實力派閻錫山（中）

蔣介石以外，閻錫山，這個現代中國的政要也留下了大量的日記，但他的日記特點是多記理少記事。這本身也說明他的思考精進勇猛。「不慎於初，必悔於終」，「跳出陷阱，始可以入坦途」，「柄不在手，轉不由己」，「物質過乏則朽志，物質過量則放志」…… 有人嘲笑他的做法是「用不同的語言來重複前人智慧」，卻很少有人認可他「誓為人類抱不平」的情懷。他的愛國、愛省、愛鄉，絕非出於權宜，而是有一種至誠在裡面。他為鄉村學校捐錢不遺餘力；抗戰爆發，他又以繼母陳秀卿的名義，將父親的遺產87萬元捐給前線；他還摒除黨派之見起用共產黨人，放手讓薄一波發展壯大山西犧牲救國同盟會，使當時的山西成為陝北之外的又一個抗日中心…… 跟民國初年的政界明星相比，閻錫山顯然是一個小字輩，根基不厚。故有史料說他在袁世凱面前緊張得要命，他也確實一度對強權派俯首聽命。但他風雲際會，抓住了時勢，也成全了時勢。他的同學程潛說，閻錫山「在日本留學時成績平常，土氣十足。誰知回國後，瞬間馳名全國，是日本留學生回國後在政壇上表現最為輝煌的人物」。 不僅如此，後來，閻錫山以一省之力敢跟蔣介石平起平坐。乃至在一些後世的論者看來，蔣介石能統一全國，閻錫山的「功勞」最大，因為他的互不得罪，使蔣贏得了各個擊破的空間。事實上，閻錫山跟張學良一樣明白，兵力再強，無政治理論也是不能成功的，蔣畢竟有孫中山傳下來的「三民主義」，有現代革命精神。 因此，閻錫山不懼強人，反而有著難得的雅量。1934年，他給蔣介石寫信，幫蔣出主意，說了很多個人感悟。對當時的「異端邪說」，如共產主義，閻錫山也能夠吸收其長。他組織的理論研究會可以談共產主義，成員可以看馬列主義書籍，有的人甚至在家裡翻譯《資本論》。當時有兩個研究者被指為「托派理論」代言人，對此，他則說得很乾脆：「托派的說法，咱也聽聽。」

對不勞而獲或少勞多獲的現代庸俗哲學，閻錫山的應對是平實的。他同意按勞分配的原則，在日記中，他一直歌頌勞動，認為勞動創造收入。他的兩個兒子閻志敏、閻志惠去美國創業，閻錫山告誡他們說：「我在山西時，你祖父說，早知道你如今要負一省的責任，我一定讓你背幾回炭，掏幾回廁所，你才知道生活的困難和工作的艱苦，處理民事才有標準。你們生長在衙門裡，不知道生活的困難，沒碰過釘子，沒挨過罵，完全同平民的生活環境脫離了，這可以說是你們進步的一大障礙，也是你們前途上的一大損失。」他送給兩個兒子16個字：「輕財重義，訥言敏行，儉己厚人，恭己恕人。」 閻錫山受的是舊式教育，儒家傳統影響了他的一生，這是一個局限，也未嘗不是一筆財富。在列強環伺里能夠自立自強，絕非昏庸淺陋的遺老遺少可以勝任。閻錫山確實有中國的根，他的講話中隨處可見四書五經的句子，他反覆強調，「井田的經濟制度，傳賢的政治制度，是中國文化的精髓。」他因此表達出一個中國本位的、進取的現代人格。（未完待續）
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