開示：虛雲老和尚說法 正文 《開示》第一卷(2)">《開示》第一卷(2)- 星月書吧 - ...
（初七第一日開示，2月22日）照顧如雞抱卵照顧如雞抱卵打七這一法，是剋期取證最好的一法。古來的人根器敏利，對這一法不常表現。到宋朝時始漸開闡，至清朝雍正年間，這一法更大興。雍正帝在皇宮裡也時常打七，他對禪宗是最尊重的，同時他的禪定也是非常的好。在他手裡悟道的有十餘人，陽州高旻寺的天慧徹祖，也是在他會下悟道的。禪門下的一切規矩法則，皆由他大整一番，由是宗風大振，故人才也出了很多，所以規矩是非常要緊的。這種剋期取證的法則，猶如儒家入考試場，依題目作文，依文取考，有一定的時間的。我們打七的題目，是名「參禪」，所以這個堂叫做「禪堂」，禪者，梵語禪那，此名靜慮；而禪有大乘禪、小乘禪、有色禪、無色禪、聲聞禪、外道禪等。宗門下這一禪，謂之「無上禪」。如果有人在這堂中把疑情參透，把命根坐斷，那就是即同如來；故這禪堂，又名「選佛場」，亦名「般若堂」。這堂里所學的法，俱是無為法。無者，無有作為；即是說無一法可得，無一法可為；若是有為，皆有生滅；若有可得，便有可失。故經云：「但有言說，都無實義。」如誦經、禮懺等，儘是有為，都屬言教中的方便權巧。宗門下是教你直下承當，用不著許多言說。昔者有一學人蔘南泉老人問：「如何是道？」曰：「平常心是道。」我們日常穿衣吃飯，出作入息，無不在道中行。只因我們隨處縛著，不識自心是佛，昔日大梅法常禪師，初參馬祖。問：「如何是佛？」祖曰：「即心是佛。」師即大悟。遂禮辭馬祖，至四明梅子真舊隱處。縛茆而居。唐貞元中，鹽官會下有僧，因采掛杖迷路至庵所。問：「和尚在此多少時？」師曰：「只見四山青又黃。」又問：「出山路向甚麼處去？」師曰：「隨流去！」僧歸舉似鹽官。官曰：「我在江西曾見一僧，自後不知消息，莫是此僧否？」遂令僧去招之。大梅以偈答曰：「摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心；樵客遇之猶不顧，郢人哪得苦追尋；一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘；剛被世人知住處，又移茅舍入深居！」馬祖聞師住山，乃令僧問：「和尚見馬大師，得個甚麼，便住此山？」師曰：「大師向我道，即心是佛，我便這裡住！」僧曰：「大師近日佛法又別。」師曰：「作么生？」僧曰：「又道非心非佛。」師曰：「這老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我只管即心是佛！」其僧回舉似馬祖。祖曰：「梅子熟也！」可見古來的人是如何了當和簡切！只因你我根機陋劣，妄想太多，諸大祖師乃教參一話頭，這是不得已也。永嘉祖師云：「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業；若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫！」高峰妙祖曰：「學人用功，好比將一瓦片拋於深潭，直沉到底為止！」我們看話頭也要將一句話頭看到底，直至看破這句話頭為止。妙祖又發願云：「若有人舉一話頭，不起二念，七天之中，若不悟道，我永墮拔舌地獄！」只因我們信不實，行不堅，妄想放不下；假如生死心切，一句話頭決不會隨便走失的。溈山祖師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」初發心的人總是妄想多，腿子痛，不知功夫如何用法，其實只要生死心切，咬定一句話頭，不分行住坐卧，一天到晚把誰字照顧得如澄潭秋月一樣的，明明諦諦的，不落昏沉，不落掉舉，則何愁佛階無期呢！假如昏沉來了，你可瞠開眼睛，把腰稍提一提，則精神自會振作起來。這時候把話頭不要太松和太細，太細則易落空和昏沉；一落空只知一片清靜，覺得爽快。可是在這時候，這句話頭不能忘失，才能在竿頭進步，否則落空亡，不得究竟。如果太松，則妄想容易襲進，妄想一起，則掉舉難伏。所以在此時光，要粗中有細，細中有粗，方能使功夫得力，才能使動靜一如。 《開示：虛雲老和尚說法》最新章節由星月書吧(www.XyShu8.com)整理上傳
致開示：虛雲老和尚說法的讀者：①若讀者閱讀<%=m.nclass%>小說《開示：虛雲老和尚說法》最新章節時發現本站未能及時更新或者本書章節出現錯亂內容缺少以及頁面不能打開等情況，請您發站內簡訊通知我們：【發信給管理員】！②為了讓<%=m.bookwriter%>大大能提供更好的作品，請廣大讀者有條件的就去買VIP閱讀；沒條件的就多多宣傳開示：虛雲老和尚說法。儘可能的支持<%=m.bookwriter%>大大！③《開示：虛雲老和尚說法》最新章節由星月書吧首發更新，如果您發現什麼章節沒跟上更新的速度，請通知我們。④如果覺得《開示：虛雲老和尚說法》好看，不要忘了收藏到書架方便下次閱讀，更不要忘了投推薦票(⊙^⊙)哦，推薦多的作品會得推薦閱讀：