漫讀《當下的力量》解評記——32意識、思維、本心的區分（下）

06-25

來自專欄千尋聽

32、意識、思維、本心的區分（下）

雖然動物也有思維，例如寵物的思維。但是具備豐富思維的只有人類，是人類大腦的特有功能。就是說人類的思維必須依附於人類的大腦，且大多是在意識的指引下運作。就好比人不可能去思維如何在天空飛出優美的弧線，原因就是人類的意識中本身就沒有飛翔這一選項，何談思維。

在工作中同樣如此適用，例如你指望一個工薪族擁有金融保險的技巧思維，首先你得讓他有理財的風險意識，否則其他都是一種空談。這種意識與思維的邏輯區分，可以應用到很多方面，善做不如善思。

思維的具體方式，可以在內容、表象、歸納的基礎上進行分析、判斷、推理、總結等認識活動，包括有邏輯思維、跳躍思維、系統思維、直覺思維、發散思維、抽象思維、逆向思維、辯證思維等等，具體的思維是人的一種大腦創造性運作。

當然，思維具有很大的局限性，不同人群的思維差距大到讓人驚訝的地步，不僅有生活環境、生長環境的影響，還有自然環境、社會環境這樣的限制條件，沒有這些環境的綜合作用，就不可能產生出人類豐富多彩的思維。

之前論述了很多關於思維方面的事情，例如情緒多是由思維所創造的，而思維又來源於意識的存在，因此意識與思維是決定了人大部分言行的淵源，沒有意識就很難產生思維，沒有思維就很難產生情緒，這些都沒有了，這個人出現很難得了，不是極低就是極高，因為這些都沒有了，若不是植物人一樣，就是聖人的存在。

書中原文說：【大部分人仍被自我的意識模式所控制；被他們的思維所認同和控制。如果他們不能及時地將自己從思維中解放出來，他們將會被思維摧毀。他們將會經歷越來越多的衝突，暴力、疾病、絕望和瘋狂。自我的思維像一艘不斷下沉的船。如果你不及時下船，你將會與船一起下沉。】

【意識想方設法來掩飾自己，對於當今的人類來說，意識完全被它的掩飾所認同。它僅僅知道它是一種形式，因此，它生活在對身體或心理形式的毀滅的恐懼之中。這是一種小我思維，也是大量問題產生的根源。】

書中的這兩段論述，有點像《金剛經》的描述：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。經書中說的「心」即指意識與思維，而非本心，更不是佛門所說的妙明真心。

可能有的人會因此疑惑了，既然意識和思維都不可信了，那我們信什麼，本心又是虛無縹緲的東西，看不到摸不著的，以什麼為用？現實生活中如果離開了意識和思維，根本沒法活下去。怎麼解？

這樣的疑問我同樣也思考過，原書中告訴我們的是應用「當下的力量」去解決這些實際問題，之前的章節我也論述了如何理解與操作，確實有積極的意義，也存在一定的可操作性。

我又給出了其他的佐證，例如儒釋道家的經典之義。

其實答案我已經在之前所有的論述中緩緩的給出了，不是一句話的概念，無法用概念描述去點破，是寫不到紙面上的。我曾在五台上的一個牌樓上看到四個大字——「法向內求」，給我的印象很深，那次是我從東台下山後路過一處看到的，而面對的方位是走出去的方向……

內有什麼？《金剛經》原文又說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。似乎不要相信我們的意識與思維，究竟「內」在哪裡？是本心嗎？

借用六祖慧能《六祖壇經》的要義：覺而不迷、正而不邪、凈而不染。這是自性三寶。不迷惑是自性覺、沒有邪思是自性正、沒有污染是自性清凈。內心的覺、正、凈，我認為即是本心。

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