11.不執一端，任其自然

06-26

【原文】關尹子曰：方術¹之在天下多矣，或尚²晦，或尚明，或尚強，或尚弱。執³之皆事，不執之皆道。

【譯文】關尹子說：方法和術數存在於天下的很多，有的崇尚隱晦，有的崇尚明朗，有的崇尚強大，有的崇尚柔弱。掌握什麼就從事於什麼，什麼都不掌握那麼就有了道路。

【說明】方法和術數其實都是行為方式，比如崇尚隱晦的行為方式，那麼事事都求隱晦，處處都求隱晦，那麼最終會失去自己的人生道路。如果事事都求明朗，處處都求明朗，那麼也會失去自己的人生道路。所以，只有不執一端，任其自然，才能找到自己的人生道路。

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【注釋】1.方術：方法和術數。

2.尚：(shàng上)《易·豐·初九》：「遇，其配，主雖旬，無咎；往有尚。」《書·君陳》：「爾尚式時周公之猷訓。」《管子·幼官》：「旗物尚青，兵尚矛，刑則交寒害釱。」《老子·三章》：「不尚賢，使民不爭。」《論語·里仁》：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之。」《禮記·表記》：「是故君子不自大其事，不自尚其功。」《孟子·萬章下》：「尚論古之人。」《史記·五帝紀》：「學者多稱五帝，尚矣！」《說文》：「尚，曾也，庶幾也。」徐灝注箋：「尚者，尊上之義，向慕之稱。」《集韻·漾韻》：「尚，貴也。」《字彙·小部》：「尚，崇也，又尊也。」這裡用為崇尚、尊崇之意。

3.執：(zhí直)《易·遁·六二》：「執之用黃牛之革。」《詩·周頌·執競》：「執競武王。」《管子·禁藏》：「故善者執利之在，而民自美安。」《禮記·少儀》：「執君之乘車。」《禮記·曾子問》：「執束帛。」《韓非子·五蠹》：「執干戚舞。」這裡用為拿、持、掌握之意。