阿訇訪談：穆斯林對先知的愛是非穆斯林難以理解的(2)

　　《古蘭經》中所說的「不信道者」，都是在特定歷史事件背景下的「不信道者」，在阿拉伯文的行文中都加有特指冠詞，比如針對白德爾戰役所降示的經文，這裡原文中「不信道的那些人」就是指在戰場上與穆斯林對抗的麥加士兵。所有的穆斯林在成為「信道者」之前都是「不信道者」，而關於宗教，《古蘭經》明確指出「宗教絕無強迫」(2:256)，這一主張與《世界人權宣言》第十八條的宗教自由精神是一致的。信道與不信道完全是人的自由，伊斯蘭教反對宗教迫害，絕不會因為信仰問題而迫害不信道者。

　　您提到的「要用戰鬥把世界上所有不信伊斯蘭的人，都變成穆斯林」的說法，我是第二次聽說，第一次是在貴網站的一篇文章中。共識網11月20日刊登曹長青：《當全世界恐懼伊斯蘭，三個女人站了出來》一文，開篇說：「普林斯頓大學教授路易斯曾在《華爾街日報》刊文指出伊斯蘭的暴力本質，因為伊斯蘭教義《古蘭經》上明白地寫著：『要用戰鬥把世界上所有不信伊斯蘭的人，都變成穆斯林』(伊斯蘭信奉者被稱為穆斯林)」。《古蘭經》中沒有這段經文，這也不符合「宗教絕無強迫」的伊斯蘭教的宗教自由精神。今後貴網在面對這類煽動暴力、反伊斯蘭教的文章時，應當慎重。

　　3、共識網黃南：如何看待「伊斯蘭國」?為什麼他們打著伊斯蘭的旗幟?

　　李雲飛阿訇：翻開近現代中東歷史，依照歷史事件的因果邏輯關係追根溯源，我們可以看到，IS是歐洲殖民主義和當今西方霸權主義的產物，與伊斯蘭教的教義沒有直接關係。當然，任何人都可以成為穆斯林，這是他們的宗教自由，只要一個人在兩個穆斯林證人面前作證「萬物非主，惟有真主」和「穆罕默德，主的使者」即可，而無論這種作證是發自內心的還是虛假的，這隻有真主有權力評判。所以，如果IS組織的成員宣稱自己是穆斯林，那是他們的自由，我們無權干涉，但犯下的罪惡也由他們自己承擔。末日的火獄是懲罰作惡者的，無論作惡者是穆斯林還是非穆斯林。一個武裝組織可以打出任何形式的旗幟，比如IS的旗幟上就打著清真言，但稱號並不能代表本質，就像我們的鄰居朝鮮，國名是「朝鮮民主主義人民共和國」，實際上我們都清楚，這個國家政權與「民主」和「共和」沒有本質的聯繫，就一個名稱而已。另外，中東阿拉伯語世界把「伊斯蘭國」稱為「達伊沙」(阿拉伯語：?????;拉丁字母發音：Da-esh)，以避免在使用中「因詞害意」，今後漢語世界可以借鑒這種用法。

　　4、共識網黃南：為什麼伊斯蘭世界容易憤怒而不是談判商議解決問題?為什麼當前的伊斯蘭世界充斥著戰爭、暴力、恐怖、專制?為什麼容易情緒極端?為什麼與世界潮流的法治、平等、多元、民主、自由等等格格不入，總有伊斯蘭的例外論?為什麼穆斯林被社會誤會就會想到訴諸暴力和殺人?不殺人是否應該是現代社會的底線?那些人是否是因為信仰了某種宗教而對生命冷漠?

　　李雲飛阿訇：我們缺少一個秉持公平正義原則的關於伊斯蘭世界問題的國際爭端解決機制，2014年以色列入侵加沙，聯合國人權理事會決議要譴責任何地方發生的所有針對平民的暴力行為，但美國投了反對票。在所謂全球合作塑造的新世界政治秩序面前，在萬眾矚目下，兩千多名巴勒斯坦人被以色列軍警殺害，國際社會並沒有像關心IS或巴黎恐襲事件那樣來對以色列採取實質行動。嚴復說：「弱者當為強肉，愚者當為智者役焉。」穆斯林在這種現實面前，必定把今天的國際社會視為一個弱肉強食的萬國叢林，把西方在中東的行為解讀為「新十字軍」。當然，我反對非理性的激進行為，今天伊斯蘭文明在西方世俗文明面前是個「失敗者」，而失敗者就應當「認賭服輸」，要想重新獲得生存的尊嚴，就當自強!1899 年，梁啟超先生在《論強權》中就世界的殘酷現實寫道：「世界之中，只有強權，別無他力，強者常制弱者，實天演之第一大公例也。然欲得自由權者，無他道焉。惟當先自求為強者而已。欲自由其一身，不可不先強其身，欲自由其一國，不可不先強其國。」

　　說伊斯蘭社會崇尚專制拒斥民主是不正確的，伊斯蘭歷史上最專制的國家政權也沒有東方的專制政權專制，從公元610年到1922年，穆斯林國家都相對保持了司法(教法)的獨立性。先知穆罕默德所建立的世界上第一個穆斯林國家政權就是個民權國家，政府和人民，即使先知本人都要遵守法律。它還是個憲政國家，先知與猶太教徒、基督教徒和其他宗教信徒及各部落，共同簽署通過了一部書面法典，這就是《麥地那憲章》，如果兩個猶太人打架，他們找到先知來處理，先知則會依據猶太人的法律來評判而不是伊斯蘭法。先知之後，穆斯林社會還進一步發展出了對哈里發的選舉制度，比如在公元644年的一次選舉中，有6位候選人競選哈里發職位。當然這種伊斯蘭的民主並非當今世界的民主，但可以說都秉持著共和、憲政的精神。當然，伊斯蘭世界最終並沒有發展出當今西方世界這種成熟的政治體制，但歷史至少證實伊斯蘭絕非崇尚專制而拒斥民主。幾年前中東的「茉莉花革命」曾為改變當今阿拉伯世界主權民族國家的專制狀況帶來一絲希望，但隨著穆爾西的失敗及塞西軍人政權的上台，一切似乎又回到了從前，而塞西軍人政權又是美國所支持的。

　　伊斯蘭教絕不會蔑視生命，每一個人，無論是信道者還是不信道者，都有在真主面前作為人的絕對價值。古蘭經說：「凡枉殺一人的，如殺眾人;凡救活一人的，如救活眾人。」(5:32)英國歷史學家愛德華·吉本(Edward Gibbon)把先知穆罕默德描述成「一手執劍，一手執《古蘭經》傳教」，給世人他崇尚武力的印象，這種說法與歷史事實不符。先知的歷史證明，如果可以實現和平，他絕不會選擇戰爭，如果戰爭不可避免，他就給士兵定下嚴格的紀律，「不能殺害婦女、兒童」及與戰爭無關的平民，這類似於今天《日內瓦公約》的相關精神，對此大家可翻閱先知歷史去了解。先知穆罕默德警告穆斯林：「第一件在審判日判決的人類罪行是濫殺無辜。」先知穆罕默德為穆斯林留下良好的行為示範，他性情溫和，從不責備人，他指責一個人時用過的最嚴厲的語句是：「某人竟然這樣。」他極為仁慈，有一位婦女遭遇搶劫，她的駱駝拚命地奔跑救了她一命，她來到先知面前說，自己已許願，如果能夠安全脫身就用這頭駱駝為安拉獻牲，讓先知把駱駝殺了。先知微笑著說：「這個報答真不幸，安拉通過駱駝救了你，而你卻要殺了它?還是把這畜生放生吧，讓安拉保佑你平安回家。」