民間群眾對老子思想的了解程度？
普通群眾的對老子的了解程度如何？在印象中，老子是個什麼樣的人？（順便說說你對道家的認識）
前面的答主說得很對。
其實，老子思想經過幾千年早就深入人心了，哪怕日常說句俗語，有人都會經常念叨「老子怎麼樣怎麼樣」 你要問老子是什麼意思，他會說老子就是父親的意思，外國的耶和華也沒傳播到這種程度吧？
兩農村不識字的大媽，可能閑聊的時候會出現以下語句：
那誰誰誰三四十歲才立業，真是大器晚成（大器晚成，出自道德經第四十一章）
教育晚輩，人要有自知之明（自知之明，出自道德經第三十三章）
要多學別人的長處，取長補短（取長補短，出自道德經第七十七章）
安慰別人，遇到不好的事情也不要太難過，凡事都是福禍相依（福禍相依，出自道德經第五十八章）
人樂觀一點嘛，不要老想著要賺多少多少錢，人嘛知足常樂（知足常樂，出自道德經第四十六章）
多虧了共產黨，我們這些老百姓才能安居樂業（安居樂業，出自道德經八十章）
哪怕吵架罵人也一樣：
「張寡婦，今天這個梁子是結下了，以後我跟你老死不相往來（老死不相往來，出自道德經第十八章）
盡在背後說一些無中生有的話（無中生有，出自道德經第三十六章）
以前忍讓著你，現在你還得寸進尺了（得寸進尺，出自道德經第六十九章）」
四川有句罵人常用的話：
龜兒瓜娃子，整天恍兮惚兮的。（恍兮惚兮，出自道德經第二十一章）
您說民間群眾對老子思想理解嗎？
大道無形，生育天地。
大道無情，運行日月。
大道無名，長養萬物。
吾不知其名
強名曰：
道……
差不多是最熟悉的陌生人吧。
之所以陌生，是因為大多數人對老子的印象只有兩個字一一「無為」。
實際上，老子說的是：「我無為而民自化」
注意！是民自化而不是民無為！如果你是管理者，需要無為而治，但如果你是普通公民，需要的是自化而不是無為。那什麼是自化？自化就是自立自強自學自為自作自治自控自律自縱自救自贖自我組織自我管理的總稱所以自律也在民自化的範疇之內。順便說下，自律也是戰勝自我的過程，而老子早就斷言：「勝人者有力，自勝者強。」也就是說，能自律的人才是真正的強者。
不過從現實中來說，民間群眾每個人都在生生不息地自化中，每天都在自立自強自學自為自作自治自控自律自縱自救自贖自我組織自我管理中，每天都在實踐著老子「民自化」的教導。所以老子對民間群眾來說，是最熟悉的陌生人。
〖道〗——【無】
1.人法天，天法地，天法道，道法自然。
人抬頭就是天，天俯視就是地，天即是〖天道〗故道法自然。順天從地。無規矩不成方圓，厚土載物御德納靈。
2.道生一，一生二，二生三，三生萬物
【一濁】無生有，〖兩清〗有化兩儀（乾坤，日月，陰陽）三生萬物，三化萬象，三聚萬形。
3.道可道，名可名。
道可以是道，也可以不是道，有名的可以沒名，沒名的也可以生名。
（有即是無，無即有）
（生即是死，死即是生）
（善即是惡，惡即是善）
（真亦是假，假亦是真）
（餓就是不餓，不餓亦是餓）
（信就是不信，不信就是信）
（愛就是不愛，不愛就是愛）
（贏了就是輸了，輸了就是贏了）
（得到就是失去，失去就是得到）
（拿起亦是放下，放下亦是拿起）
〖空〗
【釋】——〖空〗
《菩提本無樹，明鏡亦非台。》
《佛性常清凈，何處有塵埃！》
《心是菩提樹，身為明鏡台。》
《明鏡本清凈，何處染塵埃！》
《菩提本無樹，明鏡亦非台。》
《本來無一物，何處惹塵埃！》
《菩提只向心覓，何勞向外求玄？》
《聽說依此修行，西方只在目前！》
精華（樹、鏡、清、靜、無、心、身、聽、說、凈、明、本）
（清心明鏡）
（身聽無說）
（樹靜本凈）
始——菩提本來就不是樹，明鏡里的自己也不是真的自己。
沒——你是要修行?從眼前開始。
沒文化的人都會說「順其自然」；再往上，略有知識的人，會以「上善若水」作為自己圓滑處事的理論依據；再往上，真正讀過《道德經》的人，會開口閉口「無為而無不為」，並解讀為按規律辦事就沒有辦不成的。
這三個層次都是基於對老子思想的模糊認識或一知半解。老子思想的核心是「為道日損」，一個人如果汲汲於名利物慾，那麼恰好是老子思想的反面，就算口頭上會背一些老子名言也沒什麼用。惟精神內守，同於渾沌，情抱豫悅，無人我古今，如日月往來而明體不動，才是真「自然」、真「無為」。
其實很多人都在曲解老子 老子怎麼想的你知道啊？
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