猶太人的歷史（3-9/10）再戰聯軍：約書亞的隕落

來自專欄猶太人的故事

前期回顧：王元祺：猶太人的歷史（3-7/8）約書亞力挽狂瀾：大破聯軍

第九節 再戰聯軍：直插迦南腹地

消滅五王聯軍之後，整個迦南南部的大部分抵抗力量已經難以形成規模。只有位於亞雅侖平原西面的 基色，是所有迦南城邦中最強大的。

在以色列人幾乎不費力氣地攻佔了瑪基大以後，迴轉鋒芒，攻下位於瑪基大西南方很近距離的 立拿。從這裡，以色列軍隊準備佔領五王所擁有的城市之

以色列人乘勝出擊，一天功夫就佔領了伊磯侖，然後迅速佔領希伯倫和其所屬城市。緊接著，他們用最快的速度轉戰西南部的底壁，沒有遇到什麼有效的抵抗就佔領了這座城邦。

這樣，以色列人終於擊敗了大多數抵抗力量，迅速攻佔了整個迦南南部地區。當然，這裡所說的攻佔並不意味著全面佔領。事實上，相當多的地區是以色列人與其他民族雜處而居。畢竟，彼時的迦南地區是以農耕文明為主體，絕大多數居民是生活在鄉村曠野而不是城市。多數曠野部族與居民只要承認了新來征服者的存在和權威，就可以繼續以他們的生活方式生活下去。

而此時的以色列人由於長時期的攻城野戰，也已經人困馬乏，急需修正了。於是，在取得這些被攻佔區域的統治權之後，他們的主力撤回到原先渡河之後的大本營

從記載上來看，由以色列人進攻迦南到他們最終分配土地，大約經過了8年的時間，此間的征戰歷程應當至少在6、7年的樣子。從他們攻佔耶利哥、艾城、伯特利以及打敗其他迦南五城聯軍的情形來看，即使是他們想要慢下來也不可能，事態在推著他們前進。進入迦南就必須佔領中部開拓基地；佔領中部之後直接受到了迦南五王聯軍的挑戰——從事態發展的速度來看，整個過程大約應該不超過一年。

以色列人佔據迦南南部，逐步消化已經獲得的土地，並以吉甲為前線，與迦南北方展開對峙。這個過程至少持續了3到5年的時間，直到最後，北部的迦南諸國終於沉不住氣，一場新的大戰又展開了。

以色列人基本控制南方並且駐軍在迦南中部之後，與北方諸城邦展開對峙。如果以吉甲為起點，向西划出一條分界線，把迦南分為南北兩部分。我們可以看到：在迦南的南部，土地相對貧瘠，山地眾多，由於山地和高原的阻隔，經濟貿易發展水平較低；相比較而言，北部的自然狀況要好許多：挨近腓尼基和地中海沿岸，自古就是商業貿易的重要通道，另外這裡擁有富庶的平原和牧場，為農業經濟和城邦經濟文化發展繁盛的地區。

於是，一個聯合了迦南北方所有主要民族和城邦的跨越了種族、信仰和價值觀的龐大聯軍在最北端的夏瑣王 耶賓 的倡導下形成了。

這夏瑣王耶賓統治著一個非常強大的北部城邦。從當代的考古發掘上看，當年耶賓的夏瑣城邦已經是一個人煙稠密、工商業走向成型化的大城市。耶賓是一個德高望重的北部君王。雖然他的勢力範圍緊鄰腓尼基而遠離吉甲，但是高瞻遠矚的戰略眼光與某種堅定的使命感卻使得他決定站出來，倡導組成對抗以色列人進攻的聯合軍隊。

他首先聯合了瑪頓、伸侖和押煞等各城邦組成聯合力量，接著聯絡了迦利利湖南面亞拉巴地區和地中海沿岸地區的、多珥山崗的各個邦國和游牧部族。隨著聯盟的擴大，東面和西面的迦南君主也逐步加入進來。由此，一個包括亞摩利人、赫梯人、比利洗人、耶布斯人、希未人、亞衲巨人、甚至赫赫有名的非利士人的龐大聯軍形成了。

從人數上看：這支部隊「人數多如海邊的沙」；從武裝水平上看：這支部隊不但擁有常規武器，還擁有馬拉戰車、弓箭手這樣的特種部隊；從士氣上看：這支聯軍確實是已經到了背水一戰的地步，因此已經沒有什麼退路；從作戰水平來看：由於長年征戰，這些軍隊都是能征慣戰的戰士，同時由於職業軍人的出現，使得其中一些城邦和民族派出的部隊的訓練水平高超、戰鬥力極其強大。如此巨大的規模的一支軍隊出現在以色列人面前，實在是令以色列人大吃一驚。

此時的吉甲，以色列智囊們亂作一團，各種作戰理論和作戰意圖正在反覆推演。猛然間，參謀們發現他們的首領——約書亞失蹤了。此時的約書亞深知這一戰對雙方彼此都是生死存亡的一仗。此仗勝利了，以色列人進駐迦南的偉業基本奠定；失敗了，他們已經取得的成果將全部喪失，甚至連河東都不再有他們的立足之地。各派觀點都是理由充分而確鑿的，但約書亞不可能兼顧而行。現在，他必須選擇一個最可行的辦法和戰術。約書亞不再去動腦子推演了，因為這些推演看上去都是那麼有道理，而這樣一來反而都沒什麼道理了。於是，約書亞離開眾人向上帝禱告。

當約書亞再次出現在眾人面前的時候，他的眼睛再次恢復了神采奕奕的光芒，雪白的長鬍子威嚴地飄動。他只輕輕地說出一句話便徹底結束了爭吵：「集合隊伍，出擊。」短暫的沉默過後，以色列人匆匆散去，各就崗位地為馬上就要進行的最大規模的出征去做準備了。以色列人新的一頁將會在此戰之後徹底展開。

米倫河 是巴勒斯坦北部、靠近非利士平原的一條小河。千萬年來，這條時旱時盈的不知名的小河，一直默默地靜卧在約旦河西側、加利利湖北面。如今，人馬的喧鬧與戰車掀起的滾滾塵沙打破了溪谷的靜謐——聯軍部隊在此集結，他們公推夏瑣王耶賓為盟軍統帥，準備對以色列人發動攻擊了。

當以色列人前進到米倫河南岸，與聯軍隔河相對的時候，所有的人都驚呆了。如果說對於以色列人來講，此前與五王聯軍的戰鬥是他們見過的最大規模的戰爭，那麼此時眼前的敵人則是他們連做夢都沒想到過的對手：鋪天蓋地的招展旌旗、日光下耀眼的刀槍盔甲、一眼看不到頭的龐大軍陣，還有他們的移動戰鬥堡壘——戰車，以及風馳電掣一樣的騎兵......對於這些習慣於徒步作戰的以色列人來說，眼前的一切景象簡直令他們恐懼得發抖。他們實在不知道該如何對付騎在馬上、如同天神一樣的敵方騎兵，更不知道如何對付那些發出雷鳴般聲響的沖陣戰車。在如此陣勢面前，有些膽小的人甚至打算掉頭而逃。

現在，讓我們來盤點一下以色列人和迦南聯軍的實力狀況：

以色列人：

人數：軍隊近50萬左右

武器裝備：步兵常規武器

戰士來源：單一以色列民族的十二個支派

戰鬥統帥：約書亞

迦南聯軍：

人數：軍隊數量眾多，總數應當不少於以色列人

武器裝備：戰車、戰馬、步兵、鐵質武器、長弓大箭，特種部隊數量較大

戰士來源：整個迦南北部20多個城邦、7大民族

戰鬥統帥：夏瑣王 耶賓 （名義）

當仔細審視雙方的優劣局勢的時候，我們會發現：在數字化的統計面前，以色列人絲毫占不到便宜，甚至還要吃虧！他們沒有先進的武器和數量眾多的特種部隊，從人數上也不佔優勢。如此一來，似乎以色列人此次在劫難逃了。但是，當我們再次分析對陣雙方的時候，卻會發現：以色列人與對手最大的區別：以色列人是單一民族部隊，而敵人是多民族聯軍；以色列有一位實際領袖，而聯軍只有一個徒有虛名的名義統帥，統籌軍隊的能力遠遠弱於猶太人。

好啦，雙方強弱、實力情況交代清楚了。後面就看雙方怎麼出牌了。

從記載來看，彼時迦南諸國的交戰方式很可能是如同我們常在評書話本里聽來的那樣：先是兩員大將通名報姓，馬走連環殺上一陣，然後一方落荒而逃或者戰死，另一方以一人帶頭沖陣、後面大部隊呈楔形衝擊掩殺。這種戰法的確很耐看也很體現英雄主義精神。在以色列人進駐迦南之後的幾百年里，以色列人似乎也接受了這種戰爭文化和禮儀。比如說少年大衛單挑非利士巨人歌利亞的故事就有這個背景。

但是在約書亞的時代，以色列人的戰法似乎更加實用與簡練，現代人總結這種戰術為「集團戰法」。也就是，在敵方擺隊未完或者不等對方將軍叫陣，就一下子把自己的部隊全部壓上去，直接徹底地衝擊敵方陣形。此種戰法，從荒漠中大戰亞馬力人、到在南部大戰艾城人和五王聯軍的部隊都是一以貫之的。可以說，以色列人的摧城拔寨、勢如破竹，與這種先進的集團戰法有直接關係。這種戰法的實質是集中力量、攻敵一點，進而造成敵陣的滿盤皆輸。

以色列人在米倫河南岸的時候，聯軍部隊剛剛在北岸集結，準備攻擊。約書亞安排部隊迅速渡河。按照舊大陸上古時代的戰爭禮儀，半渡而擊是不道德的做法。所以以色列人似乎沒有受到什麼騷擾與抵抗就來到北岸。然而，他們並沒有按照迦南人的禮法進行對陣，而是突然之間全軍壓上，發起了一場毫無預兆的衝鋒！

聯軍部隊的主要殺手鐧是騎兵和馬拉戰車。先說騎兵。我們現在在影視作品中看到的騎兵部隊是何等威風凜凜。但那是現代人的理解。雖然的確威風，但是在馬鐙發明之前，幾千年來的騎兵往往只是一種象徵性的震懾和特種運載方式。公元3世紀，中國人首先發明了騎兵馬鐙，使得戰爭發生了徹底變革。重裝騎兵踏上歷史舞台，歐洲的騎士制度也由此形成。從此，無數馬上英雄馳騁疆場，在舊大陸的曠野與草原上建功立業。

可是在約書亞的時代，騎兵部隊是沒有馬鐙這個東西的。此時的騎兵，實際上是一支特種作戰力量。因為沒有在馬上騎乘的著力點，他們的雙手得不到充分解放，無法在馬上使用近戰武器，而只能是迅速接近敵人、進行弓箭射殺的機動性攻擊部隊；另外，相當多的騎兵實際上是急速沖入敵人陣地後方、就地下馬與敵人展開近戰的突擊隊。毫無疑問，在馬鐙發明之前，其並不是戰爭的主力。

另一個是戰車。馬拉戰車是公元前26世紀蘇美爾人最先發明的。大約在公元前1800年，雙輪馬拉戰車投入西亞戰場。這種戰車的發明者是赫梯人。此戰車成員一般為3人：1個駕車人和兩個射箭或者短矛投擲手。就像戰國時代的馭、和車佑關係差不多。在約書亞時代，大多數戰車都是木質的，上面蒙上皮子。戰車有點類似於現代戰爭的坦克。一般來說，坦克沖陣、炮火開道，後面步兵跟上迅速佔領陣地、肅清守敵。與騎兵相比，戰車更加可怕，因為這些東西不但靈活機動而且對於缺乏重裝鎧甲的以色列人來說，殺傷力的確很強。

可以想見，戰馬衝鋒、戰車沖陣之後的步兵掩殺，將會給以色列人帶來多大的傷亡！在這種情況下，以色列人能夠守住陣腳已經是奇蹟，他們居然還要衝鋒！短暫的慌亂之後，迦南聯軍的反衝鋒也開始了！

首先是迅速接近以色列人的騎兵部隊。一時間馬如雷、箭如飛蝗。衝擊敵陣的以色列戰士紛紛倒地。近了、更近了......弓箭已經用不上了。迦南騎兵準備徑直衝入以色列人軍陣後方，與此後跟上的戰車部隊遙相呼應展開攻擊了。突然間，鋒芒部分的以色列人紛紛如潮水般退開，由軍陣後方湧出一群手拿奇形怪狀長武器的以色列人。這種武器的形狀很可能類似於我們在後來得說岳全傳里聽到過的「鉤鐮槍、拐子棍」。他們迅速向兩面讓開，卻把武器伸向戰馬的馬腿。而且專砍戰馬的蹄筋！一時間，耀武揚威的騎兵部隊紛紛落馬，還沒弄清楚怎麼回事就被以色列人砍成肉泥。

隨後而來的是戰車。這可是不好對付的角色。面對漸漸接近的戰車以及後面黑壓壓的步兵，以色列人似乎突然呆住了。戰車越來越近了，第一排的士兵已經看見駕車武士的臉，已經有人被戰車上射出的箭和擲出的短矛刺倒在地了！以色列人居然還沒有行動！如此近的距離，以色列人就是想要逃走恐怕也不可能了！

是的，距離太近了！不過，以色列人似乎真的沒想逃走。千鈞一髮之際，以色列人的隊伍突然散開，無數巨大的、浸著油的草制的球燃著熊熊烈焰滾出戰陣！同時，火把、帶火的箭，如同蝗蟲一樣紛紛投向迦南人的戰車。

一時間，迦南戰車成了烈焰沸騰的噴火怪獸。拉車的戰馬瘋了一樣掉頭狂奔，沖向自己的陣地！面對撲面而來的烈火戰車，密密麻麻的迦南步兵措手不及，可憐的勇士瞬間陷入一片火海！迦南聯軍的陣地一時間恍若人間地獄。然而，最可怕的事情還沒有到來。

令人毛骨悚然的衝鋒號響起，以色列人全線出擊。這一次，以色列人是以支派為衝鋒集團向聯軍陣地發動一波又一波的衝擊。此場戰役是大多數城邦士兵和將領從未遇到的惡戰，也是以色列人生死攸關的大決戰。與迦南聯軍相比，以色列人在任何一個局部戰陣里都佔壓倒性的優勢，並且一旦在一點突破、分割、包圍，友鄰部隊馬上可以呼應協助，防止敵人的反撲和救援。而指揮不暢的聯軍勇士們只好以城邦隊伍為作戰單位展開各自為戰。戰爭是異常慘烈的，但由於雙方組織力的差異，在剛剛開始武裝衝突的時候，勝負結局就已經顯明了。

聯軍的陣地垮掉了——穿著各色戰衣的聯軍士兵混在一處，如同決堤的洪水一樣轉身奔逃。夏瑣王耶賓的部隊被衝擊得立足不穩，眼看也要潰退。面對著自己辛苦組織起來的聯軍部隊如此土崩瓦解，心有不甘的耶賓也只好迅速集結部隊，邊戰邊退，收縮入城，準備據險固守了。

盟主脫離戰場，這使得其他參戰部隊無心戀戰。一場巨大規模的，數十萬人參加的逃跑比賽開始了。迦南聯軍士兵向北潰逃。他們一直敗退到腓尼基人的領地，實指望強大的非利士人可以嚇退以色列追兵。誰知道以色列人毫不在乎非利士人的權威，徑直衝入邊境，追趕潰兵。

潰敗的聯軍先是向北一路逃到地中海沿岸的 西頓城 （現在黎巴嫩境內），不得其門而入；然後打大迴轉沿著地中海沿岸向南逃到米斯利福馬音；最後向東一直奔向米斯巴平原。一路上以色列軍隊緊追不捨，一茬又一茬聯軍士兵被消滅，最後一支抵抗的力量在米斯利平原被殲滅。由此，以色列人勝利地完成了對迦南諸城有生力量的大殲滅和大決戰。

下面，是堅硬的釘子夏瑣城。當以色列部隊回師夏瑣城的時候，耶賓徹底絕望了。他知道，如果不是聯軍徹底被殲滅殆盡，以色列人的主力也不可能回過頭來攻打自己。以色列人的攻城部隊就像永不知疲倦的螞蟻，與夏瑣城人展開了一場與其說是攻城倒更不如說是攻心的戰鬥。

防守武器告罄了，糧草耗盡了，戰損越來越嚴重......夏瑣人在打一場無後方、無增援、無補充的仗。其實，當指揮自己的軍隊收縮防守的時候，耶賓就已經意識到：夏瑣敗亡的命運已經註定了。

當以色列人破城的時候，夏瑣王耶賓正親自帶領部隊展開反衝擊。而以色列的雄兵勇將蜂擁入城，只是一波衝擊，夏瑣王帶領的部隊就徹底崩潰，耶賓戰死在亂軍之中以色列人縱兵焚毀了夏瑣城——把這座迦南名城變成了殘垣斷壁。

第十節 約書亞的隕落：逃城的設立

米倫河戰役以及奪取夏瑣之戰的勝利，徹底奠定了以色列人入主迦南的地位。但是，此時的迦南並不是我們想像的那樣，是以色列人一統天下的局面。事實上，以色列人只是攻佔了中心的主要大城市，而在廣袤的迦南土地上，依然散布著數量可觀的本地居民。他們有些與以色列人雜居相處，有些和以色列人劃地比鄰而居，雖然達成了某種前提下的平衡關係，但也為日後以色列人面臨的民族衝突和矛盾埋下了隱患。

此時的約書亞已經接近百歲高齡，即使是頭腦再不靈光的人也會想到：他現在所安排的政策與體制，更多的應該是為子孫們所作所為了。當人們對未來竊竊私語的時候，約書亞作了兩件他自己認為是最重要的事情：主持十二支派分地與信仰的重新純潔化運動。

分地之後的以色列人，在自己的勢力範圍內各自為戰又互相協助，化整為零地對付周邊的異族勢力。比如說，當年和約書亞一同上迦南探察情況的迦勒——他被安排在希伯倫一帶。迦勒帶領子孫奮勇戰鬥，最終驅趕了亞衲巨人，重新佔領了希伯倫。人民是最知道如何愛惜自己付出生命與鮮血換來的勝利成果的，在某種程度上甚至不需要領袖們為此過多操心，領袖們只要做好自己的本職工作——真正造福於民、做一個人民的公僕——就可以了。

另一件與土地相關的事情，是在以色列人中安排了六座較大規模的城市——逃城。約旦河西有基低斯、示劍，和希伯侖；約但河東有比悉、拉未，和哥蘭。這六座逃城都是利未人的產業，它們的功用是為保護無心犯錯的人而設的。在約書亞的時代，法律還很不完善，各報血仇的情況還比較普遍。一旦分地之後，血仇相報的行徑得不到原先集權化的制約，很容易發展為宗族支派內甚至是支派之間的巨大衝突和矛盾——這對於整個民族的發展是不利的。因此，逃城的設立也充分體現出了一種人文主義的關懷。

值得一提的是兩件事：從埃及帶出的約瑟的骨殖終於得以在他魂牽夢繞的故鄉——迦南下葬。他的墳墓就在示劍。

享有崇高威望的約書亞晚年沒有更多的重大決策。如同他的前任摩西那樣，他集中精力在人民中強化信仰的宣傳。重新對人民申明上帝的律法。以色列人在與環廝周邊的強敵對峙的同時，一直堅守自己的信仰與信念，約書亞的作用之大不可替代。

約書亞去世的時候，年紀為110歲。以色列人把他安葬在約書亞自己的以法蓮支派土地上。這位承上啟下的偉大領袖從摩西手中接過的不僅有權利更有巨大的挑戰與重託，他用一生的時間交上了一份令所有人都滿意的答卷。約書亞死後，以色列人再也沒有產生出如他這樣優秀無私的領袖，各個支派正式進入了各自為戰的鬆散聯盟體系中。

從此，以色列人的一個新時代——波瀾壯闊的士師時代開始了，在士師時代，我們將看到不少帶有個人英雄主義的故事，敬請期待。

寫在第三章後：第四章的編輯工作可能會稍慢一些，支持的朋友辛苦大家等待了。訂閱本專欄的朋友，能不能給個贊呢~~看看幾百人訂閱，每次點贊不過10，心略痛~~~