《修身集》之（四十）請關注博主新書《生活禪》

1、答博友打坐之問。博友問：如何打坐。

我說：去讀南懷瑾先生的《靜坐修道與長生不老》。

2、答博友修功德、站樁等問。博友問：怎麼修功德，怎麼能把精氣化到身心裏面

我說：站樁，我感受身心空明的境界，自然就能把氣化到身心。做好事，發大願，讀經典，弘正道，都能積功德，忘我也能積功德。功德是內心的大慈悲、大安詳、大智慧境界。

3、答博友修持之問。博友問：老師，我練功三年,放屁越來越多，越來越響，都炸的屁股疼。這損耗我真氣嗎？吃黃豆散氣。放屁多了散氣嗎？那我練功三年老放屁，是咋回事呀？哪裡不對了呀？

我說：屁是屁，氣是氣，怎麼會散氣？別胡思亂想了。練功而放屁多而響，腸胃不好，要少吃東西，也減少那些吃了容易在腸胃裡生出氣體的食物如大蔥大蒜等，就容易使腸道清凈。但主要是腸胃虛弱，運化不佳所致。不要忍住不放，那更會傷害身體。屁是濁氣，一放了之，不會散什麼真氣。

4、答博友夢象之問。博友問：陳老師，修持佛道法門後夢境中，會出現龍之類的圖像，浩瀚星空！想問一下，這些在心理學大多屬於意識造境吧！因為大腦有幻化的功能！應該是這樣吧？

我說：當成幻境吧，這樣更好。不要追問幻象夢象背後的意義。很多時候就是幻象，追尋意義，反倒是煩惱與障礙。真有玄境，也會在生命里留下該有的印記，問與不問，都一樣。

5、答博友玄空火候等問。博友問：老師，如果做夢夢到去西方拿了金子去東方找木頭。過了幾天又夢到一對男女在房間交合。交合的中間有個小娃娃。小娃娃還吸收男女雙方釋放的陰陽氣交和產生的新氣。小娃有水杯那麼大。我總感覺和丹經有啥關係。是不是表東家郎西家女。在黃婆接引下。相交產丹呢？

我說：那是個丹道的信息夢象，說明你有丹道因緣。但不象徵你有什麼修持的成就。所以，踏實修持，由虛返實，把夢象的信息變成真實的成就；再由實返虛，把身心化空。反覆修鍊，直到成真。

6、答博友望氣等問。博友問：老師，是不是天空中的明點越多，還有一種霧壯的各種物質，<</span>有些是似龍，鳳，蠍子，羽毛等等>這種地方就是氣場很好的地方呢？

我說：明點越多越好，龍鳳圖像出現的地方好。有蠍子則不好，有霧氣則不好。

7、答鍛煉會陰生精等問。

我說：地戶難道是會陰？真的可笑。練習會陰就能生元精？誰說的？誰傳的？糊弄人的，元精不是會陰產的，地戶也不是會陰。大家都沒搞清丹道里的很多詞語只是比喻或者藉助卦象比喻說事，藉助有形說無形。執著於會陰肌肉的鍛煉，誰成功了？你們不也實踐過，誰的道行提高了？誰的精力充沛了？誰敢說元精就是鍛煉會陰生出的？如果真的如此，丹道不就很容易修成了嗎？大家不要自欺欺人了，也不要被人欺騙了。張伯端說：元精與天地同期根。大家注意，元精是天地萬物的根子，哪裡會那麼簡單地鍛煉一下會陰就生精，可能嗎？只怕只能增強性慾與性幻想罷了。張伯端說：「先把乾坤為鼎器」。地戶，比喻的是坤卦。乾為陽，坤為陰。乾坤也比喻丹家所謂「生門死戶」。閉地戶也指閉住死戶而獲得長生。

8、答某君疑問。某君總是糾結地問某些呼吸法門的問題，其實我都講明了，還要反覆問一些奇思異想。

我說：不要再問了，再問就成障礙了。幹嘛把簡單的問題整這麼複雜？你喜歡慢想嗎？與其胡思亂想，不如選擇個法門把念頭止住，「無念以為常」，這才是修行。（我慨嘆於多少人的提問，就是這樣，是一個又一個妄念在翻飛。與其胡問，不如止念。人能止念，自有定境。人有定境，正見自生。）

9、答博友兒童國學教育等問。博友說：陳老師您好，請教您好多次了，這次還是請老師給點意見。我女兒快5歲了，我想讓她學點國學，學點強身健體的功夫，童年自在一點。在深圳看到了兩者結合的學堂，但感覺一天讀4個小時經，太長，學習內容不夠豐富。在網上看了某某的博客，他自辦學堂，為了他孩子辦的，很不錯，學習內容方法都跟傳統的不一樣，比如非常重視體育運動，強身健體，現在他的學堂進不了，他有一大批追隨者，也開辦了類似的私塾。但有一個問題感覺很大，就是全日制寄宿，放寒暑假孩子才能回家，其它時間全部在學堂，感覺這樣家長長期與孩子分離，不能看著孩子成長也無意義，孩子會不會產生心理問題呢？教學內容再好，親情可以忽視嗎？學堂幾乎把家長當作洪水猛獸，以為家長水平低，習慣不會，會下拉學生。感覺大家都被洗腦了，這樣也是另一種把孩子當試驗品，把培養精英、領導人當目標也是一種幻想吧，他博客上的內容確實挺有見地，但大家對他過分膜拜也是挺危險的。另外，他成立了教育基金會，每人2000元一年會員費，可以聽講課，錢不多，但是不是又是一種變相的斂財呢？總體而言，博客中上道理也有，但誇大的地方也有，不知道過幾年之後，會不會也證偽了呢？請陳老師給點看法，感謝！

我說：不要上那樣的學校，我見過，過幾年就會知道，很多意義上，會耽誤孩子。還是自己教吧，教學相長，自己學了國學。孩子也學了，還增進了親情。我見過一些所謂的寄宿制國學學校的孩子，學著學著有了很多心理問題。那種排斥家長參與孩子教育的做法都是錯誤的，要從小培養精英的想法，更是妄想，是有害於孩子天性的。國學是用來修身、開智與增強文化基礎的，不要那樣功利地為了什麼培養精英而學國學。教育不是萬能的，人類最傑出的人才並不是某種教育的結果。教育在一個人的成才中占很小的一部分作用。比如愛因斯坦，上了個中專之類的學校，然後就業。他偉大的物理學貢獻完全來自他個人對科學的興趣，在做小職員的時候自己研究出來的。興趣加上他偉大的天賦，才有了相對論。

10、答博友學佛打坐等問。博友問：陳老師：您好！好久沒聯繫，首先向老師問好，最近妄念少了很多，妄念少了腿就不怎麼痛了，以前打坐半小時後妄念一起腿痛的就坐不下去，現在感覺坐50分鐘後，無念獨守空明，腿一點都不痛，這樣就容易睡覺和昏沉，是不是睡覺和昏沉時應緊緊守住一句佛號念下去，若能觀住空明，則什麼都不用想，盡量能坐的久些最好，我只是順著自己的心意修持，但願能得陳老師多多指導以免錯了路頭。

我說：妄念少了是好事，但不要在打坐中入睡而昏沉，昏沉而入睡。那樣，會進入無記，成為修道的障礙，也不容易生出定慧。打坐中，既要沒有雜念，又要了了分明。多從導引與氣脈入手，把身體調整好。如果很勞累，就休息，睡足了再打坐。如果打坐昏沉，就收功睡眠。昏沉與體內水濕重、疲勞、氣脈不通等有關。

11、答博友夢態與氣脈等問。博友問：陳老師，我的一位學佛女性朋友，有時睡夢中會產生陰道性快感，請指教原因，怎麼對治。

我說：很正常，大多是氣脈感受，有的人是因為夢交。行氣到陰部，會有快感，不論是否修行。所以丹道修持，不論男女，一旦真炁運行到陰部，都要非常小心，怕引起情慾而走向後天。所謂要有煉己持心的功夫，大多是針對此等情慾境界的。不需要什麼對治。如果能在夢態覺察到快感生起，就默誦：「真精既返黃金室，一顆明珠永不離」即可。夢醒後念誦亦可。念誦36遍到81遍。

12、答博友金光咒修持之問。博友說：陳老師您好，感謝您傳授的太乙金光神咒讓我能在站樁時能靜心下來，我現在哪怕是沒站樁時，只要念咒語，沒有觀想也會有熱流從腎部流入腦部，感覺成了開關一樣，請問這算是精氣還腦嗎？

我說：是，精氣補腦。丹道的境界是無為自成，只要你專心持咒，咒語所包含的一切，都會自然起用，自然出現。

13、答博友金光咒修持之問。博友問：金光咒真的那麼神奇，會引領我進入丹道或者修鍊的境界嗎？

我說：如人飲水，冷暖自知。是否會引領你進入丹道或修鍊，自己發心去實踐。真信我的話，先專註地修持一百天。這是最基本的，每天不斷地修持，百日築基，能專註地修持一百天，你自然會知道能否引領你進入丹道或修鍊。

14、答博友修定與夢修等問。博友說：陳老師您好，你以前說到過夢修法門，我從小就經常做到非常古怪的夢，印象最深的一次是一次做夢，感自己要死了，非常恐懼，最後自己醒來，夢境都能影響到現實世界，感覺整個世界天旋地轉，具體情況非常奇特也非常真實，但時間過去很久了，這些東西對修行也沒有益處，我就不細說了。大概一年半之前接觸佛法，曾經有一次在夢境中念佛的經歷，當時只覺得非常舒服安定。反正每次如果能在夢境中用到佛法做夢都比較快樂。最奇特的是密宗的喇嘛，我一直以來對密宗並不感興趣，看到法師說密宗的東西也不喜歡看，對密宗的那套東西甚至有過傍法的行為，不過我和尚沒見過幾個，卻見了幾個喇嘛還是活佛。做夢也至少三次做夢夢到密宗喇嘛和密宗的修法了。由於我對密宗的修行法門不感興趣，對夢修更不感興趣。我記得哪次做夢好像傳授了咒語還是什麼的，當時夢境非常清晰，但我不喜歡密宗，在夢裡面就沒接受。這裡面我詳細記錄一下昨天做夢夢到密宗的喇嘛的情形吧，希望老師給指導指導，因為我入定實在困難，但我感覺我跟夢修法門確實有點緣，看能不能借用夢修的法門來入定，當然夢修法門不如凈土法門安全，我也沒有老師，所以我甚至一直都發願不要去修夢修法門，我昨天是在午休的時候做的這個夢，首先碰到的是一個藏民，然後他跟我說了什麼咒語，我記不清了，之後我進他家裡面，剛開始我看到一個大罈子，像酒罈子一樣，上面跟酒罈子一樣，蓋著一塊布，布是黃色的，突然我看到一個喇嘛好像穿過我的身體了，這個喇嘛也全身穿著黃色的布，當時我還奇特這喇嘛是有神通還是我剛才沒注意，怎麼從我身體穿過去了。那個喇嘛對著大罈子做禮拜，然後我看到旁邊牆上掛著一個佛龕，佛龕裡面有一個佛菩薩的像，連佛菩薩像也是用黃色的布裹著的。之後這戶藏民邀請我吃飯喝酒，我當時沒同意。

我說：好好讀密宗的書吧，特別是宗巴喀大師黃教體系的經典和傳記。如《宗喀巴大師傳》、《熱羅大師傳》，你與密宗還是有深緣的。學了密宗的經典著作，再去修持密宗的法門，才容易成就。不要有分別心。密宗也是佛教正法，非常殊勝。既然命中有緣，何不接續？如此修來，容易成就。至於夢修法，我不能指導你，你要修學經典後自然會修。修定，密宗法門裡有很多殊勝法門，可以自己去學。心的定才是根本。沒有心的定境，如何能身入定？定本無出入，有出入者，尚非大定。外離相為禪，內不亂未定。去體會六祖的教誨，自然不會執著於定。看看六祖弟子玄策教導智隍禪師的話，可得定學大綱。「禪者智隍，初參五祖，自謂已得正受。庵居長坐，積二十年。師弟子玄策，遊方至河朔，聞隍之名，造庵問云：『汝在此作什麼？』隍曰：『入定。』策云：『汝雲入定，為有心入耶？無心入耶？若無心入者，一切無情草木瓦石，應合得定。若有心入者，一切有情含識之流，亦應得定。』隍曰：『我正入定時，不見有有無之心。』策云：『不見有有無之心，即是常定。何有出入？若有出入，即非大定。』隍無對。」

15、答博友夢象火候之問。博友問：陳師啟安：我昨夜按例做完閉息法等功課後入睡，於半夜時分，似醒似睡之間，忽意識三教先生臨，模糊中有先生一較魁梧坐姿於床尾正上方，與此同時有一似圓物快速從口中入腹部，並在腹內上下鼓動，同時牽連到喉嚨甲狀腺兩端，似電流般衝擊此處，不能動蕩，夢中不斷暗示自己調整，但未成功。自己意識到，可能修為不夠，無法消化。遂夢醒，左手掌正好覆於肚臍上方。腹部仍感覺很鼓，看時間，是印尼時間0點半，中國時間1點半。從接觸三一教以來，未曾有過類似夢境，是野夢，還是玄空火候？請您示下！

我說：夢象與你的修持有關係，是你自己的功態，不是有神明如三教先生的加持。那功態本身很好。不要過多地做神秘的聯想。還是好好地做氣脈功夫，身心要清明。心意識覺察的功夫做得好的人，即便在夢境中，對任何景象也會是了了分明的，夢醒一如。從佛法的究竟而言，仙佛神明的加持，也是自性的加持。所以，一切都要返回到自性境界去觀待，才會進步。切記，這是真言。

16、答博友克里見地等問。博友問：陳老師您好！克里希那穆提這樣講不是謗佛謗法嗎？怎麼理解才對。要簡單地說，他是窺破輪迴幻相才這樣講嗎？克里並沒有證得幾地菩薩之位，不是十地菩薩也不知佛的境界么？拜謝！克里說：「深人這個問題的真相，就是默觀冥想。可惜這個名詞在東方和西方都被徹底糟蹋了。默觀冥想有各種不同的派別、方法和系統，有些系統要求你『把注意力集中在你的腳拇指上，看住它、看住它、看住它』。另一個系統則主張某種坐姿、調息或觀心，這些都是純然機械化的方法。還有些派別則教你一些咒語，要你不停地持咒，同時保證使你得到某種超覺的經驗。這些都是毫無意義的舉動，不外是自我催眠罷了。由於復誦本身具有靜心的效果，不論你反覆誦念『阿門』或『淹』，甚至『可口可樂』都行，你都會有些感受的。這個稱為真言瑜咖的方法，已經在印度盛行上千年了，可以說人人皆知。反覆持咒的確能使人的內心平靜柔軟，除此之外，你仍然有個瑣碎而卑劣的心。你不妨從自己的院子里撿一塊木頭回來，供在壁爐上，每天獻花焚香，供奉一個月以後，你就會開始崇拜它了，一天不獻花，你的罪惡感都會生起。」

我說：克里的批評非常深刻。他是見道之人，才能如此深刻透徹地指出問題的本質，不要懷疑。餘下的，自己無思考。法本法無，因心而有，佛說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法。不要執著於修法的法門本身。一性圓覺，何曾有法？所謂法門，不過是度化凡心以入道罷了。真正覺悟，原來無一法可得，無一法可修。此等大乘究竟之理，尚非汝所能知，克里知之，我亦知之。

17、答博友辟穀之問。博友說：老師，最近再看您的新書《悟道錄》。第三篇「普世的守一法門」，您說很難找到普世的法門，我發現周圍很多朋友在練習辟穀術，既安全又實用，何不多多推廣，饒益更多人。

我說：辟穀不是普世的法門，辟穀的弊端也很多，只是人們多不講而已。要是大家發現了辟穀的那些弊端，也就不會那麼熱衷辟穀了。講辟穀的人大多著眼點在功利，因此，即便發現辟穀的弊端也不會講。何況，更多人的一頓飯不吃即心慌，如何普世呢？

18、答博友打坐之問。博友問：老師好，請問：打坐，有人說2個小時一座，您怎麼看。

我說：應該有兩小時，才能引發身心氣脈的變化，就像燒水，時間也要夠，不然水燒不開。

19、答博友修持之問。博友問：陳老師，我的主要功課是持誦《金剛經》，每天也兼修太乙金光神咒，念上幾十遍，念時不加觀想，我會在別的時間專門做一次觀想，這樣可以嗎？

我說：觀想的修持，最好專一，時間才能保證夠量，也不被打擾。那樣修持很好。

20、答博友仙真壽數之問。博友問：陳師好，上星期，張至順道長仙逝。群友們討論很激烈。請教，是否真的存在幾百歲的修真人？或者只是傳說？

我說：真有活過數百歲的人。像陳致虛，元代人，民國年間也出來過。