賈雨村、薛寶釵與傳說中的「奴性」

據說我們的國民性中有「奴性」，魯迅先生曾痛心疾首地說：「哀其不幸，怒其不爭」。看來的確存在這一現象。有人認為「奴性」是由儒家造成的，但是我要問一問，這裡所說的「儒家」，是哪個儒家？是孔孟儒家，還是秦漢以後的偽儒家？

如果沒有分清「儒家」與「偽儒家」，就不要先讓所謂的「奴性」與孔子、孟子拉上關係。通讀《論語》，實在沒有感覺到孔子有什麼「奴性」，個性實足的孟子就更不可能存在「奴性」。

我們真的要感謝曹雪芹，他把「真儒家」與「偽儒家」寫清楚了。賈寶玉林黛玉是「真儒家」，薛寶釵、賈雨村、賈政、賈代儒等都是「偽儒家」。而「奴性」恰恰就是來自於「偽儒家」。再來看看「哀其不幸，怒其不爭」是不是可以用在他們幾個人身上？

可能將這兩種思想剖析得最清楚、最深刻的人，就是曹雪芹。所以，提到「奴性」請慎重思考與儒家的關係。

代表孔孟的「真儒家」是林黛玉與賈寶玉，他們研修學問，不失個性，敢於追求所愛，也敢於追求理想，是獨立的知識分子，他們沒有追求權力的野心，更別說當什麼皇帝了。這些特質才是真正的儒家。

代表秦漢以後偽儒家的薛寶釵等，他們讀書就是為了功名利祿，在權貴面前唯唯諾諾，個性盡失，對他們吸引力最大的可就是「權力」，有可能的話，會將當獨裁皇帝成為自己的目標。

兩者涇渭分明，曹雪芹分析得非常明確。

我們可以看看魯迅先生，他學問廣博，積极參与社會活動，他可以痛罵當局，可以與眾多文人論戰，他怎麼看都是獨立的知識分子。

我們能從賈寶玉、林黛玉身上看出「奴性」嗎？絕不可能。