難忘今宵！從守歲詩詞領略古人的春節

　　隨著世事的變遷，儘管現在的守歲無論從形式到內容都發生了翻天覆地地變化，但除夕守歲與其說是一種風俗、一種傳統，不如說是一種源遠流長的文化。

　　守歲之風可追溯到兩千年前的時光上游。西晉周處《風土誌》把相與贈送稱為「饋歲」，酒食相邀呼為「別歲」，長幼聚飲號為「分歲」，夜以待曉命為「守歲」。隋唐時期守歲之風盛行，自古以來，無數文人雅士對這一習俗作了多種描繪，給後人留下很多膾炙人口的動人詩章。

　　最早的守歲詩，大約是南朝梁代的徐君倩所詠的《共內人夜坐守歲》：「歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。」情深恩重的夫妻錦衣紫袍，在除夕之夜飲酒守歲，為等待東方的第一朵朝霞，又怕什麼頭上佩戴的首飾變得沉重！從多個側面反映了1400多年前人們在除夕歡樂達旦的情景。「栢葉為銘，未泛新年之酒；椒花入頌，先開獻歲之詞。」正如王勃在《守歲序》中所說的那樣，「歲序已雲殫，春心不自安。聊開柏葉酒，試奠五辛盤。」——與徐君倩同代的詩人庾肩吾彩筆濡染的畫面令人神往，暢飲柏樹葉浸泡的美酒之後，用蔥、蒜、韭、蓼、蒿等五種辛辣食物製成的「五辛盤」遙拜先人。此詩讓人一窺古人祭祖敬老的風俗，亦可使人一見古人歡度除夕的風情。

　　杜甫在《杜位宅守歲》中把親人團聚的場面描繪成「盍簮喧櫪馬，列炬散林鴉」。意思是說辭舊迎新的熱鬧，將站在槽邊吃草的馬也驚得嘶叫起來；徹夜通紅的燭光，嚇飛了林中憩息的烏鴉。杜甫的祖父杜審言同樣寫有《守歲侍宴應制》的詩，把那些達官貴人談笑風生，酒綠燭紅的景象淋漓盡致地表現了出來：「季冬除夜話新年，帝子王孫捧御筵。宮闕星河低拂樹，殿廷燈燭上靈天。彈弦奏節梅風入，對局探鉤柏酒傳。欲向正元歌萬壽，暫留歡賞寄春前。」

　　豪華的宮殿，輝煌的巨燭，精美的御筵，神妙的仙樂，怒放的梅花……除夕之夜，一派歌舞昇平君臣同樂的氣象。但世上總有不如意的事橫在眼前，白居易在漫漫旅途的奔波上獨在異鄉不知度過了多少除夕！此時的漂泊之累、勞頓之苦、客居之感、寂寞之切、相思之痛、還鄉之願、團圓之盼一齊湧上心頭——「守歲樽無酒，思鄉淚滿巾。始知為客苦，不及在家貧。畏老偏驚節，防愁預惡春。故園今夜裡，應念未歸人。」詩人在《客中守歲》里由無奈的孤寂聯想到因生計忙碌的「未歸人」，一掬自憐與同情之淚。高適也從自己的類似經歷中，借《除夕作》大發感慨：「旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。」生動地再現了那些因公務在身或除夕不能回家與親友團聚的漂泊者思親懷鄉凄苦中的豁達之情。

　　除夕守歲，即懷著留戀，更充滿希望。蘇軾在《守歲》詩中議論風生：「俗知垂歲盡，有似赴壑蛇；修麟半以沒，去意誰能遮？兒童強不睡，相守夜歡嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可誇。」詩人描述佳節民俗，感嘆人生苦短，把已逝的時光妙喻為鑽洞的長蛇，到了年末的最後一天，好像剩下的蛇尾，想捉也捉不住了。一個「恐」字表露他永遠向前的人生態度。

　　「中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向簾兒底下，聽人笑語。」宋大觀元年（公元1107年）因公公趙挺之得罪權貴而罷相，李清照與夫君趙明誠悻悻離別汴京，不久又遭家破國亡之痛，於顛沛流離中的一個除夕，孤苦無依的易安居士填了這闕痛楚地《永遇樂》。當年皇都除夕的盛況與喜悅令「詞中女皇」魂牽夢繞，暗然神傷。

　　待到宋嘉定三年十二月廿九日即公元1210年1月26日，85歲的愛國詩人陸遊帶著憂國與愛情的遺夢迎來他人生的最後一度春節，除夕之夜寫下千古絕唱——《示兒》：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」氣氛悲涼，沉鬱，基調高昂、豪壯，抗金北伐、一洗國恥的日子終會來到！捧讀的是放翁收復中原的赤子情懷。最讓人緬懷、回味的還是民族英雄文天祥和他的《除夜》——坐在元朝寒氣噬人的獄舍里，亦是詩人生命中度過的最後一個除夕。身陷囚籠，文天祥沒有一點兒畏懼，也不抱一絲幻想，回首漫長的人生之旅，「乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風雨，窮邊飽雪霜」；面臨死亡，「命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇酒，挑燈夜未央。」詩人身世俱忘的磊落情懷和以身殉國的高尚情操，給一代代後人不知有多少的鼓舞和感動！

　　「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」王安石的《元日》，可謂吟詠除夕詩的經典，濃墨重彩地渲染了大宋王朝的盛世氣象，也傾吐了詩人滿懷的喜慶與期望。其實，人生的漫漫長途，既有山重水複的險路，也有柳暗花明的境界。所以，守歲是對歲月流逝的回憶，是對人生步履的總結，是對生命的深刻領悟與感激，也是對新年的美好祝願和憧憬……

[責任編輯:王豐]
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