確定與選擇用神

確定與選擇用神

正確選取代表用神的六親：首先，應學會根據所佔問的不同事情，從卦中尋找相關的爻作用神，用以判斷事情的吉凶趨勢。所謂找用神，就是在卦中確定所求占人事在卦中五行六親中所代表的爻，作為預測分析的核心對象。大致分類如下：父母爻：生助我者父母。即一切庇護我身之人與物，以卦中父母爻為用神。1、 父母、伯、叔、姑、姨、父母，與我父母同輩之親、妻父母、乳母。2、 占老師、師傅、公司老闆、股東、仆佔主人。3、 占城市、土地房屋、車船、衣服、雨具、綢緞布匹、電話、床櫃。4、 占考試、文書、契約、投稿、票據、證件、合同、帳目等文書性質類。5、 占學校、占單位；占工程或投標；占天氣則指下雨。官鬼爻：約制我者官鬼。即一切拘束與約制我身者，以卦中官鬼爻為用神。1、占丈夫、未婚夫、已深交情人、上級領導。2、求功名、占事業、占工作、占職位、占學科專業、官府、公證、訴訟。3、占鬼神、賊盜、邪崇、占所厭惡之人事趨勢、占戰爭為敵國、占競賽為敵對方。4、憂慮之占代表憂患預期；占天氣則指烏雲雷電；占疾病代表病。兄弟爻：同類者兄弟，即一切與我同類者，以卦中兄弟爻為用神。1、 占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫、同輩親屬、結拜兄弟、深交朋友。2、 占交情深厚的同事、同學、同僚、朋友。兄弟屬同類，彼得志則欺凌，見財則奪，所以占財物以此為劫神，占謀事以此為阻神、占感情以此為刑傷克害之神。妻財爻；占妻財類，即一切歸屬我所佔有或控制者，以卦中妻財爻為用神。1、 占妻妾、婢、仆、役，下屬；等等我驅使之人。2、 占求財、貨財、珠寶、買賣；生意；等等屬求財與財物之類。3、 占天氣則指晴朗多雲。子孫爻；占子孫類，以卦中子孫爻為用神。1、 占子孫、占子女、女婿、侄、甥、門生；凡在我子孫輩類。2、 占忠臣、良將、醫生、藥物、僧道、兵卒等3、 占娛樂、占遊玩、占渡假、占假期、占喜好之人事趨勢，占競賽為友方4、 憂患之占代表解憂之神、占疾病為醫藥5、 佔六畜、禽獸等；占天氣則指陽光燦爛、萬里晴空。子孫為福德之神。為制鬼之神、為解憂之神、為剝官之神，諸事見之為喜，獨佔功名忌之。世爻：凡占與自身禍福安危密切相關的，以世爻為用神。如占疾病、占壽元、佔一般性質的出行等等應爻：凡不屬上述具體對象範圍的，統以卦中應爻為用神。1、占陌生人、沒交往的同僚、一般朋友、對手、醫占病人、交朋結友等2、占競賽角逐，測兩者發展，相互合作，相互關係等等用神，乃代表占事之爻，是吉凶判斷層面分析的核心對象，若將卦象比喻為一個運轉的太極，則用神就是裡面的太極點，是卦爻變動的重心所在，故用神取錯，無疑於抓錯了分析核心，預測方向將大異。如某婦因座駕丟失來占，遞上一卦紙，一看原來是「履之訟」干支：未月 甲辰日　(旬空：寅卯)艮宮：天澤履　　　　　　　　　離宮：天水訟（遊魂）六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟戌土　白虎　 妻財子水 　▅▅▅▅▅　子孫申金　世　　　▅▅▅▅▅　子孫申金　螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母午火　　　　　▅▅▅▅▅　父母午火　世勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　▅▅　▅▅　父母午火　朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　應　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　　○→　▅▅　▅▅　官鬼寅木　應來婦沮喪地問：「這是在某卦師處當面搖出的卦，他說我肯定破財，車是尋不回來了，您看對不」？尋車應取代表車的父母爻為用神，我看卦中父母巳火明動，又有戌土旺受日沖而成暗動，火土構成連動，晉而生旺世爻，形成用神間接生世的吉局，卻明顯是失車短期就能尋回的卦象，怎會是凶兆呢？出於好奇便問：「那個卦師是怎樣批這卦的呢？你記得他說過的話嗎」？來婦回答：「他說了一大通專業術語我都不懂，好象說到什麼妻財月克日墓，所以破財難免了。還說如果要尋回來的話非要靠人為的法力不可，建議我掏錢讓他作一場法事，或者有尋回的機會。我問那掏錢作法車就一定能尋回了嗎？他說還要看我的造化。但做了有點機會，不做就任何機會都沒有了。正在猶豫做不做好」。我終於明白，感情那卦師是抓錯用神了，車就是車，雖然可以變賣成財產，但畢竟不能與財等同，他錯取伏爻妻財子水為用神，出錯就不奇怪。於是回答說：「他說得沒錯，你若是決定做這場法事，那就真破財難免了」。她楞了一楞，「似乎沒聽明白我說的話是什麼意思。」我又問：「卦中兄弟丑土為桃花墓，你已經到當地公安局報案了吧」？她回答：「是的，已經報案」。我說：「陽爻動變馬星，車子已被偷運到外地，卻被外地公安截查了，申日父母爻化出的寅木沖空，戌日是戌土沖中逢合的時日，一周左右車應被公安尋回，你耐心等幾天再說吧」。她將信將疑，又問：「那是否作作法事會更保險些？大師你可以幫忙做嗎」？我笑：「別叫我大師，我只是一個專門研究古易預測文化的學者而已，我也不是法師，不懂得作法這玩兒，建議你還是先等上一兩周，之後愛怎麼著是你自己的事了。」不出卦兆顯示，六天後的戌日，此婦即接到公安局通知，要她去認車，查案效率奇快。主觀取用神的選擇次序：其次，要掌握如果卦中備選的爻多現或不現，應如何抉擇正確的爻作為用神。取用神，看似簡單，但如何才能準確抓取用神，其中就很考學問。用神是一卦的分析核心，取用正確與否是能否準確預測的先決條件，用神若取錯，判斷無論如何的精細，結果也會不著邊際。上述根據求測者問事的類別確定各類用神，其實只能算是初級階段的取用方法，就好象某人問財，根據他所問的事情，不等到搖卦成卦你就已經主觀確定應該取妻財爻為用神，因此這種初級階段的取用方式，也稱為「主觀取用」。而卦有萬千兆，對方雖然說是求財，安知其心裏面是否這樣想？安知抱著如何的心態問事？又安知卦象是否是所佔問事情的真實反映？主觀所認定的用神是否可能屬於假用神？而一個經驗豐富的斷卦者，不會單憑占問者問什麼事情就直接從卦中套用相應的爻作用神，不管你問的是什麼，成卦前斷卦者腦子裡都應該是一片空白的，不會存有任何用神的主觀概念，而是等成卦後通過仔細審視卦象，洞悉與領悟卦中真正反映的客觀信息，才從中準確抓取用神，此法稱為「客觀取用」。所以往往卦中很多假用神與問卜人的真實心態都逃不過有經驗斷卦者的目光，斷卦人能直接透過卦象看出你的真實心態而靈活取用神，本書以後章節就有判別真假用神的專門論述章節。學問高者客觀取用，學問淺者主觀取用，這是六爻預測水平深淺的重要分野之一。而本講義的論述遵循由淺深入的原則思路，為不造成初學者思維混亂，以下先論述初級階段的「主觀取用」方法。即使是初級的主觀取用，用神的選取也有嚴格的先後順序，能正確運用其中也已受益非淺，預測準確性也可以在短期內得到較大幅度的提升。作用神的六親已根據問事性質事先確定，那卦中出現用神多現或不現，應如何取用？按古法所教的取用神原則：「舍休囚而用旺相，舍靜爻而用動爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被傷而用不傷」，不說其他，單就其明顯的據旺衰主觀觀念為主導的取用原則，已脫離易經的「自然客觀成趨勢」的基本原理，缺陷明顯，取用神的目的是為斷其旺衰，卻已經先在取用階段就主觀決定了它的旺衰，那還用算嗎？及至清初，野鶴老人經長期的實踐驗證，糾正了古法某些謬論，提出「舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破」，取其有異的論點，開始脫離主觀取用的思路導向，轉而邁向客觀取用的思維路線。雖撥亂反正的力度並不算大，但對後來的研易者開拓思維正面引導可以說是意義非凡。現將取用神的先後次序系統論述如下：（1）世應代表著占事相關的人事格局，用神多現，首先優先取世、應位置上有的用神備選爻為用神。若世應位置上都有的，按有動取動原則再細加篩選；如丑月辛卯日佔子痘症，得「艮之升」干支：丑月 辛卯日 （旬空：午未） （摘自《增刪卜易》）艮宮：艮為山（六衝）　　　　　震宮：地風升六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　世○→　▅▅　▅▅　子孫酉金　勾陳　▅▅　▅▅　妻財子水　　　　　▅▅　▅▅　妻財亥水　朱雀　▅▅　▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　世青龍　▅▅▅▅▅　子孫申金　應　　　▅▅▅▅▅　子孫酉金　玄武　▅▅　▅▅　父母午火　　×→　▅▅▅▅▅　妻財亥水　白虎　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　應原註：午火父動克子，雖有制服，但嫌鬼變子孫，須防寅日。已卒於寅日。問子病，應取子孫爻為用神，世位與應位都出現子孫爻，按有動取動原則再細篩選；取世位變爻子孫為用神。若世應爻都靜而不動，按有異取異原則再細篩選（何為異常，看以下第3點論述）；此占若是問自身之事，優先取代表自己的世爻為用神；若是問他人之事，則應優先取代表他人的應爻為用。如未月辛酉日佔還有弟否？得「既濟之革」干支：未月 辛酉日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）坎宮：水火既濟　　　　　　　　坎宮：澤火革六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟子水　應　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　　　　　▅▅▅▅▅　父母酉金　朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母申金　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　世青龍　妻財午火　 ▅▅▅▅▅　兄弟亥水　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫卯木　　　　　▅▅▅▅▅　子孫卯木　原註：兄弟雖有，但必不得濟。彼曰：果有一位舍弟，已得顛狂之症，所以再問有無。余曰：必有，乃異母所生。彼曰：何也？余曰：父母化出之爻，是以知之。又問：子水之兄弟臨空而不得力，是也。亥水持世之兄爻，如何亦不得濟？余曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻。後果異母有出，父亡而扶之。問兄弟事，兄弟爻為用神，世應位置俱有兄弟爻，均不動，問他人優先取應爻為用神，取應爻子水為用神，用神得元神申金動生顯旺，再有兄弟之兆。原卦論斷有誤導之嫌，應為事，應爻兄弟旬空不是兄弟不濟，而是這個兄弟尚未出生的卦兆，細節上持世之爻可代表現狀，兄弟持世才是現狀有兄弟的卦兆信息。《增》書雖能洞悉到動爻對事之吉凶趨勢的的核心作用，提出「有動取動」的確定用神原則，在實際應用中，寧取變爻不取靜爻為用神，思維已比研易前人邁進了一大步，但卻忽視了世應君位置的重要性，故仍存在一絲缺陷。世位喻已，應位喻事，君位喻心態；信息萬變皆不離其中。世應的位置上若出現用神，必屬問卜人所思慮之事無疑。動爻代表著事情的吉凶趨勢預兆，固然重要，但也不能與人之心念相比，因此，若用神於世應君位置與動爻位置同現，不管動靜，均應優先取世應位置上的爻為用神。如卯月庚寅日佔母壽，得「蹇之謙」干支：卯月 庚寅日　(旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）兌宮：水山蹇　　　　　　　　　兌宮：地山謙六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　子孫子水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟酉金　勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　　○→　▅▅　▅▅　子孫亥水　世朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟申金　世　　　▅▅　▅▅　父母醜土　青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　玄武　 妻財卯木 　▅▅　▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼午火　白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　父母辰土　應　　　▅▅　▅▅　父母辰土　原註：卦中兩現父母，取戌土動爻為用神，春占休囚，雖則卯與戌合，嫌日月同克，論克而不論合也。酉年占，戌年辰月而終。應戌年者，動而逢值之年；應辰月者，沖戌之月也。問父母事，父母爻為用神，用神兩現，原注中取了動爻戌土為用神，雖然認為卯月對戌土應論木克土衰，而不論卯戌合旺，因為已經無法對證現狀，光從理論上分析，這說法似乎也不算錯，但應期結果卻反證了斷者取用的錯誤，若戌土為用神，此卦不符合「太過」條件，應凶的時日應是衝剋用神令其衰弱之時，決不可能應在扶旺用神的時候出事，有人說：「應在辰月不是應在沖用之時嗎？」，但要知道，凡事都應有個主次，占壽應以年份為最主要的應期備選而非月份，細推到月，則已屬於細節應期上的擴展剖析了。若按世應位置優先的原則，取應位上的父母辰土為用神，辰土於日月令同受克傷顯出敗相，戌年正屬動爻戌土臨值發力衝散用神辰土之時，應期的推斷順理成章。細節應期是在主應期基礎上的擴展思維，根據「主應期逢值，細節應期變沖」的應用原理，應在戌年辰月出事就很好理解了。可見此卦的用神選擇，不應取動爻戌土，而應取應位的辰土。又如某人占問孩子病，搖得「明夷之泰」　　干支：申月 丁卯日　(旬空：戌亥)坎宮：地火明夷（遊魂）　　　　坤宮：地天泰（六合）六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　父母酉金　　　　　▅▅　▅▅　父母酉金　應玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　世　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　螣蛇　 妻財午火 　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　世勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　×→　▅▅▅▅▅　子孫寅木　朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫卯木　應　　　▅▅▅▅▅　兄弟子水　此人因小孩患氣管炎急症自佔後，來求解於我。卦中子孫臨應爻、臨變爻、臨日令，可謂用神三現。按取用神順序，世應位置優先，取應爻子孫卯木為用神。我回復：「子孫卯木雖被月克，但臨日建，總體仍屬於旺相，這是孩子能病癒的吉兆。但卦顯兩鬼，卻為何現出兩種病兆呢？一病丑鬼動變子孫回頭克，雖寅木遭月破，但出月後終可以剋制鬼爻，所以這病出月就有望治癒。令人擔憂的反而是卦中子孫卯木被酉金暗動衝剋，說明另一患卻來得快兼兇猛，外爻發動多指意外受傷，木爻遭金傷，《皇帝內經》曰：四爪屬木。木爻被傷要提防手足受創。雖子孫得日建終無大礙，然而子孫爻受酉金暗克，如果不注意，短期孩子或將呻吟難避了。」來者不禁稱奇。原來卦主問卦當時，小孩正在外自己玩耍，卻不慎從高處跌落，弄成手腕骨折，信息同步卦象即報，令人悚然。後氣管之患經醫院檢查確診，屬於較輕微的病症，打點滴後十來天即告痊癒。這卦若按「有動取動」的古訓，錯取動之變爻子孫寅木為用神，鬼動化子孫，《增》書說「鬼子互化大凶兆」，按古法判斷孩子必見病凶，則與實際趨勢差距太大了。（2）第二順序，優先取卦中動爻、變爻、暗動之爻位置上有的備選為用神，稱為有動取動為用。如卯月戊子日佔終身功名，即問終身是現在的功名呢？抑或是另再有功名？得「大過之井」干支：卯月 戊子日　(旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）震宮：澤風大過（遊魂）　　　　震宮：水風井六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財未土　　　　　▅▅　▅▅　父母子水　青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　　　　　▅▅▅▅▅　妻財戌土　世玄武　子孫午火 　▅▅▅▅▅　父母亥水　世 ○→ ▅▅　▅▅　官鬼申金　白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　螣蛇　兄弟寅木　 ▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　應勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財丑土　應　　　▅▅　▅▅　妻財丑土　原註：另有功名。卦中酉官已臨破，即現今之官破而無用也，幸世爻化出申官，回頭生世，申乃今年太歲，將來另有顯爵，出自特恩。彼問故。予曰：玄武臨亥水，父爻發動，必因息盜安民事而得之也。彼問應在何時？予曰：寅年得官，申年出仕。後果因除叛逆有功，寅年敘功，先授武爵，復改文職，申年出仕，任陝西副使，隨升粵東，亥年坐升潘台。問功名官鬼為用神，卦中出現三個官鬼爻，兩靜而一動變，均不在世應位置上，則按有動取動原則篩選，舍靜爻而取變爻申金為用神，世爻動變出用神回頭生，自創造機會謀得功名之兆。到申年用神臨值旺而發力，因而得出仕，前程錦繡。（3）第三順序，選取臨月建日建、臨月合日合、臨月破日沖、或旬空被墓的本卦靜爻為用神，稱為有異取異為用。古論爻出多靜，有旺擇旺為用神。我一向反對這種帶有主觀性質的擇用觀點，卦之預測就是客觀分析用神旺衰以定性禍福趨勢，若在取用階段就有意識地偏向於選擇旺者為用，明顯是把主觀意念帶入到卦的吉凶分析裡頭，有違「自然客觀成趨勢」的易理之道。如巳月丁亥日佔僕人何日回來，得「夬之履」干支：巳月 丁亥日　(旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）坤宮：澤天夬　　　　　　　　　艮宮：天澤履六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　 【變　　卦】青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　　×→ 　▅▅▅▅▅　兄弟戌土　玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫酉金　世　　　 ▅▅▅▅▅　子孫申金　世白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財亥水　　　　　 ▅▅▅▅▅　父母午火　螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　　○→　 ▅▅　▅▅　兄弟丑土　勾陳　 父母巳火 ▅▅▅▅▅　官鬼寅木　應　　　 ▅▅▅▅▅　官鬼卯木　應朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財子水　　　　　 ▅▅▅▅▅　父母巳火　原註：亥水財爻為用神，亥為月破，雖值日建而不破，不宜四重土動以傷之，不獨難望歸期，猶防不測。果於午月卯日得信，中途已遭害矣。此卦占問僕人，應取妻財爻為用神。卦中財爻兩現，均不在世應位置，也非動爻，則按有異取異原則篩選，其中財爻亥水臨月破又值日建，明顯見異，故捨棄子財而取亥財為用神。（4）第四順序，取本卦的靜爻為用神，即卦中只有一個用神，直接取為用神。這種情況的卦最為常見，因為客觀上已是別無選擇了，如巳月壬午日問單位應聘，搖得風雷益卦干支：巳月 壬午日　(旬空：申酉)巽宮：風雷益　　　　　　　　　　六神 　 伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　　　　白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　應　　　螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫巳火　　　　　勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財未土　　　　　朱雀　 官鬼酉金　▅▅　▅▅　妻財辰土　世　　　青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木　　　　　玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母子水　問單位應聘父母爻為用神，卦中只有一個父母子水，直接取為用神，子水在月令休囚而被日建衝動，爻衰被沖則被衝破衝散，顯出衰相。雖剛剛洽談過，但萬難被錄取，已定他人了。問者不信：「我有關係在內協調，成數頗大的」。我回答：「看卦對方恐怕幫不上忙了」。後得到音訊，果然沒被單位錄取。當然，凡事有利必然有弊，卦中出現單一的用神，雖然很容易定位，但出現假用神的機會也在相應增加，假用神是指根據問占者的語言表達，表面上定位的用神，但它其實卻不是事主真實心念的反應。就是說問占者口中所問與心中所想的不是一回事，當然斷卦者辨別其中，不是依靠靈感，而是通過一定的卦理公式，分析這個爻是不是假用神，什麼爻才是真用神。這些知識可能到《講義》進階篇才會系統論述。對於初學者而言，首先不管它是真實假，暫且全部當它是真用神定位就是，該了解的自然以後會有機遇掌握，什麼事情都應該順其自然才好。（5）第五順序，卦中用神不見，若日令月令位置上見有，直接取為用神。如申月壬午日卜問有職升否，搖得「風天小畜」干支：申月 壬午日　(旬空：申酉)巽宮：風天小畜　　　　　　　　　　　　　　　　　　白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　　　　　螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫巳火　　　　　勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財未土　應　　　朱雀　 官鬼酉金　 ▅▅▅▅▅　妻財辰土　　　　　青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　　　　　玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母子水　世　　　　　　此君正逢單位機構改革，風聞自己已入領導法眼，或有升遷的機遇，心中暗喜但又怕是別人找他窮開心，於是問占。卦中官爻不現，但卻有官鬼申金掛於月令之上，即可取之為用神，不用再去套算伏爻另找用神了。此卦用神在月令直接生旺世爻，又見世爻被日令衝動，爻旺而被沖則有力成暗動，被官生旺而暗動，短期必見升遷。應期層面，月上用神申金逢旬空，推斷申日職位可定；又見世爻受沖，沖中逢合為應期，所以子、丑日便有佳音。後其高興反饋，子日獲得升遷任命。友問：「官爻申金雖在月令上但逢空，怎能生世？」我說：「吉凶層面上，日月是實實在在的怎會有空？我們都生活在日月里，日月若空我們又在哪裡？但在應期分析層面，你則可以把它作空看，要出空才見吉利，應期層面所要求的『靈活飄逸』原則，就體現在這裡。（6）最後，連日令月令上都沒有的，最後才通過套算伏爻為用神。要提醒的是變卦中的靜爻其實在吉凶判斷層面是不存在的（看前章完整卦象定義），所以不能在那選用神。如辰月丙辰日，佔地下忽起五色之光，問是不是有古窖，得「睽之蠱」干支：辰月 丙辰日　(旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）艮宮：火澤睽　　　　　　　　　巽宮：山風蠱（歸魂）六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　應玄武　 妻財子水　 ▅▅　▅▅　兄弟未土　　　　　▅▅　▅▅　妻財子水　白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫酉金　世○→　▅▅　▅▅　兄弟戌土　螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　×→ ▅▅▅▅▅　子孫酉金　世勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　　　　　▅▅▅▅▅　妻財亥水　朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　應○→ ▅▅　▅▅　兄弟丑土　原註：財伏而空，全無影響。後竟掘之，掘得破缸一口，儘是瓦屑泥土。求財，妻財爻為用神。卦中不見，日月也不現，變卦中雖見亥子二財，但在吉凶判斷層面，不動則無變，變卦之靜爻其實並不屬於卦象內容一部分，不能取之為用神。遇此類卦面與日月皆無用神的卦，只好通過本卦所在卦宮的首卦，套算出相應的伏爻取為用神。睽卦屬於艮宮四世卦，艮宮首卦是艮卦，財爻子水在艮卦第五爻位，將之套入睽卦相應位置，於是成為睽卦的伏神，用神財爻子水伏又見空亡，所謂「用神空伏，機會全無」，不管卦面如何變動都屬旺然了，所以求財落空。有這樣一種情況，卦中用神多現，但卻難分彼此先後順序，各用神卻各兆吉凶，令人難斷吉凶。此類卦象雖不多見，但動必有因卦無妄成，有此異象必是吉凶並存之兆，是為用神兩現，皆取為用。如辰月甲戌日問卜公司今年分紅能分現金紅利否？干支：辰月 甲戌日 (旬空：申酉)艮宮：山火賁　　　　　　　　　巽宮：天雷無妄（六衝）六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟戌土　白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財子水　　×→　▅▅▅▅▅　子孫申金　螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戌土　應×→　▅▅▅▅▅　父母午火　世勾陳　 子孫申金 ▅▅▅▅▅　妻財亥水　　○→　▅▅　▅▅　兄弟辰土　朱雀　 父母丙火 　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼寅木　青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　世　　　▅▅▅▅▅　妻財子水　應此君需現錢應急，故占。求財以財爻為用，卦中現出亥、子兩財爻，兩者皆動，難分彼此，只好兩財皆為用神。子財動化申金回頭生顯吉兆，亥財動化回頭克顯凶兆，是吉還是凶竟然兩開，怕是財得半又失半之兆。此公司後於午月召開股東大會，通過了半派現半配股的年度分紅方案。果然是求財只得半，破財又一半之兆。應在午月，父母爻也代表日期，是由於卦中現出變爻父母午火的緣故。了解取用神順序，對初學者迅速掌握卦兆要點猶為重要，《增》書作者也曾就取用之先後順序舉例而論，如申月丙子日佔子存亡，得「觀之萃」申月 丙子日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）乾宮：風地觀　　　　　　　　　兌宮：澤地萃六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財卯木　　○→　▅▅　▅▅　父母未土　玄武　 兄弟申金　 ▅▅▅▅▅　官鬼巳火　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　應白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　父母未土　世×→　▅▅▅▅▅　子孫亥水　螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財卯木　　　　　▅▅　▅▅　妻財卯木　勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　世朱雀　 子孫子水　 ▅▅　▅▅　父母未土　應　　　▅▅　▅▅　父母未土　原註：水為子孫不現，卻得丙月辛年，丙辛化水，後至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而歸。余斷曰：世爻未土發動化出亥水子孫，是亥月即見子也，世與子孫亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取於化？即使卦中亥水不現，子水日建亦作用神，疊疊用神而不取，左支右吾，以取於化，是誤後人，非教後人也。之上是《增》書作者就取用神問題，批駁繁雜六爻論點的舉例，可謂一針見血。有動取動，卦中明明可取變爻子孫亥水為用神，即使沒有變爻亥水，退一步也可取日令子水為用神，為什麼卻費勁拐彎其他捨近求遠？卦中世爻未土，與子孫亥水，動而構成亥卯未三合局，明顯是父子相逢的預兆，卻要去論繁複的天干化合。若方法繁雜多論，即使是正確也非幸事，簡而有效方能稱之為精論哲理。之上取用神的程式次序，屬於學易初級階段「主觀取用」的方法，初學者必須通盤熟悉掌握。雖然以後隨著易學知識的不斷充實與豐富，實測水平的逐步提高，易學理念自然過渡到「客觀取用」階段之後，你或將可以跳出這套取用公式的約束，但要明白，任何的成功都需要經歷過程，就象長城的雄偉壯觀不是一天可以成就一樣。這是一個正確啟蒙的成長過程，一個使你迅速跨入易路殿堂的必經之路。