新式六爻預測
卦象格局： 八卦如同八字格局，世爻有旺、弱，從旺、從弱四種格局。 世爻旺相時要抑制，世爻從弱時也需要抑制，即越弱越吉，從這個意義上說，旺和從弱在卦中的喜忌是一致的。 世爻弱時要生扶，世爻從強時也需要生扶，即越旺越吉，所以，弱和從強在卦中的喜忌也是一致的。 實際上，用扶抑二字便能包括以上四種格局的用忌判斷取捨問題。 提示：世爻的扶抑是斷卦的核心，原神、仇神之類的說法，不能準確的反映占測事物的吉凶狀態。
一、遠近作用論
遠近者，是指爻與爻之間的遠近，世爻與它爻之間的遠近。世爻是一卦的核心，用事之爻越靠近世爻，對世爻的影響力就越大，反之則越小。假如世爻位居於三爻，對其作用力最大的就是二爻和四爻。應爻與世爻也可直接作用，但其作用力的大小要受到鄰爻的牽制。動爻無論與世爻有多遠，均能與世爻進行作用，但其作用力的大小，同樣要受到鄰爻的牽制影響。占測具體事物時，第一步要分辨世爻之旺衰，明確用爻與世爻的喜忌關係；第二步要看用爻與世爻的遠近，察其作用力之大小；第三步要看用爻的鄰爻，是對用爻起著增力，還是減力作用。為什麼要規定卦爻之間的作用次序？這與中國幾千年傳統的等級制有著密切的關係。 大家都知道，卦中的五爻是君位、皇上之位，四爻是宰相公卿之位，三爻是省府之位，二爻是州縣之位，初爻是平民百姓。試想：居於初爻的百姓，能夠與身居五爻的皇上直接發生聯繫嗎？居於四爻的王公大臣，想見皇上則是輕而易舉的事情。平民百姓有事了，最好的辦法是直接到縣衙。
用爻的吉凶： 判斷用爻的吉凶，通常由六個字來決定，即：喜、忌、遠、近、旺、衰。 一、用爻有害於世爻，遠離世爻以吉斷。用爻被鄰爻制伏則添吉；用爻得它爻生扶，為凶更甚。 二、用爻有益於世爻，靠近世爻以吉斷，遠離世爻以凶推。用爻得鄰爻生扶為吉，被鄰爻制服則凶。 三、用爻持世，要以世爻本身的旺衰喜忌來定吉凶，不可盲目套用諸爻持世之歌訣斷語。世爻喜生助時，愈旺愈吉，愈弱愈凶。受鄰爻生助吉，被鄰爻制服凶。世爻喜抑制時，愈弱愈吉，愈旺愈凶。受鄰爻生助則凶，被鄰爻制服則吉。 古書中，認識不到世爻的喜忌兩重性，因而作出了不少錯誤或不確切的斷語，將無數易學同仁引入了岐途。如官鬼持世，古書上說為官之人占卦最喜官鬼持世，平民百姓占卦得官鬼持世必有災病云云。難道一個人來進行占卜時，若得官鬼持世，還要問一問你是當官的？還是平民百姓？ 從扶抑預測的觀點出發，一卦既成，求測者是貴是賤一看便知，即便不見占者，只觀卦象，一樣可定貴賤吉凶。
二、飛伏論
飛神與伏神是斷卦時經常遇到的問題，用事之爻不上卦時，稱為伏神，伏於某爻之下，則此爻為飛神。本篇所要探討的飛伏問題，不是傳統的對飛伏的認識，而是揭示 飛神與伏神以及與世爻三者間的內在聯繫。 通常情況下，伏神不能直接作用於世爻，而是通過飛神再去影響世爻。 飛神與伏神的關係有三種： 1、伏神制飛神。包括：伏神克飛神，伏神泄飛神(即飛生伏)。 2、伏去生飛。即伏神生助飛神。 3、飛伏合絆。即飛神與伏神之間是六合關係。子丑合、巳申合以雙方均被絆住論；卯戌合、午未合、寅亥合、辰酉合，以戌、未、寅、酉增力論。 飛神與世爻作用關係只有兩種，一是有益的良性作用，二是有害的惡性作用。 當飛神有益於世爻時，伏去生飛，或因合使飛神增力，必在伏神所對應的六親事物方面應吉；當伏神克制或絆住飛神時，則會在伏神所對應的六親事物方面應凶。 當飛神有害於世爻時，伏神制飛神，必在伏神對應的六親事物方面應吉；當伏去生飛時，則會在伏神所對應的六親事物方面應凶。 伏神有益於世爻，因隔飛神無法發揮起好作用時，會在伏神代表的六親事物方面應凶；伏神有害於世爻，則會在伏神對應的六親事物方面應吉。 伏神在世爻之下時，其吉凶比較明顯，當伏神有益於世爻時以吉斷；當伏神有害於世爻時以凶推。 伏神有益於世爻，因飛神隔阻，其好作用只有在飛神休囚旬空時才能顯現出來。 伏神有害於世爻，其為害的作用也只有在飛神旬空、伏神旺相時，才能暴露出來。 這是斷伏神應期的一般方法。
三、六親總論
六親者，父母（長輩）、丈夫、妻子、兄弟、子女（晚輩）。占斷六親，要以世爻之喜忌論吉凶、得失、成敗。 所佔六親有益於世爻時： 一、離世爻近，則與本人關係密切，反之，感情疏遠，或不在一處，來往較少。二、六親爻旺相，身體好，長相好，是能幹之人。如休囚，身體差、無能力。 三、有動爻生扶，在社會上有地位，工作順利。如遇它爻克制，無地位、工作不順，或受他人排斥，或有不測之災。 所佔六親為忌神時： 一、離世爻近，感情不合；離世爻遠，感情融洽。 二、六親爻旺相，身體不好，長相差。休囚，身體好，長相美，能幹。 三、它爻動來相克制，有地位，受人擁戴，事業順利。它爻動來生扶，諸事不順，無地位，或地位將失。
四、四庫論
辰戌丑未為四墓庫，其特性及相互作用關係如下： 一、辰丑為濕土可以生申酉金，並能晦巳午之火，其力大於亥子沖巳午火之力。在一個具體的卦中，世爻為辰丑土時，見巳午火，以火生土論；世爻為巳午火時，見辰丑土，以辰丑土晦火論。 二、未戌乃燥土，能脆申酉之金，克亥子水。未戌見巳午火，仍以泄火論，但其力較輕。只有未見午，因午未合，未泄午有力。 三、辰戌沖，丑未沖。受沖雙方均減力。用神減力以凶推，忌神減力以吉論。兩土想沖，並不是土力量的減少，而是土中所含水火力量的減弱。 四、丑刑戌，戌刑丑；丑未因相衝而不論刑。相刑雙方均減力，用神減力以凶推，忌神減力以吉論。 五、卦爻逢墓，以弱論。如木逢未，火逢戌，水逢辰。金逢丑雖弱而有生，不是真弱。 六、有論土同水，其長生在申、旺在子、墓在辰。此說不能成立。土見申子無論如何形不成旺相之論。只有辰丑土因屬同性，見辰之年月日是為本氣。未戌見辰，以弱論。七、未辰相見互不幫扶。辰土為用，未不能幫辰；未土為用，辰不幫未。有人認為，未辰相刑，即互相削弱，有一定道理。
五、六衝論
古來，無論哪本書，皆言六衝不吉，不問占斷何事，一律稱之為散。更有一些嚇人的斷語，如：占婚遇六衝，成也不吉，日後必散；占疾病，久病逢沖則死等等。可以說，正是這些不負責任的斷語，嚴重地阻礙了六爻的發展。 在六衝卦中，只有應爻可以直接沖世爻，其它如一四爻、二五爻、三六爻，並不能直接形對沖關係。譬如二爻與五爻，二爻首先要與初爻和三爻進行作用，五爻首先要與四爻和六爻進行作用。其作用的結果，因旺衰不同，有些爻可能嚴重受傷，有些爻可能得到增強，原來所謂的六衝關係已被打破，吉凶如何，要看喜忌，決不能以六衝六合論吉凶。如：占婚姻，六合卦散者有之，六衝卦合和者亦有之。 我們知道，八純卦按爻象論，全是六衝卦，如按卦象論，又全是比和卦。假定比和為吉，六衝為凶，勢必會得出兩種相反的結論，這是一個學易者經常遇到的問題。前些年，在大家無所適從之時，有人發明了一套理論，稱按《梅花易數》起卦以比和論，搖卦以六衝論。這種把一個完整的卦拆解成互相對立的做法，曾將無數學易的朋友引入迷惘之中。筆者以為，沒能弄懂弄通卦象與爻象之間的內在規律時，憑想像胡編了一大套斷語，也只能成為後學者的桎梏。 無論六衝卦還是六合卦，都要以世爻為核心，並圍繞世爻的喜忌斷吉凶，沒有絕對的逢沖則凶，逢合則吉的道理。
六、動靜論
所謂動靜，是指卦中之爻的安靜或發動，（包括暗動）凡發動之爻，須分清喜忌，以明辨吉凶。譬如占財，不能一見兄弟發動都作凶論，或一見子孫發動均作吉判。重要的是要看發動之爻對世爻是否有益。 一、世爻旺喜抑制時，凡發動之爻克、泄、耗、合絆世爻，以吉論。此時，必在動爻所代表的六親事物方面應吉。反之，動爻生扶世爻，則會在六親所代表的事物方面應凶。二、世爻弱，喜生扶時，動爻生扶世爻，則會在動爻所代表的六親事物方面應吉。反之，則會在動爻所代表的六親事物方面應凶。 三、動爻為喜用神時，動而化回頭幫扶、化回頭生，其吉必大。化回頭克、回頭合絆，此為先吉後凶，或似吉非吉之象。 四、動爻為忌神時最忌化回頭幫扶、化回頭生。如動化回頭克、回頭合絆、為先凶後吉，凶中有救。 五、主動與被動，卦中任意一爻發動，都會引起卦變。動爻在外卦則外卦變，動爻在內卦則內卦變。卦變則會引起靜爻被動的發生爻變。我們把動爻稱為主動，把跟隨變化的靜爻稱為被動。在具體占測事物時，可以理解為：由於某個事物的變化，而影響到其它事物不得不隨著發生變化。當然，被動的變化有吉有凶，一切由卦之喜忌來決定。 六、暗動 卦爻逢日沖為暗動。暗動之爻旺相時有用，為吉為凶比較明顯；衰弱時其力甚微，為吉為凶作用不大。 七、化進與化退 古書中把亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、未化戌、醜化辰稱之為化進神；把子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、戌化未、辰化丑稱之為化退神。 古人在論述化進與化退時，認為化進神是動爻力量的增強，化退神是動爻力量的減弱。但在運用時，古人又說：衰弱之爻化進不進；旺相之爻化退而不退。 但何時可以化進？何時可以化退？又難找出一個明確的標準。在實際預測中，筆者發現，動爻化退缺少理論根據，不應該有化退之說。比如卯化寅，按照動爻與變爻之間的作用關係準則，卯木不能去作用變爻寅木，而寅木可以作用於卯木，此種作用關係，絕不能解釋成寅木泄了卯木，而應解釋成寅木幫扶卯木，或者叫卯木化寅木回頭幫扶。其它，無論午化巳，酉化申，辰化丑等，戌化未，子化亥，都不能稱作化退。 總之，動爻無論是化進還是化退，對於主動之爻來說，化出之爻實質上起到了一種幫扶作用。動爻化回頭幫扶時，旺相作用力大，衰弱作用力小。 八、化空 所謂化空，是指動爻化出的變爻逢空亡。動爻化空時，動爻不能以空論，化出的變爻在空亡的狀態下，不能夠對主動之爻進行回頭生、克、泄、耗、幫扶等作用。 九、空化空 所謂空化空，是指動變之爻均處於空亡的狀態。動爻空亡時，出空旺相時，能對卦中其它爻進行生克作用。不能將空化空解釋成什麼也沒有了。 十、世動吉凶當世爻需要抑制時，以安靜為吉，如若發動，稱為妄動，多為心緒不寧，毫無目的，反而易弄巧成拙。 當世爻需要生扶時，最喜世爻發動。有目的明確，積極主動之意。如動化回頭生扶，說明方法措施得力。如動化回頭克、絆、泄，乃是思慮不周，有得也有所失。
七、虛實論
一、 五行虛實 卦有六爻，最多可納六個不重複的地支，那麼，十二個地支總要有幾個不上卦，我們把上卦的五行稱為實神，（伏神納入實神的範圍）把不上卦的五行稱為虛神。 一卦即成，判定世爻旺衰之後，要知道世爻或用爻最喜什麼字？最忌什麼字？最喜之字為虛神時則會在此字對應的六親事物方面應凶；最忌之字為虛神時，則會在此字對應的六親事物方面應吉。概括起來就是：最喜歡的東西而沒有，必定難以獲得這個東西；最忌諱的東西不現，這無疑是一件好事，反而容易得到這方面的東西。 二、近年，不少易友根據四柱預測的原理，把八卦完全演變成八字命局的推算方式，即：把世爻當作日元，一切以與世爻的五行生剋來定六親。克世爻者為官鬼，生世爻者為父母，比世爻者為兄弟，世爻所克者為妻財，世爻所生者為子孫。而卦中原有的卦宮五行屬性、以及六親統統棄置不用。可以肯定，這種以五行生剋制化為基礎的占斷法，立論是正確的。但把卦中原有的六親一概棄而不用，難免有顧此失彼之嫌。 把卦中原定的六親稱為實神，把以世爻為主定出的六親稱為虛神。那麼，在具體占測事物如何區分和運用呢？卦中原有的六親及其所代表的事物，應視為命中的、公認的、正統的東西。後者則是非正統的事物。假定世爻喜官，而卦中沒有，應看作在政界無官可言。而卦中卻有克制世爻的五行，克我者為官，旺而得力時，可解釋為老闆、企業家之命。如喜父母，卦中沒有，難有正規的、國家承認的學歷，如有生世之五行可用，可解釋為在某方面具有專長、或自學有成就等。其它六親以此類推。
八、內外論
所謂內外，內指內卦，外指外卦。 外卦代表外部事物、社會環境、工作單位、外地區、目的地等；內卦代表內部事物、家庭、內部環境、本地區等。一、世爻在內外卦的吉凶： 世爻在外卦時，如世爻的鄰爻有益於世爻，則適合在外發展和工作；如鄰爻於世無益，應爻對世有益，不如回歸故里，待時而動，或在近處本地發展。 世爻在內卦時，如世爻之鄰爻於世無益，而應爻對世爻有益，適宜往外發展，否則，久困一處，大志難伸。如鄰爻有益，應爻無益，益堅守，而不可盲動。 世居內卦時，內卦財官於世有益，多為家庭和睦之象。反之，多主夫妻不和，反目成仇。其它六親仿此而斷。 二、在傳統的預測方法中，有所謂的」用神兩現」問題，當被測的事物兩現於卦中時，必定一個在內卦，一個在外卦。在取用時，有取離世爻近者為用，有取其旺相者為用，有舍其不空而專用空者，有舍其不破而專用破者等等，所有這些方法，都有不完善的地方。 根據總結，取用時有以下幾個方面需要注重： 1、測外部事物，應以外卦對應的六親事物為用。 如外出求財，則以外卦妻財為用爻。內卦之財則是家中或內部的財物。如外卦之財對世爻不起好作用時，最好不要盲目外出求財，以免撈米傷財。 2、測內部事物，以內卦對應的六親事物為用。 如男測婚姻，應以內卦之妻財為用爻，因為內卦代表家庭。再好的妻財如果在外卦，恐名不正，言不順。通俗地說，再好的女人，無論關係多麼密切，進不了內卦，就不是名正言順的妻子。遇到這種情況怎麼辦？到外面居住，到女家居住。 3、用爻兩現，完全相同時，是對應的六親在內部（家庭）和社會上兩種不同的狀態與表現。如女測丈夫，卦有兩個一樣的官爻，內卦官爻是丈夫在家庭的責任心，外卦官爻則代表丈夫的社會地位、能力大小等。其它六親類推。 4、當兩個用爻五行屬行相同，而陰陽不同時，取用可參考陰陽論。
九、陰陽論
在過去的易占諸書中，經常會看到這樣的話：陰變陽如何如何，陽變陰如何如何。究竟是指爻的屬性變化，還是指五行的陰陽變化？最終也沒有定論。為什麼沒有定論？說不清道不明的問題，自然不會有結論。 筆者通過大量的實踐總結，認為在人事占斷方面，應以五行的陰陽屬性為準，用於區分是同性，還是異性。如父母、兄弟姐妹、兒女等。而陰爻和陽爻則是反映所佔測的人事後天存在的狀態。 五行屬性：子、寅、辰、午、申、戌為陽；巳、卯、丑、亥、酉、未屬陰。 那麼，怎樣在卦中分辨性別呢？原則上，與世爻同一陰陽屬性者，與占測者為同一性別，與世爻陰陽屬性相反者，則是異性。 陰陽的運用還可以用於區分正財與偏財（男命之妻和情人、後妻）、正官與偏官（女命之丈夫和情夫、後夫）。 男命：與世爻陰陽屬性相異的妻財為妻子，與世爻陰陽屬性相同的妻財為情婦或妾。 女命：與世爻之陰陽屬性相異之官鬼為丈夫，與世爻之陰陽屬性相同者為情夫。當然，在斷卦時有一個喜忌的區分問題，不能一看有與世爻相同之妻財或官鬼，就認為必有情人。還有一個十分重要的概念：當卦中沒有陰陽之分時，則不能再分偏正，以所顯現的六親代表所測的人或事物。
十、空亡論
空亡是六爻預測學中最重要的技法之一，卦爻出現空亡時，卦中原有的格局將被打破，爻與爻之間的作用關係也要發生新的變化。譬如，三爻空亡時，就等於這個字暫時不存在，那麼，二爻就可以與四爻進行直接作用。如是飛神空亡，伏神也將出現與鄰近的卦爻進行作用。動爻化空時，變出之爻因空暫時不與動爻作用，出空後，其將對動爻發生作用，或生、或克、或吉、或凶，視動爻與世爻之喜忌關係而定。 動爻為空時，旺相必有用。 卦爻的空亡，反映了一種既定的狀態，在分析卦爻的作用關係時，用神安靜衰弱空亡時，必在空亡之爻對應的六親事物方面應凶，即便出空，到了旺相之時，也不會應大吉；忌神安靜衰弱空亡時，必在空亡之爻對應的六親事物方面應吉，即便是出空旺相之時，也不會應大凶另外一個重要的概念：卦中有空亡之爻時，有時會影響到世爻的旺衰變化，從而導致喜忌的變化。
十一、月破論
所謂月破，在傳統預測方法中是指卦爻受月令之沖。古書對月破下的定義是：月破之爻，逢生不起，逢傷更傷。總之，月破之爻幾乎沒有什麼用處。 通過預測實踐檢驗，月破有真有假，不能夠一概而論。在扶抑預測體系中，衡量月令的旺衰不是依照月支的五行屬性為標準，而是以流月的「值班五行」來衡量的，故月支的五行屬性往往與值班的五行不一致，甚至於會是相反的情況，因此，不能隨便就把卦中之爻定為月破。如：壬午年戊申月，五行水旺，水旺則可生木，故卦中的寅木之爻不能論破。又如：辛巳年丙申月五行木旺，則更不能論寅木為月破。 真正的月破是什麼？當月支五行與流月值班的五行一致時，月支所沖的卦中之爻，才是最弱的五行。
十二、動變論
卦中有爻發動，動則有變。喜神發動化回頭生扶吉，忌神發動凶。 獨動之爻的力量最大，動爻與動爻之間，旺象的動爻可制衰弱的動爻。動靜爻之間，旺象的靜爻也無力剋制衰弱的動爻，當有合絆沖刑的特殊作用關係時另論。世爻旺喜克制時，發動的爻克泄耗合絆刑沖世爻時以吉論，此時動爻所代表的六親事物方面應吉。反之動爻生扶世爻時則會在六親所代表的事物方面應凶。同理世爻弱時，喜被動爻生扶忌被動爻克泄。 動爻的意象：發動的爻有主動之意，喜神發動無傷時主好事主動上門，別人主動幫助世爻等，世爻發動化吉時主求測者本人謀事主動、果斷、有上進心。世爻旺動化、克、泄、耗、合絆吉，動化回頭生扶則凶。世爻弱時動化回頭生好。動化、克、泄、耗、合絆則凶。有動則有變，爻變則卦變，動爻在外卦則外卦變動爻在內卦則內卦變，此時卦變則會起靜爻被動的產生變爻。靜爻被動發生變化在具體測事時其代表的意象是：由於某個事物的變化，而影響動其它事物不得不隨著發生變化。是被動的有牽連、有不情願之意。當靜爻為喜神時，變回頭生扶吉，變回頭克沖刑合絆凶。
十三、進退論
亥化子、醜化辰、寅化卯、巳化午、申化酉、未化戌，為化進神，反之則是化退。喜神動化進吉，動化退凶。喜神化退變爻忌神，如酉金為喜神化申金，此時申金為忌神了，當申金不受制時在其值令時會在酉金代表的事物方面應凶事。忌神動化進凶，動化退吉。忌神化退時其性質變為喜神，如酉金為忌神化成申金，此時申金為喜神了，當申金不受制時在其值令時會在酉金代表的事物方面應喜事。
十四、先天六親持世論
兄弟持世旺而逢生弱而受制，財運不吉、男占不利妻。子孫持世旺而逢生弱而受制，官運功名不吉、女占不利夫。父母持世旺而逢生弱而受制，不利子女、一生辛勞。財爻持世旺而逢生弱而受制，不利家母、財運不吉。官鬼持世旺而逢生弱而受制，不利功名、易遇官非難聚財。人各有善惡的一面、同理卦爻六親也有其為善為惡的一面。
十五、世爻論
世為一卦之主：在代測時若卦爻組合對世爻不利主所測事物不吉，就是用神為喜不受制的組合，也主所測事物不吉或始吉終凶。世爻旬空的用法：以世爻干支查旬空之爻，忌神世爻空吉喜神世爻旬空不吉，世爻的旬空之爻，也是世爻的所喜所忌之事。
十六、用神兩現論
用神兩現就是上下卦中都有所取用神，在很多書中都講取離世爻近者旺者為用神……等，但在實踐中按以上方法取用其預測準確率並不高。其實凡是在卦中出現的用神都是有各自的用處和吉凶意義的。例如：測求財內外卦中都出現財爻時，那外卦之財爻可代表是遠處之財。內卦之財爻代表是本地之財近處之財。在具體運用時，若內卦財爻為喜神受傷，而外卦財爻為喜神未受克制時，主可到外地求測或求測者可得遠處之財。當官爻兩現為喜神時是身兼數職之象，內卦的官爻代表現在的官職、官級。外卦的官爻代表欲求之官，因外卦的官爻比內卦的官爻爻位高。若問提升之事重點看外卦之官爻，看是喜神還是忌神，是喜神逢生吉、是忌受制吉主能陞官。測能否保住官位時也以上卦之官爻為主（官爻持世在上卦時也是如此斷），為喜神受製為忌神逢生主官位要下降，能降幾級看上下卦官爻相隔幾個爻位來定，測能升多少時也是以上法斷。測行人用神兩現時，以外卦用神為主。內卦還可代表人的內心狀態，外卦還可代表人的外表。
十七、正偏論
五行陰陽屬性：子、寅、辰、午、申、戌為陽；丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。在斷人事方面：與世爻同一陰陽屬性時為正主與占測者為同一性別，與世爻的陰陽屬性相反時為偏主是異性。男測婚姻：與世爻陰陽屬性相異的先天妻財爻為正。
十八、六親轉換論
當求測者測完自己的運氣後還要測一下六親的運氣，那如何測呢？可按以下方法斷：如某男測對象的財運如何，首先看應爻是世爻的喜神還是忌神，若是世爻的喜神時，再看應爻的後天財爻（註：即應爻所克的爻），若其財爻不緊貼或不發動克泄耗爻時，那說明其對象的財運好，反之則不好。其它六親的斷法都是如此、請舉一反三多練習。
十九、爻位論
五六爻為「天爻」、三四爻為「人爻」、一二爻為「地爻「。 天爻：主在高出遠處、外來、外面、外地、高層次、又主天象天時天意、人命不可違之事、在人體上代表上部頭部。如測生意：天爻臨財為喜神時主得外地之財得時之財即受節令影響的財如賣冷飲．． … 等。測買彩票能否中獎主要是看天爻是否為偏財，當是偏財又是喜神逢生忌神受制的組合主能中大獎。測官職官爻在天爻為喜神逢生為忌神受制時主官職高。人爻：主在中間在地理上主不遠不近之處、在本地、中間人中介、主人事方面的事、人為因素，在身體上代表腰腹部位。如測運氣：人爻發動主有人事方面之事、若人爻為忌神發動克世為喜神弱而受制主有人事方面的糾紛、災難，反之則是有人事方面的喜事得人幫助等。人爻為喜受製為忌逢生會有人員方面的不吉何六親受傷則該六親不吉。人爻為忌克世應何不吉，以人爻的六親和六神看如：官鬼為忌臨白虎防傷災、官臨馬星為忌防車禍。兄爻臨朱雀防口舌是非、財臨桃花玄武防女人害。地爻：主低處、本地、家裡、鄉村、地基、在人身體上代表下身腿足。如測工作：父母爻在地爻主工作單位在本地、或土產、地質礦產之類工作。測出行：父母爻在地爻主是在地面運行的交通工具。測求財：財在地爻主是本地近處之財，若財臨土金時主求的可能是房地產、礦產之財。能否得財看財爻是否對世爻起了好作用。測基地房屋風水：地爻對世爻起了壞作用時主地基風水不吉，初爻發動為忌時主地基要變動房屋要重新拆建。爻位陰陽主事：一三五爻為陽爻二四六爻為陰爻看人品：位正主人光明正大得高位不正主陰險狡詐喜神位不正凶、忌神位不正吉、
二十、四值總論
起卦預測時的四值結合卦爻作用關係，判斷出卦爻五行旺衰，確定出喜忌生克組合，其喜忌旺衰就不會再變化了。再進行流年流月流日及具體事項的分析，實際就是找應期。 例如卦中卯木弱而受制無救應，當卯木臨年或臨月時，不能說是卯木又變旺了，而是卯木臨值出現受制的應期。當卯木為忌神時則應吉，為喜神時則應凶。 要是預測一件事情的成敗，需看四值對卦爻的作用，無論卦中組合如何，若是四值都是克制卦中的喜神的，那這件事情不會成的。反之若是生扶喜神的多，那這件事就會成功。若是四值全部生扶喜神克制卦中的忌神那是最吉了，主辦事順利成功。 斷終身運氣重點看年支和時支與卦爻的作用關係，預測年運要重點看年支，斷流月運氣時則看流月與卦爻的作用關係。測年運時太歲入卦起了好作用時，主一年運氣好。為財爻時，主財運好。為官爻時，主工作官運好。太歲入卦起了壞作用時，主一年運氣差。看太歲入卦是什麼六親，則會應在其代表的事物上。流月吉時也不會有大的好轉。斷當天的成敗吉凶重點看時支與卦爻的作用關係。作用關係就是指：看所用到的四值是生扶卦中的喜神，還是生扶卦中的忌神。生扶卦中的喜神吉，剋制卦中的忌神吉；生扶卦中的忌神凶，剋制卦中的喜神凶。 這只是一個判斷的思路，在具體斷卦時還要靈活運用。
二十一、桃花論
子、午、卯、酉為桃花星，桃花可代表女人。桃花為喜神逢生為忌神受制、還主漂亮。桃花臨官鬼爻為喜神時逢生為忌神受制時是權貴的標誌，桃花臨官鬼爻為喜神弱而受制、為忌神旺而逢生是「桃花殺」主有官災、傷災。臨朱雀勾陳時一般主官災臨白虎時主傷災，遇到此種卦象還主因酒色致災、因女人招災。桃花臨兄弟爻、為忌神時為「桃花劫」也主因女色致災、耗財。以上六親包括先後天六親。總之桃花為喜逢生為忌受制時在桃花所臨六親代表的事物吉，反之則是不吉。
二十二、內外因論
卦爻的吉凶組合稱為「內因」，年月日時四值及流年對卦爻構成的吉凶組合稱為外因時通過內因作用卦爻的，「外因」。卦內組合吉，即內因組合吉時終吉。卦內組合凶，即內因組合凶時終凶。例如：世爻弱，四值都是克制世爻的（不包括合絆刑沖）但卦內沒有發動的忌神克世，主世爻只是不順、並無大的災。又如：世爻弱四值都是生扶世爻的，但卦中有忌神發動克世爻的組合且是忌神無制時，主世爻只是當前風光順利，但當忌神值令時世爻就會應災。
二十三、內外環境論
上卦代表外環境，國外、外單位、遠處、家外、體外、物質世界等 下卦代表內環境，國內、本單位、近處，家中，體內、精神世界等
二十四、明暗論
地支出現為明，天干不現為暗。天干代表外環境。天干應事多在官運、財運、與同事朋友關係、家庭以外的事情。地支代表內環境。地支應事多主本人身體方面、家人方面、工作輕鬆、勞累方面。
卦爻間的作用關係
1、世應作用2、隔不作用，鄰爻能作用3、動爻與世爻作用 4、動爻與動爻作用 6、用爻與世爻作用 5、動爻與靜爻作用 7、動爻與其所變之爻作用 8、靜爻與靜爻相隔永不作用
碎金賦
子動生財，不宜父擺，兄動克財，子動能解，財動生鬼，切忌兄搖，子動克鬼，財動能消，父動生兄，忌財相剋，鬼動克兄，父動能泄，鬼動生父，忌子交重，財動克父，鬼動能中，兄動生子，忌鬼搖揚，父動克子，兄動無妨，子興克鬼，父動無妨，若然兄動，鬼必遭傷，父興克子，財動無事，若是鬼興，其子必死，鬼興克兄，子動可救，財若交重，兄弟不久，兄動克財，鬼興無妨，若是父興，財遭傷克。 碎金賦主要是講卦中用神與動爻，動爻與動爻之間的作用關係，以及作用後應吉凶的大小。總的來說兩句話：用神逢生應吉，兩次逢生應大吉。忌神逢生應凶，兩次逢生應大凶。用神受制應凶，兩次受制應大凶。忌神受制應吉，兩次受制應大吉。
六爻安靜
1、分析世爻旺衰。 2、找出所取之用神，看它對世爻的扶抑性。3、根據值班五行及年月日時的五行對用神的扶抑性斷出事物的吉凶。
六爻亂動
1、分析世爻旺衰。 2、找出用神，看它對世爻的扶抑性。 3、看動爻對用神的扶抑性，動爻與動爻之間的作用，斷吉凶的大小。
用神不現
用神不現查伏神，看用神伏在何爻之下，且對飛神的扶抑性如何，假如飛神有益與世爻，伏神又幫扶飛神，此時扶神以吉斷。
用神多現
測六親時以內卦用神為主，測朋友時以外卦六親為主。 以動爻為主，鄰近世爻的六親、為主。
用神空亡
1、當用神有益與世爻時空亡以凶斷。 2、當用神有損與世爻時空亡以吉斷。 3、日建與空亡的字相衝時，空亡的字以實論。 4、卦中動爻與空亡的字相衝時，空亡的字以實論。
四直
卦中的字與搖卦的年月日時相同時為四直，凡直皆旺，為忌時應凶大，為喜時應吉大，應期多在該字上。
斷卦步驟
1、寫上當時的年月日時，裝卦。 2、斷世爻旺衰。 3、找出用神，看用神對世爻扶抑性斷應事吉凶。 4、看動爻與用神的作用以及作用後用神力量的增損。 5、斷應期。
應期 卦中用神有益世爻，用神逢生旺時為應期。用神不益世爻，用神衰弱時為應期。靜逢值逢沖，動逢合逢值，旺逢沖逢抑制，衰逢生逢旺，伏逢值。
現今流行的六爻新法簡介
八卦世爻旺衰與八字日干旺衰一樣，是斷卦的首要程序。只有斷准旺衰、分清善忌才能斷准吉凶。所以，近年來易友們對世爻旺衰的研究表現出了很大的興趣，先後出現了多種不同的旺衰判斷方法： 一是以世爻和應爻的生克關係定旺衰； 二是以年乾的合化之五行定旺衰； 三是以世爻在年、月、日、時的狀態定旺衰； 四是以動爻對世爻的生克關係定旺衰； 五是以值班五行對世爻的生克關係定旺衰； 六是以卦宮五行定旺衰； 七是以《黃帝內經》五運六氣判定世爻旺衰； 八是以世爻的陰陽定旺衰； 實踐中，用以上幾種方法都有一定的準確度，其實隨便你用什麼方法定旺衰都會有一定的準確度，這和八卦定吉凶二者必有其一定關係，不信你用也有一定的準確度。
現代新式六爻預測方法中有代表性的的判斷方法
岳幫定扶抑斷卦法
1 卦逢六衝應爻又不旬空（世不空）世爻以弱論；2 世應乾濕土互見若應爻不空世爻以弱論；3 應靜克動世，若世不空世以旺論；4 應靜克靜世或應動克動世而無旬空以弱論；5 世應皆土（皆為干土者除外）世以弱論；6 卦逢六合以旺論，世爻被泄者除外，世爻被泄者以弱論。7 世應比和（濕土參與其中的除外）世以旺論；8 世空又得應生（應不空）世以中和論；9 世克應（應不空）世以中和論，若世空世以從弱論；10 世應皆空以中和論；11 應爻發動克世以從弱論（不管世爻空不空）。12 世空又逢六衝世以從弱論。13 卦逢六衝以弱論，若應爻再臨旺日（不論世爻有沒有旬空）則以從弱論。14 世空又受應爻的克泄世以從弱論；15 應爻生世（應不空且六合者除外）世以從強論；
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