沈氏玄空學——論選擇

【清】沈竹礽

或問：「蔣氏不講三煞太歲，有諸？」

答曰：天元五歌雲，「渾天寶照候天星，此是楊公親口訣，不怕三煞太歲神，（於氏地理錄要作不怕三煞與都天）陰府（於氏作符）空亡俱抹煞。」又雲，「五行俱是陽中氣，神煞何曾別有名，只將日月司元化，萬象森羅在掌心。」此為蔣氏不怕神煞之本。惟用玄空，於五黃入中之年，忌修造，此五黃非板五黃也。如九紫丙午丁山，對宮為一白壬子癸向，以一白入中宮之年為五黃（五黃到坐）。壬子癸山對宮丙午丁向，以九紫入中宮之年，為五黃（五黃到坐）。余類推。總之，玄空以星運為重，而以神煞為輕。太歲不可犯而與挨星關會，其驗如神，其法以原造之地盤同專臨之天盤相參並論。惟太歲子年在坎、丑寅年在艮、卯年在震、辰巳年在巽、午年在離、未申年在坤、酉年在兌、戌亥年在乾，此為地盤一定之太歲也。其加臨者如「酉」年太歲占「兌」，再遇年星五黃入中「七赤到兌」，則兌為年盤太歲並臨之地，修造犯之大凶，余可類推。

【按】酉年七赤星為飛星太歲，因為七赤地盤為庚酉辛，內藏酉。

或問：「蔣氏天元五歌選擇一卷，其意何居？」

答曰：一言以蔽之，運紫白、年紫白、月紫白、日紫白、時紫白、物物一太極而已，明此理，此卷即能解。

或問：「天月德有盤理否？」

答曰：無關，漢書言堪輿家，非指形家言，乃指選擇言耳。想漢時言堪輿者，其選擇用紫白圖而已，今曆書猶沿用之，與選擇極有關係。蓋天德者，周天三百六十五度，二十五分，外除十二宮分野，每宮三十度，計三百六十度，外有五度二十五分，散在十二佐宮。甲庚壬丙，乙辛丁癸，乾坤艮巽，內謂之神藏煞沒，每宮各得四十四分。如甲（卯，卯中有甲）庚（酉，酉中有庚）丙（午，午中有丙）壬（子，子中有壬）丁（未，未中有丁）癸（丑，丑中有癸）乙（辰，辰中有乙）辛（戌，戌中有辛）乾（亥，亥中有乾）坤（申，申中有坤）艮（寅，寅中有艮）巽（巳，巳中有巽），此天德也。因天德，陽之德，故正月起自乾卦之前一辰，亥上順行，乃正月亥、二月子，三月丑、四月寅、五月卯、六月辰、七月巳、八月午、九月未、十月申、十一月酉、十二月戌。月德、陰之德，日月會合之辰也。故正月起自坤卦之後一辰，未上順行，乃正月未、二月申、三月酉、四月戌、五月亥、六月子、七月丑、八月寅、九月卯、十月辰、十一月巳、十二月午。此天月德之理。今三合盤皆用之，而不知其所以。然夫流行之氣，運運不同，三合家未免膠柱鼓瑟矣。

或問：「欽定修造吉方立成一書若何？」

答曰：此書自嘉慶二十五年起，每年由欽天監刊發，至光緒二十五年後停止。初各處應修工程，均令欽派勘估大臣帶領欽天監官相度方向，應修理者，奏明奉旨遵行。二十四年冬上論刊刻此本，嗣後欽天監宮員停止派往，以監中清苦不勝，暗累故也。其書即採擇《協紀辨方》中語，不過簡便，使人易知耳。

【按】《協紀辨方》為一著名擇日書籍。

丙午夏，川友以選擇辨正見貽，此書資中謝鄉癯作共八卷，如《天元歌》、《天星秘竅》、《渾天寶照日知錄》等。均系通行本。病中得此，

倦眼一新。惟此等擇日，只可用之婚嫁，如葬日宜仔細一些，若用此法，不如用九宮較為無弊。書中幾例謂舉世用干支，獨造命不用干支。舉世用神煞，獨造命訣不言神煞。何言之謬也。蔣氏云：「只求年月日時利，年月日時，即干支神煞也。其造命式一卷所擇之日，無一非干支神煞，何言行不相符耶？此書極不可采，學者不可果信也。」

或問：「祿有用否？」

答曰：司馬頭陀水法所謂祿者，是城門訣。天玉經所謂合祿合馬合官星，系選擇之用。然吾於祿字，頗有疑慮，夫一切神煞皆由乾巽坤艮四維而來，如甲乙丙丁庚辛壬癸八干之首一字均為祿，故甲祿在寅、乙祿在卯、丙祿在巳、丁祿在午、庚祿在申、辛祿在酉、壬祿在亥、癸祿在子，是也。乾比戌、巽比辰、艮比丑、坤比未，因四維非干，故不以祿稱之，名之曰「庫」。然戊己無定位，與四維同，何以戊附於丙，己附於丁，此愚所未解者也。

或問：「何謂戊附於丙、己附於丁？」

答曰：今世俗戊祿在巳、己祿在午與丙丁之祿同，夫己在午合諸卦理，猶可勉強附會。因先天之乾為後天之離，中變一爻即己土也。則己附於丁，尚可通。至戊祿在巳，余百思不解其故，蓋先天之坤為後天之坎，中變一爻即戊土也，又何能遠托巽宮以巳為祿哉！

李庚伯問：「時憲書載天德，正月丁、二月坤、三月壬、四月辛、五月乾、六月甲、七月癸、八月艮、九月丙、十月乙、十一月巽、十二月庚。月德正月五月九月丙、二月六月十月甲、三月七月十一月壬、四月八月十二月庚。與先生所說不合？」

答曰：余所言者，是天月德之起原，由乾巽艮坤四維之斡旋，時憲書所載用也。如正月天德生於亥，亥人元對宮為巳，巳屬巽卦，巽鄰離，離人元為丁，此丁即天德。二月生於子，子天元其對宮為午，午屬離卦，離鄰坤，坤之天元為坤，此坤屬天德。三月醜地元也，庫也，對宮之未亦為庫，故無庸求對宮，即以本宮之鄰卦地元為無德，逆行其鄰為坎卦，坎之地元為壬，此壬字即天德。以下類推。故天德合，如正月在丁、丁壬合也。二月在坤、坤維也，無合（凡四維均無合）。三月在壬，與丁合。以下亦可類推。月德正五九月在丙，正月未，未地元逆行至離，離之地元為丙，丙月德也。五月亥，亥乾之人元也，對宮為巳，巳巽卦也，巽之鄰為離，即以離卦之天元丙為月德。九月卯，卯四旺之局，其最近旺方為午，午之前一字為丙，此丙字即月德。以上為亥卯未之一局。至申子辰，巳酉丑，寅午戌各局，可推而知矣。世人往往去四維而求起例，則萬難配合。至月德合，如丙合辛之類是也。月空即月德對沖之地。

凡遇四生四旺，即以本位對宮字右一字為天德，如二月子對宮為午，午之右為丁，丁即天德。四墓之月即以本位逆數第四字為天德，如三月丑，天德在壬是也。余類推。月德四墓四生，與天德挨法同。惟四旺之月，如六月由子到卯，卯旁之甲，即月德也。

或問：「選擇一道，昔年余以甘氏之說為天元歌所據，以其說為依歸，故深信而不疑，後以卜宅不驗，乃至閩粵從洪羅二氏游，另有所得，昨問先生一席話，則主卦氣，且先生推步之學著名海內，何以將七政四餘竟棄之，請示？」

答曰：足下所習者，弟均習之，後讀易緯稽覽圖，甲子卦氣起中半一句，始悟聖人作歷，即憑卦氣，如辟卦為十二月，今無人不知之，而每日一爻，知之者少，於是術者，以神煞惑眾矣。且天下之理，不外氣數二字盡之，氣為重數次之，蓋氣能蓋數。如人之將死數也，然其能作福，可免罪戾。因其氣充塞天地之間，即數亦隨之而易。如七政四餘天星，數也。用卦象氣也。且易緯八種中，擇日之法已盡，奈何不取法於上而囿於曲學哉？且古人推步之法，皆本於易，考唐一行推大衍之策，亦易也。即西人推步天文亦與易相通，不過紀年之故，致天文躔度略有差訛。然用於卜葬尚無礙。

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