逆思維「己所不欲勿施於人」

逆思維「己所不欲勿施於人」

「已所不欲，勿施於人」是孔子的名言。

有一個被稱為當代最著名的隱士之一的民間學者，姑且稱他為老隱，他問了一個問題：如果你是一個悲觀厭世但沒有勇氣自殺的人，你看到有人正在自殺，那麼，本著「已所不欲，勿施於人」的原則，你默默走開，沒有救他，這到底對不對呢？

老隱認為，本著「已所不欲，勿施於人」的原則，當然不會去救他，只會默默祝福他，希望他順利死掉，死得別太痛苦。

老隱自稱用邏輯來思考這個問題，我也用邏輯來回答他的問題。首先，他的假設就有問題，悲觀厭世並不意味著棄世啊，那麼多悲觀厭世的人出家當和尚去了，也沒有自殺啊。而且，這個人悲觀厭世但沒有勇氣自殺，說明他還有生之留戀嘛！所以，當他看到有人自殺的時候，他就可以運用「已所不欲，勿施於人」的原則，進行換位思考，我都這麼厭世了，我都不想自殺，或者不敢自殺，你為什麼要自殺，或者敢自殺呢？所以，我要把你救下來，問個清楚。

老隱提出這個問題，說明他根本沒有理解儒家人性論思想的核心。在孟子看來，人人皆有惻隱之心，這個惻隱之心，就是看不得同類受苦，願意伸出援手的同情心。如果承認這個同情心存在的話，看到有人自殺，第一反映就是把他救下來。

現實生活中有這樣的例子，美國的媒體曾經報導過這樣的故事，一個青年想不開，跳下河自殺，忽然聽到撲通一聲，青年嚇一跳，我想自殺，難道別人也想自殺？他發現剛跳下來的人不會游泳，在水面上撲騰，於是把他救了上來。救上來後一問，你為什麼要自殺？對方說，我看見你自殺，想救你，結果忘記了我不會游泳。青年大為感動，也不自殺了，高高興興的回家。

「已所不欲，勿施於人」的根子也是出於善良的原則。因為我友善待人，我所不樂意，不願承受的事情，我也不會把這些事情強加給別人。

老隱先生提出的這個疑問，完全脫離了人性的討論，以所謂的邏輯推理來推翻「已所不欲，勿施於人」的黃金律，只會讓人嘲笑。

有人會問，你說人性向善，人人皆有惻隱之心，那麼，惡從何來？

荀子說：「人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭……」

荀子認為，人生下來就有飲食男女的慾望，一定會去求，求沒有規矩的話，就會爭，一爭就會產生各種惡了。

所以，荀子認為「人性之惡，其善偽也。可學而能，可事而成在人者，謂之偽。」

荀子的意思是說，人性有惡，人所表現出來的善行是後天人為的結果。為什麼說是人為呢？因為這些善是可以通過後天的教育、學習培養獲得。

按荀子的說法，人性有惡，因為人有欲。但如果深入思考，人想吃飽穿暖，找異性談戀愛的欲求是惡嗎？這是人的自然需求，並不是惡！只有採取不正當的方法滿足這些欲求，才是惡！

換一個角度思考，為了滿足物質需要，通過辛勤勞動，換取收入過上美好的生活，這不是美德嗎？為了取得心上人的歡心，通過自己的真誠感動對方，這不就是愛情嗎？

所以，人與生俱來的欲求無善無惡，當通過傷害別人來滿足自己就是惡，當通過合情合理的方式來滿足自己的需要，當然就不是惡了。

老隱還問了一個問題，我為什麼要遵守「已所不欲，勿施於人」的規則呢？老隱先生提出三個答案，又一一否定。

第一個答案：如果人人都遵守這個規則，世界就會變得非常和諧美好。

老隱說，這完全不可能，因為別人都遵守這個規則，只有我不遵守，我就能夠從別人的遵守中佔到很大便宜，所以，在利益的驅使下，我會希望更多的人都來遵守這個規則，但自己例外。

這樣的推理十分荒唐，因為老隱先生是站在人性本惡的前提來思考問題，這個前提就是有問題的。而且，如果人人彬彬有理，就你想著賺便宜，有腦子的人都會想，這樣的一個異端會活得好嗎?

第二個答案：是君子的尊嚴感要求我們遵守黃金規則。

但老隱先生又說了：「問題是，且不說君子的社會早就不復存在了，即使我們還生活在那樣的時代里，小人顯然才是社會上的絕大多數，而且從禮崩樂壞的現實里我們也能夠看到，卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。」

老隱先生根本沒搞清楚何謂君子，君子遵守道德原則是出於內心的自覺，並不因外界如何改變操守，如果因外界的影響惑得惑失的活，那也不叫君子了。

君子遵守道德原則，不是出於尊嚴，而是出於內在的良知！

第三個答案：孔子是聖人。因為他比我高明，所以，他才是聖人，聽聖人的沒錯。

但老隱先生又否定，說：「聖人之所以這麼說，是因為他看到了遵守黃金規則不僅對別人有好處，對社會有好處，對自己同樣有好處。」所以，孔子也是一個「以利益為導向的人。」那麼，「我們為什麼不把孔子推下神壇」，把「巴菲特」供上去呢？

哈哈，真的要把巴菲特供上去嗎？巴菲特不是把所有的財產捐出來了嗎？

老隱的這個論調，完全是站在怎麼自利的角度評判問題。在老隱的眼中，人完全是個經濟動物，任何問題都可以歸結到物質利益的問題。但人除了是一個經濟人，也是一個社會人，也是一個自然人。人除了身體，還有心和靈，一個人有再多的物質供養身體，也不見得一定健康，假如他的心和靈有問題的話。

要使心理健康，一定要處理好與他人的關係；要使心靈安適，反而需要精神的滋養。而對物質的要求越低，精神越容易產生。

作者：趙大山

來源：簡書

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