如何找尋入世與出世的平衡點？

請題主完善問題，何謂入世？何謂出世？

我拋磚引玉一下，希望能引來更優秀的回答

我個人認為尋找入世與出世的平衡點是一個特別難的事，能做到的人基本要具備三個因素：1，緣分好 2，強大的體能 3，心腸硬

為了避免這個問題雞湯化；首先我定義一下什麼叫「找到入世與出世的平衡點」：在不影響生活，不依靠他人供養的前提下可以做到經濟上自給自足，並且還會有大量的時間投入修行並在這一生脫離輪迴得到解脫

要做到這個，需要具備三個要素

先說第一個因素：緣分好，沒有好緣分你遇不到和你根基匹配的法門（不要和我說末法時代大家都是念阿彌陀佛的根基，真不是），沒有好緣分你也遇不到特別好的老師來教你修行，告訴你修行的細節和竅訣；這些都是靠好緣分；緣分好，接觸佛教兩三年就開悟不新鮮，緣分不好學一輩子佛連基本教理都搞不清的也大有人在

再說第二個因素：強大的體能；這其實非常重要，有多少佛教居士都有這種經歷：上了一天班回到家累的要死，心裡覺得「哎，我一個佛教徒，現在要修行了，做做晚課吧」然後手不聽使喚地打開電視機開始看電視，根本沒氣力修行，或者進家就葛優躺準備睡覺了，沒有強大的體能，即便緣分好也很難在工作之餘刻苦修行竅訣；在家人和出家人不一樣，在家人平常需要賺錢養家，這本身很耗體力，每天工作之後必須還有充沛的體力才能保證你修行有成，拿到解脫左券；不然修行效果真的很難保證；你必須在工作之餘還有強大的剩餘體力來修行，所以強大的體能非常重要

最後一個因素：心腸硬；修行人必須要心腸非常硬非常硬才可以，不然也很難修行；比如你工作了一天回到家裡給妻子做完飯，刷完碗，交完公糧以後，你妻子還纏著你要你陪她逛街陪她聊天，如果你心腸不夠硬，你就會一直這麼陪著她到睡覺，一天天下去，無常也就來了，你一生的修行都無法成辦；或者你下班後想回家修行，結果同事拉你去喝酒唱K大寶劍，你明明不想去，但是如果你心腸不夠硬的話，你還是會答應他們去玩耍，然後一晚上又沒有了，然後白白浪費人身；心腸硬的佛教徒就不這樣，他們計劃性執行力非常強，邊界意識很強，絕不會流於人情一味委身世俗，只有這種心腸硬的人才會堅決貫徹佛法，修行成功

反觀現在的很多很多佛教徒，可以說以上三個條件都不是很具備了；如果都不是很具備又很想解脫的話，那麼最好的辦法就是出家；不出家的話，可以說這一輩子解脫成就就會變得比較難

人們看到蓮花的時候，往往會想到「出淤泥而不染」，但是卻沒有看到蓮花的根深深的扎在淤泥里，正是這些淤泥為蓮花提供了盛開的營養。

修行不是逃避，修行就是工作生活，做人做事；修佛也不會讓你沒有煩惱，但是會給你面對煩惱的勇氣和智慧。

當你能夠處理人生中的一切問題的時候，所有的煩惱也就變成了成長所需的智慧。

沒有淤泥，就沒有蓮花。離開了世間的種種煩惱，也就沒有智慧可言。

所以我們要以出世之定心，處入世之事。

兢兢業業，不屈不撓，堅持不懈，渴求智慧，亦不忘初心求解脫。

結廬在人境，而無車馬喧。

心靜，是出世。

心亂，是入世。

兩者本無別，愚夫妄區分。

若無心於萬物，又何妨萬物常圍繞？

若有心於萬物，又何妨周遭無一物？

不外乎一心耳。

想要在世間求得圓滿，就不能達致出世間的涅槃，紅塵里沒有解脫，紅塵里只有紅塵。

修行大乘佛法的人，只有入世，才能真正出世。這看起來很矛盾，其實是不矛盾。打個比方，一個沒有錢，沒有美食，美女圍繞的人，可以很輕鬆的說這些東西我都可以捨棄；但是一旦你成了王思聰，你做得到把自己的一切全部布施嗎？你還不是王思聰，自己沒漲工資可能就很想不通要辭職了。同樣你如今看見商場政壇上的人叱吒風雲，你藐視他們利欲熏心，但如果有一天你有了叱吒風雲的能力，你做得到你是一個毫不利己，全然為了大眾謀福利的人嗎？沒有經歷過入世的考驗，怎麼敢說自己是出世呢？

以前看見一位善知識說，最大的自利，是通過最大的利他實現的。這就是菩薩成道的途徑。所以大德會說，平常的衣食住行皆是菩提，所以大德的凈土發願文里，都會寫在凈土得佛綬記以後即回娑婆世界救度眾生。你帶著自利利他的清凈心在世間生活，即是出世。