老子：知者不言，言者不知

「知者不言，言者不知」，這是老子一句名言。智慧之人，不誇誇而談；誇誇而談之人，多無智慧。在人際交往中，老子踐行「行不言之教」。老子說：「是以聖人處無為之事，行不言之教。」是說，聖人用無為來處理事情，用不言來施行教化。聖人當然是知者、智者，因此他們是知者不言、智者不言，而且行不言之教。這就是不發號施令，而是以行動說話，因勢利導，潛移默化。

「知者不言，言者不知」中的知」同於「智」，即表示智者，也即得道者。那麼整體意思就是明智的人不隨便說話，而亂髮議論的人是不明智的。還有一層意思是，智者（聖人）不任意發號施令，發號施令的人不是智者。這裡的知者和言者構成了對立：不言的知者是知的，而不知的言者則是無知的。知者是被道所規定的聖人，而言者則是常人。聖人之言，所言天道；常人之言，義無所知。

「知者不言，言者不知」與《老子》第一章形成呼應：道可道，非常道。老子許多悖論式的表達意在顯示道，儘管語言可能隨時遮蔽道的顯現。最符合老子原意的可能是：聖人（得道之人）是自然而然地行為處事，常人總是妄行妄為，始終不能遵道而行。

「知者不言，言者不知」的智慧演繹起來，非常的美富。從生活中來看，就處處可見，可運用。有種情況是知道說不出而不言說，那麼相反把說不出的東西還要說出來，那就是「言者不知」了。比如老子說的：「道可道，非常道；名可名，非常名。」意思是，可以言說的道，就不是「常道」；可以說出來的「名」就不是「常名」。那麼這也就是說，「常道」與「常名」想要說而說不出來啊。這好像不好懂，其實也容易理解。

「知者不言，言者不知」，是知道可以說出來而不說，相反的是不知道不可以說而說出來。 這裡面也有很多的內涵，比如我們有個成語叫「不言而喻」，那就是「知者不言」了。對一個人熟悉了，不用說話，一個眼神，一個動作就知道是什麼意思。

白居易的《讀老子》云：「言者不知知者默，此語吾聞於老君。若道老君是知者，緣何自著五千文？」知者貴行不貴言也，「道」是形而上的超驗的，本體只可意會，不可言說，只能用悟性來體悟。所以知「道」的人不說，他也說不出來；說的人不知「道」，他還沒進入「道」境。說智者不應是說教者，而應通過自我修養，言行一致，豁達大度，以取得人們的尊崇。

「知者不言，言者不知」體現了道家「韜光養晦」的精神，而且也說明語言有它的局限性，有些東西的確是只可意會，不可言傳的。那得道的人到底說還是不說呢？如果他們不說，我們這些後來人如何能學到古人的智慧。他們的說不是為了炫耀自己而說，而是為了方便他人、利益他人而說。知者貴行不貴言，「知」是用來「行」的，而不是用來「言」。

知者貴行不貴言。在特定的形勢、場合、背景下，儘管你都知道，但是不該說的就不說，說了反而不如不說的好，甚至還會帶來禍害，那就來個「知者不言」，那真是「智者不言」。歷史與現實生活中很多人就是不能把握這一點，不看對象，不看場合，有啥說啥，給自己帶來很多的麻煩，甚至一生的後悔。這種「言者不知」，又真是「言者不智」。

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[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]