青籽話珠寶——玉器清賞·如是我聞（十三）

遼河流域的先民在紅山文化時期，用他們的聰明才智創造了燦爛的玉器文化，這一時期所製作的裝飾用小件玉器甚少，多數是以動物為主體的圓雕造型。其中有較為寫實的動物、也有抽象具有象徵意義的神靈，構成了紅山文化玉器鮮明的藝術風格，今天先生就接著和您聊歷代玉器的那些事兒，讓我們共同感悟器之美、玉之魂。

從工藝上來說，紅山文化玉器已經普遍使用了切割技術來開剖玉料，一些扁平片狀玉器的出土，足以說明這項技術的熟練程度。在表現技法上成功的運用了圓雕、浮雕、透雕、雙面雕、線刻等工藝，這些精湛的技藝為紅山玉器的製作提供了必要條件。它們的造型渾厚，雖然琢磨簡單，但僅寥寥數刀就再現了器物整體造型的形似和神似，特別是紅山文化所獨有的玉龍和玉豬龍，它們多捲曲成「C」字形，五官醒目突出，在沉穩莊重的神態中透露出一種威嚴，使讓感到神秘莫測。

紅山文化玉器的材料經檢測大多為透閃石，與大家所熟知的和田玉屬同一種礦物，但卻並非是和田玉料。根據文獻記載和地質學家的論證，紅山文化玉器的來源主要是東北岫岩細玉溝的「河磨玉」。《爾雅·釋器》中也曾記載：「東方之美者，醫巫閭之珣玗琪焉。」醫巫閭是山名，今在遼東。珣玗琪指的就是一種玉，珣玗琪為夷語，東北地區又是少數民族之地，有「東夷」之稱，故在文獻中常有「夷玉」的稱謂，可見夷玉就是珣玗琪的別稱。那麼今天東北岫岩的透閃石玉料，其實就是當時紅山文化玉料的主要來源。

今天我們就先聊到這裡，讓大家對紅山文化玉器進一步的了解，明天我們將繼續和大家分享有關長江下游太湖流域玉器的話題。先生立身於江湖，而非廟堂之上，煮酒、烹茶、論玉，咱聊的是情懷，悟的是人間正道，玉器清賞，如是我聞。

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