風水民俗

(一)選　址舊時鄉人無不希望人畜兩旺、家族興盛，認為房屋地理的好壞關係到子孫後代的盛衰榮辱。因此民間在蓋房前均須請「風水先生」(各地又稱「地理先生」、「陰陽先生」或「擇日師」、「地輿師」等)來指示擇吉祥的風水寶地。請風水先生需備禮物。通常是給紅包，有的還給食物。將樂縣客家人請風水先生的聘禮為紅包外加雞一頭、肉若干斤以及酒、蠟燭、鞭炮等，龍岩人給風水先生送紅蛋。風水先生帶「羅盤」(俗稱「羅庚」、「羅音」等)、卦書、皇曆等為道具。因此，民間又稱相風水為「開羅盤」。所謂「開羅盤」，即確定房屋的朝向。開羅盤前，風水先生或根據這家人的生辰八字定地點，或觀察厝地是否「乾淨」，若是墓地或廁所地均視為不祥或「不潔」。確定宅基後，再根據羅盤的24方位定向，俗稱「看七向」。建陽舊俗，風水先生轉撥羅盤，報出房屋的長寬尺寸，隨後定朝向，並說些在此處建房將會五穀豐登、六畜興旺，日後子孫會發達之類的吉話。主人遂遞上紅包，並立刻從風水先生身旁走向「圈定」的四角。將包有紅布的4個木樁打下，意為「保住風水」，同時防止「鬼魅」進入既定區域。一般說來，房址必須選在背靠山地、丘陵等地勢高爽的地方，以依山傍水為佳。山區人的選址原則是「枕山、環水、面屏」。「傍山結廬」(清·嘉慶《南平縣誌》卷8《風俗》)是福建山區民居群落的基本構架。沿海一帶以面海為佳，如兼得倚山面海之利就算是風水寶地。擇地時，為免壞風水、觸犯宅神，還有種種禁忌。如屋前方最好沒有其他人家的房屋遮攔，以免被擋風水。如果與祖廟或附近其他廟宇方向一致，所造房子的高度不能超出廟堂。房屋大門還忌對公路、河流和巷口，以防財運被「沖走」。同時也忌前寬後窄，平和一帶這種住房俗謂「畚斗厝」，說是不能斂財。

　　在福建絕大多數地區，房屋選址皆以坐北朝南為規範。但也有地方因自然條件或規約限定而略有不同。莆田一帶，房子選址不能朝向正南，因當地只有寺廟才朝正南。福州和福鼎城鎮居民，篤信自己居住的地方是「八卦地」，任何朝向風水都一樣，有的因此不請風水先生選址。事實上是因城鎮地狹，又要按規劃建房，不可能隨心所欲地選址。八卦地之說，不過是基於地理風水說的迷信而自慰罷了。在福建一些地方，風向和陽光有時比「穴位」、「龍脈」更能左右民居的朝向。福州新店一帶房屋就分朝東、朝南、朝東南幾種，城內鼓樓區一帶現在蓋的新房大多朝南，是因夏天南風可進、冬季可避西北風之故；而北峰一帶房子大多朝西，因為當地海拔較高，天氣較冷，房屋西向可充分利用日照。依山蓋房，房子朝向只能依地勢而定。選址重「風水」，固然迷信色彩較濃，但在福建民間，「風水」原理主要從該地的自然環境出發，大部分地區，一般是求一方敞開、三方為山的模式。龍岩市赤水鄉「天后樓」，當地人稱是依風水原理營建的。天后樓，南向紫禁山，自東向南山嶽相連，西控筆架山，是典型的三面群山環抱地形，唯北側平疇沃壤；發源於紫禁山的小河自南向北蜿蜓而去，流入九龍江。當地先人依此建造天后樓，巋然壯觀。南靖一帶方形環狀土樓，擇址也在河川彎曲的開闊地，或是平地和山地交接處。在群山環抱里，拔地而起的一座座土樓民居，其景觀如風水說中的「龍穴」，是「生氣」集中之地。在此環境中居住，夏涼冬暖，眼界開闊。

　　民間蓋房崇尚風水，所以選址時宅基重朝向，甚至連大廳、大門及灶台的取向均有講究。一些地方選址時也有請「菩薩」定向的。安溪官橋有人請董公菩薩，再由人跳佛，由跳神者擇定房址地點和朝向。龍海一帶，有人選好房地後，便去拜「主公」(即土地公)，抽籤卜問所選房址是否合適，並讓「指」出朝向。選址定向還與日後蓋房擇日有關。風水先生根據曆書判定什麼朝向該在何時建房。寧德一帶，坐南向北的朝向忌在一、五、九月份蓋房，坐東朝西的忌二、六、十月份蓋房。因舊式木構房怕火，故一般人家不選曆書上的「火神」日蓋房。如今，蓋房選址請風水先生之俗，在農村仍時常可見。但更多的人則關心地基與自然環境。(二)動　工蓋房動工，又稱「動土」、「開基」。一旦選好房址，便可請風水先生擇吉日祭神並預備動工。福建各地的動工儀式略有不同。但一般要行「報土」祭拜之禮。「報土」即由建房工匠向「土地公」報告動工時間。因建房挖地基，恐打擾土地公，故先向土地公打招呼，以求吉利。報土時須擺「三牲」(多為豬頭、雞、鴨)和一些水果、糕糖。南靖人用茶、茶點、紙錢祭拜。福州一帶擺豬頭、螃蟹敬天帝；莆田人辦素茶祭土地公、天帝、宅神，早晚還要插香。龍海人「報土」後，請工匠用瓦刀到房基的四角敲敲，並將12張塗有「壽麵」」的紙箔埋到地下，稱「報之」。拜完土地公還要燒約200張「壽紙」，燃放鞭炮。廈門、同安等地除拜土地公外，還要請「當境佛」(即本村人信奉的佛，如「三忠公」等)到家，並在家中貼「鳳凰到此」、「麒麟到此」之類的符令。 方誌館網 報土時，有些地方還要祭「魯班先師」、「楊公先師」(傳說為堪輿創始人楊筠松)等。閩西人擇吉日動工時，要安奉「楊公先師」牌位，開牆基時要宰雄雞，滴雞血以驅邪。大田人動工前要請風水先生將5張寫好禱詞的紅、黃字元貼在竹片上，再將竹片插在房基的後緣線上(即屋側水溝的外緣線上)；貼著字元的一面對著房屋坐向。上杭習俗在宅基地上打一小木樁，上端扎紅布、木樁上有「土地公」的神號牌位，俗稱「起譜」。開工時邀齊木匠、泥匠在「譜」前燒香。永定的禮儀是在破土前祭楊公先師，將「楊公符」貼在約1米長的竹片上，豎立於縱軸線末端，並適當離開施工位置，使之起到指定縱軸線的作用。與此同時，木匠師傅拜「魯班先師」，泥水師傅拜「荷葉仙師」。祭拜時，東家須用三牲、香紙、紅燭虔誠恭祭各祖師(楊公師居中)，然後請風水先生再一次用羅盤校定方位。風水先生以「分差差一線，富貴不相見」等諺語，表示自己功夫深奧神秘，天機莫測，誇示其工作的重要性。待方位再次標定後，立下樁標，始可鳴炮動土。動土儀式較簡單，一般按風水先生擇定的時辰及選定的地址，先燃炮，再由主家或工匠鋤(鏟)幾次土就算禮成。福州、南平一帶多由工匠執鋤，挖三下土表示「破土」。閩南、閩西一帶鋤一二下即可。破土時，應擇吉日。晉江人以丑、寅時為佳，以為天降小雨更妙。為示開工吉利，莆田、惠安等地破土時還須穿上象徵喜慶的紅衣。尤溪人要將挖出的頭幾筐土向上堆放，以取興隆之意。各地均忌破土時講不吉利的話或發生口角。福安人以為此時爭執，日後住入新房會不安寧，家人多口角。

　　打地基禮儀較繁複。打地基又叫「奠基」、「下基石」。俗話說「地打牢，萬年興」。民間向來看重打地基。羅源一帶，開基時，掘地數尺，填上泥石。為防觸犯土地公，事成後還要製作一個「偶人」(即立一牌子，上用紅紙書上戶主名)，供上香、燭、果，用一破傘遮住，祭祀謝罪。莆仙一帶正式砌牆基時要舉行「動合」儀式(即以三牲齋果祭土地公)，奠基畢行「放合」禮，牆基用紅布披合，將扁筐、鎚子等裝入紅袋，忌亂扔亂丟工具。永定人開基挖石腳坑，砌石時先在縱軸線端安放「五星石(以5塊小石象徵星辰)，按一定方位排定，以呈天地合一的吉象。閩南華安等地奠基時要壘「奠台石」。依房屋規模而定，3間屋的奠3台石，5間屋的奠5台石(即將3個或3個尖頭朝上成錐形的石子置於大廳中央，石頭高低不一，中間最高，兩旁依次降低，呈「山」形)。地基搞好後，當地人還通行用長條形大理石為底面。但條石不可覆於台石上，因3台石或5台石表示人丁興旺，如果被條石所蓋，是為「蓋丁」，犯了農家大忌。除砌石腳、挖牆腳基外，整個房宅的地基均要夯實。閩北、閩西一帶多用一根圓條硬木穿過樹墩打夯，工具簡陋，但很實用。在大田等縣，舊時俗傳，若新房在舊宅基上興建，在拆舊房時木工要祈天公，並身貼紙符，以驅趕舊屋鬼神，使之免傷主人。在平潭，一些人家原定來年蓋房。因聽信風水師之言，認為明年不利「打基石」，往往要提前一年下基石，到次年才蓋房。這種情形各地均常見。 方誌館網 地基挖好後，民間通常還要請星算先生擇吉日吉時正式開工建房，以祈房主平安吉利。開工後，除請少數有技術的木、泥、瓦匠外，多請親友族人合力相幫。福建民間建房，常由親友「幫工」。開工日除給工匠紅包外，還要宴請親戚和工匠。建築過程中，逢初二和十六「做牙」日，也要宴請工匠和幫工。(三)架　梁俗稱「上樑」、「上椽」。莆仙人稱「埋樓古」、「架七頭松」，廈門稱「架中節」。上樑是民間建房過程中的重頭戲，俗話說：「一家不可無主，一屋不可無梁」。因此，各地上樑總是典盛禮隆。在農村，蓋新屋的農民待屋架「起拼」後，便要擇吉日(一般為單數日)進山選定做大梁的樹木。伐梁木也有講究。在南平，要伐上部開叉的大樹為梁，砍樹時，不能讓其直接著地，要在地上鋪好樹葉再讓樹落下。連城人砍梁樹，一定要屋主親自出山，所砍梁樹要兩樹擇一，砍下時用其他小樹墊好，不讓直接倒地；永定人用石子墊在樹下。大田人所伐梁木旁邊要有小樹，表示主人會有後代。長汀人以偷伐而來的梁木為吉。梁木砍下後，去掉雜枝，便可抬回。連城習俗由12人合力抬回，每人需縛一條5尺長的大紅帶。南平人用紅紙包裹大樹榦，用繩紮好，再由8名大漢不停歇地抬回。建甌等地在所伐梁木上蓋上紅毯，由6人鳴炮抬回，俗稱「迎梁」，抬梁者可受東家紅包。

　　梁木抬回後仍不能落地，或以繩子吊起，或將梁木搭在「馬」(用木頭交叉成的支架)上，以待上樑時用。這期間，禁止孩童跨坐樑上，尤忌婦女從樑上跨過。為避晦氣，有人在樑上貼「八卦」圖，祭灑雞血。上樑前，照例要行祭拜之禮。所祭主神仍為「魯班先師」和「楊公先師」。古田人拜魯班時，設案求安，要作六角大木棰(俗稱發錘)，用錘擊大梁頭，以避邪。霞浦習俗，行「謝魯班」禮時，備筆、墨、紙、硯與琴線祭魯班，另備傘、鞋、粉、頭梳、針線、鏡等祭魯班之妻「賢女」(傳說建房所用柱石是賢女發明)。此外，還要備「斗燈」(木斗裝谷，用紅紙半圍其上，內豎一鏡一剪，點上香燭，供些避邪的銀紙)及豬頭等。閩東畲族的祭禮與之相近。通常是5樣菜，5樣果；魚、豬頭、酒、筆、墨、硯、傘、五色線、胭脂、「米篩鏡」(即「斗燈」)、香燭、元寶等，還要燃鞭炮。祭畢，把豬頭、一塊紅布、一把雨傘等祭品送給木匠。上樑的時辰，各地不一，多是在半夜或黎明前，以「日出卯時」為佳，迷信者耽心白天人雜，若撞上孕婦或戴孝者易犯「沖」，甚為不利；且白天人多嘴雜，看熱鬧者難免說些不吉利話，故選夜裡人少可避「沖」。也有選「正晌午時」的。羅源人多選在正午12時；福州近海地區以海潮漲滿時為吉。上樑時辰既定，東家遍告親友。到時親朋均會來幫，並帶來賀禮。長樂等地稱賀禮為「祭廬包」，有肉、面、燭、炮、毛毯等，至親者還要送紅綵綢一條，俗謂「掛紅」，另有粽母、粽子、小籃子、燈籠之類。 版權所有@方誌館網 臨上樑時，要在梁、檁上貼橫批、豎聯，用紅紙寫上「龍甲科鳳」、「吉星高照」、「上樑大吉」、「紫微駕到」、「萬年寶蓋」等吉語。並高懸燈籠(上書「百子百孫」等)，點香燭，鳴炮「百響」。一些地方還殺豬宰雞，俗稱「打花」、「公雞剖紅」；閩西一帶稱之為「出殺」或「出煞」，目的是驅晦鎮邪。舊時，長汀人「出煞」，請風水先生、木匠、石匠參加，3人共說「日吉時良，天地開張，年通月利，時候正當」；夜裡以「三牲」(雞、兔、豬)之血打花，從屋裡滴到屋外，由石匠誦道：「荷葉(先師)出殺身，左手拿公雞，右手執寶刀，此雞不是會犯雞。王母仙娘，待我壓殺雞，逢山山要過，逢水水漂流。此刀不是會犯刀，荷葉仙師使寶刀，天殺打到天上去，地殺打在地中藏。年殺歸年位，日殺歸日方，日殺時殺，一百二十四位神仙惡殺，這隻雄花朱頂當」。出煞時須保持肅靜，不出聲，不鳴炮。上樑時，頂梁兩端分別由泥瓦工或木工各掌一頭抬起，用繩索或紅藍布做的「背帶」將其吊起，放到頂樑上(多從檐前扶梯處緩緩送上)。有些房主還選生肖較好(如屬龍、屬虎)的抬梁；尤溪、大田縣由母舅及德高望重、子孫昌盛的長者扶梁。上樑時，頂梁中間要披塊紅布或貼紅紙(莆田俗謂「貼春」或「綁紅肚」)，懸一袋五穀種子，象徵莊稼豐收。紅布兩邊一對紙燈籠象徵出人丁。整個大梁披紅挂彩，裝扮一新。 方誌館網 民間有「壓梁」習俗。壓梁多用親友送來的穀子(裝入布袋)和紅布，寫上「紫微鑾駕」等字，壓在樑上。寧德一帶壓梁谷由外甥或小舅子送來，上樑後3日取下，屋主還谷或給谷錢。各地壓梁方法各異。連城常在雞血濺滴的樑上粘上12個銅錢，中間一個較大(現一般用硬幣代替)。梁兩端掛粽子、香、金銀環(用竹蔑作骨架，包上金銀錢)。大田人喜在大梁兩端壓上共計18元8角8分的硬幣，分成4疊，名為「鎮錢」(意「掙錢」，因「八」與「發」諧音)。建甌習俗，樑上放置麻、豆、谷、麥、明錢等「七寶」，中央貼「八卦圖」，兩端懸粽、紅酒、穀子、銀錢等壓梁。當屋樑兩端放正，錘入榫釘後，還要行「拋梁」儀禮，即從梁架上拋撒食物。閩北一帶多撒丟粽子、包子、爆米花、糖果、花生之類，建甌人謂之為「新厝開花」，「大吉大發」。福州地區由房主扔下水果糖、米粿、甜包等；莆仙人則把花生(象徵出人丁)、龍眼丁(象徵子孫當官)、紅棗(象徵「越過越紅火」)及硬幣撒下。惠安人則只撒花生，俗雲「撒花生，大出丁」。「拋梁」時，圍觀的孩童蜂擁而上，一邊搶拾食物，一邊嬉戲，熱鬧異常。福建民間上樑禮中最有趣的當屬「喊梁」。喊梁也稱「呼龍」(民間傳說梁為「龍」的化身，故喊梁也作「呼龍」)，即說吉利話；上樑時由工匠喊梁。上面由有聲望的師傅喊吉語，下面眾工匠齊聲應答。閩西人稱為「呼梁出煞」。連城一帶「呼龍」時，由木工一手執劍，一手執雄雞，一邊揮劍，一邊呼喊咒語或吉語，下面的主人作答。如上呼「要財嗎?」「要喜嗎?」下答「要」。一呼一諾，很有情趣。主人還要在下面猛放鞭炮，鄰里也相應放鞭炮，俗稱「接龍」。主人見狀，鞭炮燃放更熾，以免「龍」被四鄰接走。龍海一帶東家要堅持放到最後一炮，名曰「搶財」，為了「搶財」有時從半夜起梁一直鳴炮至天明。 方誌館網

　　除呼龍外，上樑時各地還有誦讚詞、唱喜歌的習慣。此俗古已有之。據《崇安縣新志》載：「宋時上樑，多為文祝之。文用駢語，寓頌禱之意。附之以詩，分上、下、東、西、南、北六章，每章冠以兒、郎、偉三字。近日均由木匠用成語致祝，無自撰者。」(民國《崇安縣新志》卷6《禮俗》)當地木匠的上樑詩道：「坐北朝南一座屋，門前賺得萬斤糧……」。如今上樑祝詞的內容仍與「福、祿、財」等有關。建寧上樑詞曰：「今日上樑大吉昌，五穀豐登財丁旺，春安夏泰永綢繆，萬代興隆富貴長」。尤溪上樑吉語稱：「吉日上樑，長發其祥，年年餘慶，代代隆昌」。長汀一帶由石匠誦詞，高聲道：「梁頭髮的千年富，梁尾發的萬年長。借問行東，要富要貴：一要大丁發萬口，二要五穀豐登，三要百生結千生，四要皇皇發福，五要五穀豐登，六要六畜興旺，七要牛馬滿山藏，八要榮華多富貴，九要九子狀元郎，十要福祿壽延長。荷葉、魯班、楊公祝慶後，財丁興旺萬年長」。其他如邵武工匠吟南宋李綱「上樑文」；福鼎木工念祖傳「魯班經」，也都膾炙人口，在諸多吉詞、歌謠中，最富特色的是福州地區流傳的一組上樑歌。茲錄於下：拋梁歌

　　　　花梁建造有心機，雕刻玲瓏手藝奇，號為丹桂廳堂梁，子孫代代步王基，滿載蒼松山上栽，今朝移作棟樑柱，他年貴子齊錦繡，定中魁元伴帝親，今朝喜遇紫微星，又值天恩天吉星，太陽拱照增福壽，吉祥如意樂長春。發錘歌(打尖)手捧尖齒在高堂，魯班台下串扇桁。吉日良辰當發齒，錘開齒髮福壽辰。一聲錘響透天庭，二聲錘響保安寧，三聲錘響生貴子，四聲錘響福壽齊。今日發錘正當時，魯班先師叫我來，金錘打山山存案，銀錘打水水成冰，銅錘打龍龍滾水，鐵鎚打虎虎過山，魯班賜我雄錘打，打去凶神來吉神。安梁歌吉日良辰安棟樑，手提棟樑發丁祥，此梁乃是深山出，沐浴雨露共太陽。經過良工山崖造，獻給您厝做棟樑，先安梁頭添財寶，後安梁尾納千祥。

　　整個上樑過程，歌吟不絕於耳，由「扶蘇」(大師傅)主唱，眾雜工分列兩旁隨唱。圍觀者在一旁喝彩。 方誌館網

　　安梁畢，要行祭禮。福州人除祭土地公外，還要祭「公婆媽」(祖宗)，主祭為房主。祭時點香燭，供祭品4碗，有的還要將大梁突出的多餘部分鋸下作祭品。閩東畲族上樑後要祭「喜雞」，祭禮為公雞、豬肉和5菜5果。祭畢，上樑儀式方告結束，這時房主要給上樑師傅紅包(福州一帶紅包數額尾數講究「三」，如23元，5元3角等)。畲族人上樑後，親戚要送50至60斤稻穀，紅布1尺，對聯1幅。稻穀是專送給「搭梁」的。待檁條上牆頭，椽子釘好後，瓦片鋪上屋頂，便要請喝「上樑酒」。上樑酒閩清人稱「做福」，泰寧人稱「吃扶棚糕」；沙縣一帶請工匠、幫工叫「吃粑」，親友送燭、炮、賀聯、賀屏、碗、碟、湯匙、杯、米凍、豆腐等賀禮，然後正式上菜。各地喝上樑酒，飲者均要盡興。上樑時民間禁忌頗多。福州一帶，上樑日忌穿白衣，俗信此時穿白會變白虎。諺云：「白虎、白虎，聲聲叫苦」，謂日後會遭不幸。同安等地，架梁時忌坐月的婦女和喪家在旁觀看，屬虎、屬猴者也禁觀看。寧德一帶，做棟樑時，忌將梁木指向鄰居的中庭，恐有與人作對之意。如上樑之屋與鄰居對門，要用鏡子、杉木枝、魚網、經書、米篩等掛在大門口，並將一個空胎陶獅壓在屋頂，以避邪。在福鼎，師傅未吟吉詞時，房主要不停地往上樑師傅嘴中塞糖果、糕餅或敬煙，以防工匠因招待不周而念咒語、做邪術。再者，師傅嘴裡塞滿東西，就不得不說：「行了，行了」、「好了，好了」之類吉語，讓主人感到滿意。大田等地區，迷信者因建房逢「不利」年份，上樑時，要由木匠「封梁」(即在樑上墊一塊薄木片)。「封梁」不影響建房，房建好後，過年時不貼對聯，春節也不放鞭炮。值「利年」，才重新請木匠「開梁」，並取出小木片。是年春節便可在新居門上貼對聯，還可鳴炮示賀。

　　近年，上樑時繁複的禮儀和禁忌雖仍在部分地區流行，但大多數為例行俗規，真正篤信者並不多。在一些地方，建房材料改為石料、水泥、鋼筋混凝土為主，上樑禮儀趨簡化。有的只在房屋輪廊形成時，在屋頂留一處，放置「大梁」，擇時鋪上水泥即可，也有的以屋頂「上石板」替代上樑。(四)竣　工房屋待上樑合脊，封頂蓋瓦，四扇合牢後，新居即告竣工。竣工時，閩南人要舉行「謝土」祭禮，謝土即感謝土地公在建房過程中的保佑。祭品與報土時相近，也是擺豬頭等物。龍海習俗，「謝土」時要在屋檐前釘上2根「龍鬚」(用硬木雕刻)，並鳴炮謝「地基王」。閩南一些地方有用肉、面、糕餅謝「紅公」(即土地公)。惠安人認為「謝土」之後，再逢初二、十六就不必燒香「做日」了。如果未「謝土」，除非在大廳牆上貼一張「古風鏡」，否則不能在新屋擊鼓鳴炮。閩西人竣工時祭「楊公」為他「送行」，以免新居落成後楊公留下變成「邪神」。永定人在設供祭楊公後，要當空焚燒楊公符，表示「醫神歸天」，當地俗稱「出水」。連城人還行「放天井水」禮儀，行禮前，主人殺雞燒香祭祖，然後款待泥水匠，喝完酒，即開始「放天井水」。在天井通往屋外的水溝中，用3個瓷瓮，一個裝「五錫」(即金銀銅鐵錫)，一個裝「五色布」(除白布外，其它顏色布均可，其中必有紅布)，一個裝鹽、茶葉，然後將這3個瓮埋入渠道底下，喻意房主發財興旺、子孫滿堂。長汀一帶「放水」時，殺公雞「打花花」，由石匠誦吟「日吉時良，天地萬張，年通月利。手捧祭龍神，祭得龍神心歡喜。今日來放水，水中鯉魚跳龍門。」「打花」時又吟：「一點雄花祭龍頭，代代子孫出諸侯。」 方誌館網合作電話：13756887699 建寧舊俗，竣工後，要在夜裡擇時「退神」。退神時，擺香案供品，由一位工匠抹黑臉，頭扎紅布，扮成「魯班先師」，手執斧作凶神惡煞狀，口中念念有詞。詞意為，此屋屋主將進，敬請暫住屋中的諸神靈及鬼魅離去，回歸原處，不得干擾。如若不走便先禮後兵，將其「驅」走。並以桃木做成「桃符」插供於中堂神桌上，或打入大門口地下以鎮邪氣，使之不再入犯。寧德舊俗，竣工時舉行請「鑾駕」儀式，即請天上之大神——玉皇、天王、紫微星入宅。人們念咒、畫符祈求諸神鎮宅保佑。竣工時，民間還舉行「安門」、「安房」、「移譜」等儀式。閩南一帶舊時安門，要遍貼門聯楹聯，並將門檻從門外抬入。福清等地人們將米篩掛在大門上方，以避「鬼狐」入房。廈門、同安等地則請人「安房」，用紙糊的剪刀、尺、鏡貼在牆上，安房一般請卜筮者及和尚幫忙；忌由女子安房，以防「惡鬼」入屋搗亂。閩西上杭一帶，將「譜」(即動土時的木樁)移入廳中，以後如果擴建或改建房屋某一部分時，只須在「譜」前燒香即可，不必另外「起譜」。廈門習俗，竣工後遷居前，要折一小段柳枝貼在大門正中避邪，同時在大門、後門、廂門正中貼上符令，然後將門鎖上，3天內任何人不能進入。這期間主人送東西、借東西給他人。

　　竣工時，要請喝「竣工酒」(又稱「落成酒」、「安灶酒」)，喝酒前，房主先給工匠、幫工發最後一次紅包。而親友和賓客要給主人送賀禮和紅包。福清人送布匹、毛毯。福州等地送大鏡子、鍾等，鏡子須掛在大廳，鏡、鍾等禮物均貼上紅紙，寫上贈者姓名，逐一掛在廳里；大廳內掛兩盞燈，日夜照明。喝酒時鳴炮示賀。主人所備酒宴務求豐盛，一般要辦十幾桌酒酬謝工匠、幫工及親朋。長樂等地，酒席規模甚至多達三四十桌，極為排場。竣工後，仍有一些禮儀和禁忌。在平潭竣工當晚新房一定要有人居住。邵武習俗，竣工後進房不能在白天。而莆仙一帶，竣工後，未經過辦喜事的新房子，不可在其中舉行喪事，喪事須遷回舊房辦。若遇朋友或客人死於房中，要舉行「驅魂」儀式，表示死者魂靈已去，新居又「乾淨」了。(五)遷　居遷居，俗稱「喬遷」、「搬家」。閩南人也稱「入厝」、「入屋」，莆仙人則稱「過厝」。福建各地喜家喬遷均要舉行隆重儀式，以示慶賀。遷居前，喜家一般要請風水先生擇定吉日良辰。閩南一帶擇日喜雙數，以雙月雙日遷居為吉；福州地區多選單數日。長樂人喜擇農曆三月初三，因此時為春季北燕南歸之時，取「燕入高樓」之意。各地擇時多在下半夜，以凌晨2時為佳，因夜闌人靜，可免行人「沖」犯，還可避他人煩擾。莆仙地區遷居常在「五更天」，民間篤信，五更天雞打鳴，小鬼歸陰，此時入宅最平安。如今忌諱人漸少，也有人選白天遷居。 方誌館網 擇好時日，一些地方人們要祭天公和土地神，祈求入厝平安。在閩南常見的祭品有肉、面、發糕、紅湯圓、「出丁」果等。福建人多在新房砌好灶後遷居。為迎「灶君香火」，遷居時有燒火把(俗稱「接火種」、「迎火種」)之俗，以示主家香火不斷，風水帶入新居。閩北等地，遷居日，人們凌晨二三點即在舊居生火，將米下鍋，煮到半熟後撈起，裝入飯甑蓋好，上貼紅紙，再將米、油、鹽、糖等廚中必備之物裝入籮筐挑上，然後點燃松明或火把，對著舊廳的祖先牌位跪拜，後移下牌位，帶上豬、狗等家畜，主人和至親一行人便行往新居門口，前後各一火把分別開路和掃尾，意在「避鬼」。到新居門口，前一支火把放在門口。燃過鞭炮，一行人分別從火把上跨過，以免「鬼怪」相隨而入、擾亂家庭安寧。進入新居後，說些吉利話，點上香燭，把祖先牌位置於大廳上，跪拜後，將後一支火把引入灶台生火蒸飯，以示接「火種」。接著，安頓挑來的東西，並陸續搬入其他家什。其他地區接「火種」內容大同小異。寧德一帶遷居時用舊居的水、火，重炊甑內米飯和菜，大家團圓而食，其中肉與豆腐兩味不可少。大田縣習俗，在舊灶引火種時，一家大小按順序排隊(女兒不入隊)；火種至新居時，每個人手上均要持一件物品，不可空手(閩南也有此俗，稱「進宅、進財」)。途中一般由戶主掏鍋，鍋中放火種(以木炭、松明或燃著的茶餅為火種)，也有由老大持火種的。路上不與任何人打招呼，到新居即魚貫而入，至大廳點上一對紅燭。火種入灶，安鍋煮湯圓，鳴炮、點紅燈慶賀。莆仙等地有用火爐代替火把，閩南有以馬燈(俗稱「保家燈」)代替火把的。 版權所有@方誌館網 羅源畲族引火入灶房後，還要在新灶煎糕、煮白粿，分送親友和鄰居，俗稱「熱灶」。霞浦習俗是在新灶炒豆、爆米花，分送親友，俗稱「鬧灶」。兩者皆為討吉利。莆仙人行「過厝」儀式時，鄰居要燒火堆「留龍」，以免「財龍」被新屋垃走；安溪縣是鄰居以草耙作往返耙拖狀，意在將好風水留下，稱「留龍」。留龍做為遷居舊俗之一，今已不多見。遷居時，大田人有用毛掃把從舊居廳頭掃到廳尾，象徵性地將塵土裝入畚斗，再順原路來回掃一趟，表示帶走一部分，留下一部分。福州習俗，搬家前，老人選根竹竿，綁上二把掃帚，在新居牆上東拂西掃，有的在新房每個門後放一把掃帚，以為驅邪避怪。莆仙人及羅源畲民，遷居途中常邊走邊掃地，意為將「寶物」和「福運」隨主人一道帶入新房。為討吉呈祥，福州舊時遷居，有扛二根竹竿，纏上紅布者，象徵家境如竹節節高。莆仙人遷居時，婦女皆穿紅衣衫，男人披紅布條，以示喜慶。「入厝」儀式以閩南地區為最繁複。據《中國風俗辭典》載：「當地民間以為乙亥日為一龍入宅，主富貴平安，60年大吉，為最佳吉日。乙巳、辛未、庚辰、己丑、壬寅、己未、庚戌等7日為7龍入宅，主招財富貴，四季大吉。喬遷日、戶主備保家燈一對，象徵出丁、平安；烘爐一個，象徵旺盛發財。良辰一到，戶主前導，手端凈爐，表示凈路驅邪。全家人依年齡大小排隊，各人手拿一物品或傢具，魚貫進入新屋。凡跨進大廳、卧室、廚房時，均由戶主大聲念吉詞，眾人同聲應好。並在廳堂點燭禮拜。至第四日，舉辦酒席，親朋戚友攜禮品、賀聯前來赴宴，並帶爆竹，日夜燃放。如遷居結合分家，各兄弟、媳婦娘家必備菜刀、蒸籠、羹匙、扁擔等家庭用具，還要定做紅桃龜(米製品)120個或240個，前來協助女婿建立新家。小舅子到姐夫家，要挑滿一缸水，用力投入10個硬幣，使水溢，象徵財如湧泉。」(葉大兵、烏丙安主編《中國風俗辭典》431頁，上海辭書出版社)閩南一帶遷居時，禁忌摔破盤碗，遷居途中不得言談說笑，尤忌說不吉利的話。

　　福建各地，俗按輩份先後進新居，以長者為先。寧德一帶，遷居時由長者領頭，執大秤、算盤，身佩紅布袋(寓「代代相傳」之意)為前導，然後按尊卑次序或年齡長幼各拿米粽、馬燈、織布機、箍(取「團圓之意」)、掃帚等進入新宅。清代福州主事的長者，要戴禮帽，穿長衫、馬褂、捧「頭丁」入宅。在一些地方，入房時有以母舅為尊的俗尚。漳州一帶民間有「請母舅」，才會富」的說法。龍海習俗，遷居時必須請母舅燃香鳴炮，由他挑水第一個進屋，口中稱「錢米來了」。示招財進寶。華安農村由舅父牽一頭大牛入門，大門後掛一副牛擔，還要遷入一窩母雞和小雞，表示人畜皆興旺。遷居時親友要攜禮志賀。莆仙人的賀禮一般為一擔十盤，隨主人入門。古田習俗，岳父、母要為女婿、女兒準備鍋碗瓢盆等廚具以為賀禮。福州一帶親友送蛋糕、紅燭、鞭炮。漳州地區則以布簾、傢具、喜炮為賀禮。龍海縣在遷居後四天，親友備禮「賀厝」。為賀喬遷之喜，主家還要擺席設宴。「遷居宴」以閩西為隆重，宴席上尊母族、妻族為上賓。上杭人有尊木匠、泥水匠為上賓的。福州習俗，主人喬遷日還要給四鄰送白粿、喜糖、蛋糕等。閩南及莆仙舊時一些富家還張燈結綵，請來戲班演戲慶賀。

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