珍貴的魏碑體書法藝術的精品：龍門二十品

龍門石窟第1443窟,又稱」古陽洞」,是龍門最早鑿造的洞窟,規模宏大,龕像繁密,題刻文字尤為豐富.書法瑰寶龍門二十品中,19品出自此窟,長期以來,古陽洞深得藝術界的關注,更是學術研究的熱點。龍門石窟位於河南省洛陽市南十三公里處,它同甘肅的敦煌石窟、山西大同的雲岡石窟並稱中國古代佛教石窟藝術的三大寶庫.龍門石窟鑿於北魏孝文帝遷都洛陽(公元494年),直至北宋,現存佛像十萬餘尊,窟龕二千三百多個.1961年被國務院列為國家重點文物保護單位 。1.魏窟——公元495年魏宗室丘慧成開始在龍門山開鑿古陽洞,500–523年魏宣武帝、魏孝明帝連續開鑿賓陽洞的北中南三個大石窟,石陽洞和賓陽洞的修建共費人工80萬以上,還開鑿了藥方洞和東魏時開鑿的蓮花洞等石窟.北朝石窟都在龍門山,古陽洞自慧成至東魏末50多年的營造,表現出列多的中國藝術形式,大佛姿態也由雲崗石窟的雄健可畏轉變為龍門石窟的溫和可親.以賓陽中洞主佛為代表的佛像,人物面部含著微笑,龍門石窟比雲崗石窟表現出更多的中國藝術佛像.2.唐窟——最盛期是唐朝,占石窟總數的60%以上,武則天執政時期開鑿的石窟占唐代石窟的多數,與她長期有洛陽有關.奉先寺是最具有代表性的唐窟,二菩薩70尺,迦葉、阿難、金剛、神王各高50尺(唐代長度).規模之大,在龍門石窟中稱第一,先後用了四年時間,武則天自己出錢二萬貫。龍門二十品是珍貴的魏碑體書法藝術的精品.代表了魏碑體,字形端正大方,氣勢剛健有力,是隸書向楷體過渡中的一種字體。龍門二十品之孫秋生造像記龍門二十品之尉遲造像記龍門二十品之解伯達造像記龍門二十品一弗氏造像記龍門二十品之比丘惠成造像記龍門二十品之元詳造像記龍門二十品之魏靈藏造像記龍門二十品之魏靈藏造像記龍門二十品之楊大眼造像記龍門二十品之比丘道匠造像記龍門二十品之孫保造像記龍門二十品之高樹造像記龍門二十品之比丘惠感造像記龍門二十品之賀蘭汗造像記龍門二十品之馬振拜造像記龍門二十品之太妃侯為幼孫造像記龍門二十品之比丘法生造像記龍門二十品之元燮造像記龍門二十品之元佑造像記龍門二十品之慈香窯造像記碑文字體態端莊整肅龍門二十品之一【牛橛造像記】

牛橛造像-書法欣賞牛橛造像龕在古陽洞北側，位於楊大眼龕上方。圓券形，龕楣刻十一童子牽花繩，童子手持蓮花，二童子間刻蓮花蕾，兩端各一飛天，飛天頭前一淺雕小飛天。二獅蹲距彌勒膝下，交腳下刻力士，手托彌勒雙足。龕楣下方左右，身著胡服的供養人。主尊是戴寶冠交腳彌勒坐像，為彌勒上兜率天宮時的菩薩形象。頭光內刻蓮花，外刻七身坐佛。背光外參外層火焰紋由各以坐佛為中心的十七組火焰紋組成，內層十身飛天分兩側相對以瓔珞供養。《牛橛造像記》，全稱《太和十九年十一月長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記 》，碑文字體端莊整肅，龍門二十品之一。是長樂王丘穆陵亮夫人尉遲氏（後改」尉」姓）為亡去的兒子牛橛所造，過去曾有牛橛龕之稱。造像碑座中間雕刻蓮花一朵，左右二力士抬手作托舉狀，形象生動逼真。丘穆陵亮原姓」丘穆陵」，武帝後改姓」穆」。亮一生官職甚多，此造像記擇其最著者」使持節」，」司空公」及」長樂王」職位刻記，以顯示其榮耀。造像時間約在高祖南伐，丘穆陵亮留鎮洛陽之際。亮字幼輔，早有風度，顯祖獻文帝時趙郡王，加侍中，征南大將軍。據《魏書　高祖記》載，丘穆陵亮在延興元年徙封長樂王，後遷使持節，征西大將軍，西戎校尉，仇池鎮（今甘肅省天水市南）將軍職。後置司州，舉為司州大中正。高祖孝文帝南伐，亮為錄事尚書，留鎮洛陽，受寵於高祖。後因兄罷事自劾，徙封頓丘郡（今河南省濮陽市北）開國公雄勁樸素的姿態龍門二十品之【元詳造像記】

元詳造像記-書法欣賞楷書成熟於唐代.如果把以九成宮為代表的這一時代的各種名品當作楷書的結果的話,那麼可以稱之為其母體的,就是《龍門造像記》等北魏的楷書了.在它那雄勁樸素的姿態中,它那對造型的理智性的追求,以及作為楷書所要求的間架結構的精神,以鮮活的氣息,發揮得淋漓盡致。,選出孫秋生造像記、北海王元詳造像記等足以為代表的八品所構成,從大的方面分為所謂的方筆系與圓筆系兩種書風,分別就其結構、用筆,系統地進行分類詳說,以解釋說明北魏書法的魅力.造像龕位於洛陽龍門石窟古陽洞北壁，長樂王丘穆靈亮夫人尉遲造像龕上方。龕高138厘米，寬102厘米，深17厘米，在古陽洞中屬於中型洞窟。龕內主佛為交腳彌勒。兩側脅侍菩薩皆雙手合十侍立。圓拱形龕楣內刻十五天人持花繩。龍門二十品之元詳造像記，全稱北海王元詳為母子平安造彌勒像記 ，造像記高88厘米，寬42厘米，是元詳隨北魏孝文帝南伐遷都至洛陽的歷史實錄。字體方勁峻拔沉著勁重筆法凝練自如【孫秋生造像記】

孫秋生造像記-書法欣賞孫秋生造像記書法欣賞的特點是犀利剛勁，寬博樸厚，較始平公造像筆法多變，龍門二十品之一。字體方勁峻拔，沉著勁重。筆法凝練自如。《孫秋生造像記》，北魏宣武帝（元恪恪）景明三年（502年）五月廿七日造訖，全稱《孫秋生劉起祖二百人等造像記》，在洛陽龍門石窟古陽洞南壁。 造像龕位於古陽壁第二層，左側鄰比丘法生造像龕由新城縣功曹孫秋生，劉起祖二百人等造。造像龕通高２５４厘米，寬１５４厘米，深６０厘米，是二十品造像龕中的五大龕之一。四龍尖拱圓券形，龕楣上有飛天，下有十一尊佛，兩立柱為八棱素麵，蓮瓣形柱頭，下有力士托舉。主佛結跏跌坐，背光雕刻精細，內容豐富。頭光中心為蓮花，外層十三尊坐佛環繞，再外層十二身飛天供寶。龕下中間是二龍盤繞著的香爐，兩側刻供養人胡跪禮拜，外端左右各飾一獅子。飛天外熊熊燃燒的火焰紋背光直至龕頂，佛右側為觀世音，左側為大勢至二菩薩服侍。此碑與始平公造像記是龍門二十品中僅有的兩塊有撰文者，書寫者的碑記。孟廣達文，蕭顯慶書。楷書十五行，行三十九字。孫秋生，劉起祖只是北魏新城縣的功曹，官職並不高，他們能在孝文帝遷都洛陽之時，組織包括官居四品的職事官在內的二百人造像作原，祈」國祚永隆，三寶彌顯」，表示對北魏王朝的忠誠，可見他們必是地方的大族權貴者。造像碑通高１５３厘米，寬５０厘米，碑文由孟廣達撰文，蕭顯慶書寫。碑文書法上承漢隸下啟唐楷【鄭長猷造像】

鄭長猷造像-書法欣賞鄭長猷是一塊刊刻馬虎的造像記,刻工不識字,更和善書無緣,即書寫者在當時不具有」書法家」的身份。可是按照這段話下面的注釋,《鄭長猷造像》似乎也不應該是這類作品的代表:」《鄭長猷造像》還有相當濃厚的北魏風格特色,不屬於我所說的』無古無今』的書跡。在1300多年後,被康有為認為是魏碑中的佳品,和龍門其他造像記一起成為中國書法的經典。《鄭長猷造像記》是龍門二十品之一,康有為在《廣藝舟雙楫》中把它捧得很高,稱之為」上為分書之別子,下為真書之鼻祖」，書法欣賞方面雄強厚密，沉著勁重。華人德通過對《鄭長猷造像記》和其他造像記在龍門石窟古陽洞的刊刻部位的比較,以及對為計字書丹所打界格和漏字、漏刻筆畫等的分析,證明《鄭長猷造像記》是先書丹後刻,而刻工本身並不識字.由於書丹今已不存,我們無法直接判斷書丹者的書法水平.但華人德在歸納了眾多同時期的書刻後,做了一個非常合情合理的推斷:出資造像的功德主只需刻上名字和祈願文字,就已達到目的,對書刻的優劣並不關心.而寺院僧侶也常對題記採取應付的態度.但正是這一刊刻馬虎的造像記,碑文書法有上承漢隸、下啟唐楷的重要意義。造像記位於佛龕右側，記景明二年鄭長為亡父、母皇甫、亡兒士龍以及其妾陳玉女為亡母徐，各造彌勒像。 造像龕位於古陽洞口上方南側，共六龕，均為圓券形淺龕。分上、中、下三排，每排兩龕，其大小不等。圓楣拱內刻卷草葡萄紋，主尊為交腳彌勒（已經殘破）。左右二脅侍菩薩侍立。景明二年九月三日（公元501年）完成。氣雄力健為峻健豐偉之宗龍門四品【楊大眼造像記】

楊大眼造像記-書法欣賞《楊大眼造像記》的書風與始平公極為相似,書法欣賞方面用筆方峻,結體中斂而外張,只是緊斂的程度比《始平公》略輕,這也可能是陽刻與陰刻有所不同之故。洛陽龍門石窟是我國著名佛教藝術寶庫之一,經北魏至唐的一百五十多年中,共雕鑿了造像十萬餘尊,題記三千六百餘處,題記中屬於北魏或稍後時期的,佔有相當數量.其字體就是一般所說的[魏碑體].這些題記在早先並不為人們所特別注意,清代乾、嘉以後金石學和碑學興起,不少金石家都分赴名山訪碑求拓,龍門的造像記就是清代著名的書法篆刻家黃易(小松)訪拓後,始顯於世的.羅振玉《石交錄》雲:[黃氏最初只拓北魏《始平公造像記》一品,後增《孫耿生》、《楊大眼》、《魏靈藏》為四品。後來人們又增為十品,繼至二十品.龍門二十品,被後人作為龍門造像記中的代表作.但其中仍以黃易所選的《始平公》等四品最為著名。楊大眼造像記刻於北魏景明正始之際（500年-508年）。楷書，刻在洛陽龍門古陽洞。與《始平公造像》、《孫秋生造像》、《魏靈藏造像》並稱「龍門四品」。康有為評此《記》雲:若少年偏將,氣雄力健，為峻健豐偉之宗。造像記在龕右側，高126厘米，寬42厘米，所刻文字歌頌北魏將領楊大眼軍功顯赫的一生。楊大眼造像龕位於古陽洞北壁第二層大龕東起第三龕，右鄰魏靈藏造像龕。龕大且內容豐富，雕刻富麗華美，是古陽洞中的精品。龕內釋迦結跏趺坐，禪定印，兩側菩薩侍立。三尊雕像皆飾火焰紋背光。 造像龕高253厘米，寬142厘米。尖拱形，龕楣中心刻廡殿頂殿堂，正脊中心為金翅鳥，殿內釋迦佛端坐。佛殿下二龍盤繞，二龍外側二仙人分騎象、虎而行。楊大眼造像記全稱為楊大眼為孝文皇帝造像題記，無刻石年月.但此造像既稱為孝文皇帝元寵所鑿,考文帝崩於太和二十三年(四九九),造像當在其後.有雲當在景明元年(五)至正始三年(五六)間.在河南洛陽龍門山古陽洞北壁.為龍門造像記名品之一。陽刻法逐字界格石刻所僅見龍門二十品【始平公造像記】

始平公造像記-書法欣賞《始平公造像記》本是附屬於佛龕的題記，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛陽龍門古陽洞北壁。題記由孟達撰文，朱義章楷書。康有為稱龍門石刻「皆雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極規也」。而《始平公造像》又是龍門石刻中的代表作。《龍門二十品》是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書風的代表作此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見,在造像記中獨樹一幟。記文內容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災。清乾隆年間始被黃易（1744－1801）發現，受到書壇重視，列入「龍門二十品」，此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風格的代表。此龕完成時間有太和十二年和二十二年兩種不同意見。造像記在龕的右側，高130厘米，寬40厘米。此造像記是龍門二十品中唯一的陽刻作品，而且署有孟達撰文，朱義章書寫。碑文字跡方重，雄強厚密。龍門二十品之比丘惠成造像記——造像龕位於古陽洞敗筆第二層最外側，是比丘惠成為亡父始平公造像龕。龕高240厘米，寬185厘米，深46厘米。圓券尖楣龕形，拱楣內側刻十一童子牽花繩，二童子間凸刻蓮花，淺浮雕莖葉。拱系雕刻時另刻裝補，現已無存。造像龕兩側的龕柱，由忍冬紋，兩個翹首的龍頭及兩個足踏地鬼的四臂天王代替。龕內主佛結跏趺坐，佛兩側二菩薩脅侍。
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