圓覺經譯文（二）普賢菩薩章

圓覺經譯文（二）普賢菩薩章

　　世尊說完偈後，普賢菩薩在大眾中離座而起，走到世尊面前。他先用頭頂禮觸佛的腳面，再起立右轉，圍著佛繞了三圈，最後長跪雙手合掌，對佛乞請說道：「大慈大悲的世尊，我祈願參加此次法會的諸位菩薩和大眾，以及在末世修習大乘的一切眾生，都能達到這個圓滿覺悟的清凈境界。請問，什麼叫做修行？大慈大悲的世尊，如果眾生既然知道一切如幻，身心也都是幻覺，那麼為什麼還要以幻來修於幻呢？如果各種幻性，使一切盡滅，則心也是幻，那就沒有心之一說，是誰又來修行呢？為什麼又說修行也是幻呢？如果眾生本來就不修行，在生死二道中，常常住於幻化的狀態，更不知曉無明如幻的境界，從而生起虛妄的心境，怎樣才能獲得解脫呢？惟願大慈大悲的世尊能為末世的一切眾生，解說做哪些方便法門，才能逐步深入修習，使他們永遠遠離各種幻境。」普賢菩薩說完後，再次五體投地，來回反覆三次，以表示他的虔誠之情。

　　普賢說完後，世尊便開口對他說：善哉！善哉！善男子！你們能為諸位菩薩和末世的一切眾生，修習菩薩如幻的三昧正定方便法門，漸次使無數眾生能夠得以脫離各種幻境。現在，請你們仔細聽著，我將為你們解說。

　　普賢菩薩聽世尊這樣說完後，為能親自聆聽佛祖釋迦牟尼的教誨，內心充滿了喜悅之情。其他菩薩以及大眾，也都頓時鴉雀無聲，默默開始聽佛祖說法。

　　善男子！一切眾生，種種幻化，都是依圓滿覺悟妙用之心而生出。就像空花，應該是先從空里生出，然後才有了花的幻象。又如幻花境界雖然已經消失，但是它的空性並未改變。所以，眾生所生的種種幻心，最終要依靠能夠體察幻化的智覺來消滅。諸種幻雖然能夠悉數消失，但原本就存在的覺悟心識會依然存在不動。靠幻來反襯智覺，仍然是一種幻覺。如果有人說自己的智覺認識了幻，已獲得了覺悟，其實還是沒有離開幻覺；有人說自己本來就是沒有覺悟，這也是幻覺的一種表現形式。因此，所謂幻的消滅或幻滅真正的名稱是不動。

　　善男子！一切菩薩和末世眾生，你們應當遠離因一切幻化而出現的虛妄境界。由於堅持執著了遠離心的念想，而遠離心就是幻。要是繼續堅持遠離，遠離也是幻，直到遠離心變成了無所離的境界時，也就是最後消除了諸種幻象。如用兩塊木頭互相貼近鑽孔摩擦生火，當火生起燃燒木頭時，火使木頭也變成了灰燼，灰燼隨著煙灰而到處飛散。以幻修幻就是這種情形，諸種幻雖然消失滅盡了，但還未能進入徹底斷滅。

　　善男子！只要智覺知道了虛幻，馬上遠離，就不需要任何權宜方便之法；只要徹底遠離了諸幻，就獲得了覺悟，沒有什麼前後階次可言。所以，一切菩薩和末世眾生，只要以這種方式修行，就能永離諸幻。

　　世尊說完後，為了強調他的說法，於是又用偈語總結道：

　　普賢汝當知，一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來。圓覺心建立，猶如虛空花，依空而有相，空花若復滅。虛空本不動，幻從諸覺生，幻滅覺圓滿，覺心不動故。若彼諸菩薩，及末世眾生，常應遠離幻，諸幻悉皆離。如木中生火，木盡火還滅，覺則無漸次，方便亦如是。