求錘得錘：答琬如溫玉

06-26

求錘得錘：答琬如溫玉

琬如溫玉：共產主義：嘴上說要，身體卻辦不到

這是 @琬如溫玉的文章。其實我現在最好的辦法就是找幾個搞女權的錘得你狗頭開花。通篇流露的這種男性中心主義。還劉亦菲和鳳姐不一樣，您和吳彥祖那也不一樣。女性擇偶的極化傾向可比男的強多了，要滅種也是您先滅，真是xswl。

因為如果條件允許，給一個機會（不用承擔責任，不用付出代價的話）可以說：幾乎所有男性都不會拒絕，甚至會很樂意的跟一位年輕，美麗，健康的女性發生關係。

您不要推己及人好嗎，反正我是不幹的。

無論社會教育或者環境去引導：讓男性心甘情願的守著自己的另一半，但是似乎人類有史以來，也沒有辦法克服自己的生物本能：飲食男女，人之大慾望，永遠有男性會嘗試通過各種手段來獲得跟更多的女性交配。

永遠有可能是對的，因為作弊（出軌）確實會帶來優勢，但也是要承擔風險的。您跑到外面風流的時候，搞不好您的妻子也已經讓您青青草原了呢。所以人類最終演化出的機制是傾向於一夫一妻的，作弊者也許存在，但並不是所有人都想作弊。具體參見拙作人類婚姻制度的演變。

一夫一妻和愛情的排他性讓您的論述完全無法成立。而且「富」則妻妾成群這種話，您是忘了自己在討論什麼問題了嗎。事實上一夫多妻恰恰是農業發達後資源向少數人手裡集中才產生的。

以上是關於生物學的反駁。其實您的文章也就到此為止了。但是我們現在依然假設其成立，並進行進一步的討論。

Runfastest.LYF：人的本質先明確一些概念。

如對3的討論，人的社會性是無法剝離的，空談本性正是自由主義最大的問題。馬克思在《1844手稿》中其實還是人本主義者，但其後他已經完成了從人本主義向歷史唯物主義的轉向。

1845年，馬克思超越了人本主義，創立了歷史唯物主義。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中批評以人本主義為哲學基礎的「『真正的』社會主義」理論時說：「它必然表現為關於真正的社會、關於實現人的本質的無謂思辨。」「真正的」社會主義者，「他們不代表真實的要求，而代表真理的要求，不代表無產者的利益，而代表人的本質的利益，即一般人的利益，這種人不屬於任何階級，根本不存在於現實世界，而只存在於雲霧瀰漫的哲學幻想的太空。」對「真正的」社會主義者的這一批評，實際上也是馬克思、恩格斯的一種自我批評，是對他們「從前的哲學信仰」的「清算」。
從人本主義到歷史唯物主義的轉變，最根本的是研究立場的轉變，或研究出發點的轉變。人本主義從頭腦出發、從想像的人出發、從設想的原則出發，而歷史唯物主義則從人們的現實生活出發。創立了歷史唯物主義的馬克思拋棄了對人的「類本質」和人的「存在」與「類本質」的矛盾的設定，從歷史事實本身出發來觀察歷史、觀察人的發展，不再把人的「存在」與人的「類本質」這一設想出來的矛盾作為人類歷史發展的根本動力，而是把人類生產所包含的真實矛盾即生產力和生產關係的矛盾看成是歷史發展的根本動力。

其實反共產主義是無意義的，你翻來覆去最後搞出這麼個東西

世界上的好老師變成機器人無限時，父母會擠破頭找最新版最強大的機器人單獨教育。

相當於直接否定了共產主義預設的基本條件。共產主義信仰是不可證偽的，就像你不能和基督徒說天堂不存在，你永遠說服不了他。唯一值得討論的事是是否存在通往天堂的道路。但是知乎的水平，左派證不了明，右派也證不了偽。其實我看你們共性大過分歧，發明歷史，無知傲慢，走極端那都是一樣的。

乾脆求同存異，成立一個鍵盤黨，創立鍵盤主義，宗旨就是：

用鍵盤創造知識！用鍵盤改變世界！鍵盤主義理想一定能夠實現！鍵盤主義萬歲！

弄好了叫我一聲，我選擇加入機械鍵盤黨。