善讀「論語」3.13：為人方正何須媚，獲罪於天無所禱

「八佾篇第三」13

【原文】

王孫賈問曰：「『與其媚於奧，寧媚於灶』。何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」

【譯文】

王孫賈問道：「『與其取悅奧神，不如取悅灶神』，這話是什麼意思？」孔子說：「不是這樣的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。」

【注釋】

「王孫賈」，衛靈公時期的大夫，「賈」音「古」。

「媚」，逢迎、取悅、巴結、奉承。

「奧」是屋中的西南角，乃一家尊者所居。此處指居於「奧」位的神。

「灶」是廚房中烹治食物之所，此處指灶神。

「天」指天理，天理即仁道。「獲罪於天」即違背天理，違反仁道。

【評析】

古時生產力低下，食物獲取不易。獲取食物、保證生存對於普通民眾而言是最重要的事，故「民以食為天」。因此，灶神地位雖然低於奧神，但因主飲食之事，世人反以為其更具實權。故民間有「與其媚於奧，寧媚於灶」的說法，類似於後世俗語「縣官不如現管」。

王孫賈以「與其媚於奧，寧媚於灶」相問，實際是暗示孔子：與其走上層路線求仕，不如結交掌握事權的大臣更加實際。

但是孔子以為「巧言令色，鮮矣仁」。「媚」即「巧言令色」，孔子豈能為之？

為人的根本在於「為仁」，故君子坦蕩磊落而無所媚求。

若所行非仁，則悖於天理。雖一時得意洋洋，終難免獲罪於天，無所禱也。所謂天網恢恢，疏而不漏。