碑亭，亭內有清乾隆皇帝的御書詩碑，這個詩碑是根據曬書台上的那塊放大的，碑高6.6米，重30多噸。他的詩對五位賢人的功績給予了全面地總結：

孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏杲真。

所遇由來殊出處，端推諸葛是全人。

乾隆皇帝對此五人推崇有加，這是我們臨沂人民的驕傲。

五賢祠幾經戰亂，解放後已很破舊。六十年代初，曾加以整修，文化大革命期間，五賢祠作為「四舊」被毀壞。2002年臨沂市政府又投資復建。祠堂內手持羽毛扇，端坐正中的是人稱「智聖」的諸葛亮。諸葛亮，字孔明，號卧龍先生，其本姓葛，祖籍山東陽都(今臨沂市沂南縣)，為區別當地葛姓，在姓前冠以諸字，意從諸縣來的葛家，後逐漸成為複姓諸葛。生於181年4月4日，約公元193年，其13歲時隨叔父諸葛玄去豫章，15歲時隨叔父依劉表，開始了荊州「躬耕隴畝」的生活，歷時12年，27歲時被劉備「三顧茅蘆」請出山，輔佐劉備建立蜀漢政權出任丞相，成為三國時期著名的政治家、軍事家、文學家，卒於公元234年8月28日，享年54歲。諸葛亮東側的這兩位就是以「孝」聞名於世的王羲之的兩位先人王祥、王覽。王祥(公元185—269年)，西晉琅琊臨沂人，「卧冰求鯉」，以孝舉仕，晉代大臣，科太保，封臨淮公。關於他的故事前面已講得較詳細了。王覽是王祥同父異母的弟弟，兄弟倆都很孝順父母，且和睦相親，弟兄友愛，一直傳為佳話。東側的這兩位，這就是以「盡忠報國」聞名於世的唐代的顏真卿和顏杲卿，顏真卿(709—785年)，字清臣，祖籍琅琊臨沂(今費縣)人。唐代著名書法家，其書法敦厚雄渾，世稱顏體。其《祭侄季明文稿》被稱為天下第二行書。顏杲卿是其堂兄。

尊敬的各位遊客：王羲之故居的遊覽到此結束，我相信王羲之故居深厚的歷史文化底蘊、精妙的書法藝術神韻，一定會給您留下美好的回憶。

今日，您游在王羲之故居，明日，王羲之故居永駐您心中。朋友們，期待著與您再重逢於王羲之故居。歡迎您再來!