風雨鼓樓繞大歌：侗族

作者：吳大華（侗族），貴州民族學院院長、博士後、教授。【鏈接：侗族】侗族主要分布在貴州、湖南、廣西三省區。根據2000年第五次全國人口普查統計，侗族人口為2960293人。侗族使用侗語,屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。1958年，國家幫助侗族創製了拉丁字母形式的侗文。在我國雲貴高原東端，湘黔桂比鄰地區，在延綿丘陵、潺潺河流之間居住著這樣一個古老的民族。她是古代越人的後裔。在秦漢時期，其為「駱越」；魏晉南北朝時期，其稱「僚」；明清時，稱為「峒蠻」，新中國成立後統一稱為「侗族」。侗族能歌善舞，其大歌享譽海內外。侗族大歌是一種合唱歌曲，侗族語言中通常叫「嘎老」，又稱「嘎瑪」，漢譯為「大歌」。「嘎」就是歌；「老」、「瑪」為宏大之意。其風格、旋律與一般合唱不同，是一種一領眾和、分高低聲部的合唱，屬於民間支聲復調音樂歌曲範疇，它由多人來進行演唱，多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點；模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音，是大歌的一大特色，也是產生聲音大歌的自然根源。侗族大歌的主要內容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，體現人與自然、人與人之間的一種和諧關係。大歌只有在重大節日、集體交往或接待遠方尊貴的客人時才在特定的地方演唱。大歌演唱時多是每段先由領唱者唱一兩句，而後眾人隨聲合唱。其中又以「嘎索」最為精妙，曲調優美、嗓音動聽是其主要特點，或模仿蟬鳴蟲叫，或模擬溪水奔流，天籟之音，最能引人入勝。侗族大歌已被列入國家第一批非物質文化遺產名錄。侗族是一個多節日的民族：正月的「為也」節、二月甜藤耙節、三月歌會節、土王節、四月烏飯節、五月粽耙節、六月償新節、七月「黃粑節」、八月蘆笙節、九月苦酒節、十月過香節、十一月的侗年（又稱「吃冬」）、臘月姑婆節等。因此，只要你走入侗鄉，常常會被歡快的人們包圍著，被歡樂氣氛感染著。合攏宴是熱情好客的侗家人集體招待客人的宴請方式。一般適用於村寨舉行重大活動或招待「為耶」的集體客人，或者招待來侗家短住的賓客以及回家探親的親友，宴席在鼓樓坪或風雨橋舉行。各家各戶拿出飯桌，或用洗刷乾淨的木板連在一起，擺成「長龍」。有的宴席長達百餘米，場面頗為壯觀。鼓樓，侗人的靈魂。侗族有「未建村寨，先建鼓樓」的習慣。歷史上，有侗族村寨，必有鼓樓；有鼓樓的寨子，必是侗族村寨。時至今日，即使有的鼓樓不幸因自身材質因素或者外來因素毀壞，人們還是會先在寨中插上一顆杉樹，象徵鼓樓，然後再準備木料新建鼓樓。鼓樓是村寨的象徵。一般說來一個較大的姓氏就是一座鼓樓，但侗族社會以「兜」這個具有血緣聯繫的單位為標誌，即一個村寨有幾個「兜」就有幾座鼓樓。鼓樓反映著「兜」、村寨等人文狀況，同時也成為它們的象徵。全樓以杉木建造，不施一釘一鉚，具有很高的建築學價值，堪稱中國建築藝術的典型和瑰寶。鼓樓在侗族歷史上具有極其重要的社會功能。聚眾議事、宣傳村規民約、執行規約、擊鼓報信、交誼歌舞、迎賓送客，甚至平日的說故事、聊天都在鼓樓進行。風雨橋，侗人的生命之橋。詩人說，侗族是屬於水的民族，從古至今，侗家人總是把自己的寨子建在依山傍水的地方。侗民族古老的習俗認為，世上每一個人，從陰間來到陽間，都要走過一座自己的生命橋。如果沒有這座生命橋，就會失去前行的道路，找不到人生的方向。每年的除夕之夜，侗家人都有祭橋的習俗，即祭祀自己的生命橋。他們帶上從自己穿過的衣服上抽出的一綹棉線、一小包茶葉和一點鹽巴，安放在自己的那一座橋下。這個儀式被侗家人親切地稱為「暖橋」。如果說鼓樓是侗族村寨外在的標誌與象徵，那麼薩瑪則是侗族人的心靈標誌與象徵。薩瑪是侗族至高無上的神，是人們心中的神，侗語是「偉大的祖母」之意。在侗家人的傳說里，她是一位美麗、勇敢的女性。她屹立於山巔流雲里，庇護著這方神奇、美麗的山水與善良、純樸的子民。在侗鄉，每個村寨都有一個專門祭祀薩瑪的祭壇，即「堂薩」。這是侗寨最神聖的地方，只能在祭祀時間才能進去。「未建房屋，先建鼓樓；未建寨門，先設薩壇」，每年重大事件人們都要舉行「祭薩」活動，祈求保佑、賜福。古老的侗笙吹起了《迎賓曲》、《祭祀曲》、《敬酒麴》，演唱大歌中的《祭祀大歌》。侗族，一個積極樂觀、富於創造的民族；侗鄉，一個蘊含豐富多彩的民族文化、充滿希望的地方。新中國成立後不久，在中國共產黨民族政策的指引下，侗族聚居的黔東南成立了苗族侗族自治州，龍勝、三江、通道、新晃、芷江、玉屏等成立了自治縣，創立了侗族文字，侗族大歌在學校得到了傳揚。如今，侗族地區的經濟、文化、衛生、交通事業得到了長足發展，初步形成了自治地方的工業體系，農業科技廣泛運用，學校教育從初級到高級規模化。一大批侗族領導幹部成長起來。侗族有了自己的企業家、科技工作者、文藝工作者，還有數以萬計的大學生、碩士生和博士生。今日的侗族人民、今日的侗鄉正像其優美的侗歌一樣向中國、向世界展現著自己的獨特魅力。

山中古寨

植物染布

傳統服飾

風雨橋

長桌宴

貴州省榕江縣樂里鎮吳義勛一家
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