【見修行果】《上師也喝酒？》連載（三）——竅訣教授是對弟子獨特的教授

獻給所有的江湖騙子——沒有你們，心靈之道將無聊至極。

在修行上 ,絕對不要總是選擇容易走的路;對你心中的慾望,要以殘忍與無情對待之。

竅訣教授

你是否買過一個例如電鍋的新器材,說明書中巨細靡遺的敘述了關於這個電鍋的一切,但是你想知道的那項功能,卻在花了幾小時翻遍了它之後,才在第三百頁出現?誰能有時間與胃口去閱讀它?一個更容易、更省事的方法,是去找個熟悉電鍋的人,不花幾分鐘他就能將主要的功能示範給你。而且,電鍋說明書的對象是廣泛的大眾,因此他也只有一般性的功用,並不能照顧到各種不同的飯食者——比如有十五支手指的人、有三隻眼的人,或烹飪大廚等。

相同地,對學佛弟子及修行者而言,如果有時間,閱讀佛教經典、論釋及密續等會有一般性的助益。但是每個人的需求不同,因此他們可能會花費很多的功夫才能找到所需要的開示。或者,他們可以找到熟悉佛法的人,一位真正具有傳承的上師,他以個人化的竅訣教授,教導他們真正需要知道的東西。這種竅訣教授由蓮師、那洛巴、阿底峽、昆魯巴等大成就者無間斷地一脈相傳,直至現今的上師。

善巧的上師使用竅訣教授時,會選擇適合特定文化或習氣的方法,並且將教法加以創新或微調,以適應各個弟子特定的需要。密乘上師與弟子善於運用這種教授方式,因為他們深知一生中時間有限,雖然了解研讀廣大佛法的利益,但是對法道具有絕對的信心與信任之後,他們寧可不再到處追逐,而將時間投注於針對修持的珍貴竅訣教授上。

能夠將研讀理論與接受竅訣教授這兩者加以平衡是最好的,這與學習開車相同。每部車都有車主手冊,每個新車車主都會花上個把鐘頭去理解車子怎麼使用,儀錶板上的每個東西是什麼,如何設定定速駕駛等。這本手冊可以告訴你有關這輛車子的各種功能,但它不會告訴你如何開這輛車。要知道如何開車,你需要有一位駕駛教練才能教導你。

老練的駕駛教練能夠調整標準的教法來適合不同的學生。也許有一名學生因為不急著考駕照,所以他一周上一堂課就滿足了;而另一個學生可能想要迅速學習,所以排了整周的密集課程。兩個人都學會了相同的技巧,而且都考取了駕照,但方法稍有不同。或者,可能教練在早上8點的那個學生老是打哈欠,課程一開始老是犯錯,但到結尾時卻又都開得很好。幾堂課之後,教練可能會建議學生在7:45上課之前喝杯咖啡。這就不是學生在車主手冊所能找到的資訊。而對另一些開始上課就緊張焦躁的學生,咖啡可能是最不應該喝的東西——反而,淺酌一口瑪格麗特雞尾酒可能更能達標。

在這個例子中,車主手冊就像是密續教法及其理論,駕駛教練就是上師,而上課前喝咖啡就是竅訣教授。竅訣教授是對弟子獨特的教授,因此變化多、花樣多、非正統,而且經常不完全合乎邏輯。他們相當具有彈性,而且有時候極為戲劇化、異常誇張。

在披頭士綁著馬尾辮子,年輕人流行穿著喇叭褲、吸食大麻、食用植物性香皂、 留長手指甲的時代,空氣中存在著一股叛逆的自由氣息以及反抗既存系統的傾向。在那同時也存在著一種心靈探索的傾向。此時,出現了秋陽.創巴仁波切。他要求所有反越戰的弟子穿著卡其制服、打領帶、穿西裝還配胸針。他甚至要求弟子,像當年英國軍隊佔領美國土地時踢正步。他把日本文化中的優雅與單純,結合英國的殖民風格,強行加諸於他那些前往烏石塔克的嬉皮弟子身上。乍聽之下,這都相當瘋狂,但創巴仁波切極其善巧,每個要求都是他的竅訣教授。因為這些竅訣教授都立基於無染的見地,而且以智慧、善巧與悲心來設計,因此非常成功。而且在他與弟子之間,充滿了真誠的福德、虔敬心與慈悲心。有誰會想到,在全世界的人類中,接納了他的教導的,竟然是這些反制度的叛逆者。

現今,情況已經不同。如果有不同的上師、在不同的時代、處於不同的環境、缺乏堅實的見地做基礎,又沒有真誠的心愿要解脫他人,卻仿效穿西裝、踏正步、帶胸針等完全同樣的技巧來教導的話,就會顯得相當荒唐,像是兒戲。自從秋陽.創巴仁波切之後,已經有許多模仿他的行止者出現過;但是事實一再證明,要示現[瘋狂智慧]者,本身必須完全清明。獅子跳躍之處,狐狸最好遠離——否則,狐狸只會摔斷肋骨而已。

如果一位禪宗老師在正確的時候詢問正確的弟子:[單掌拍手的聲音是什麼?]那麼這個似乎荒謬的問題 ,可能是一個深奧而珍貴的竅訣教授。同樣的,像是[前行]（金剛乘傳統的先修功課）、自觀為本尊、控制呼吸、繁複無盡的建構曼達、焚燒食物、穿戴護身符、以情緒（煩惱）為道、不視情緒為敵……等法門,所有這些都可以是深奧而具竅訣性的。念誦金剛乘咒語與單掌拍手的聲音兩者一樣的荒謬,對著鼻下人中專註呼吸也同樣沒道理,但是咒語可以像強大的胡桃鉗子一般,摧毀你世俗念頭的硬殼。

雖然這些教授都很重要,但是更重要的是學習如何去了解佛法的理論。回到學開車的例子,人們經常說:[小心開車]。這個建議很好,也是所有開車的人想要的,但是如何才能小心開車,卻沒有清楚的說明。事實上,[小心開車]是一個理論宣言,可以有各種詮釋。各個不同的駕駛由於不同的理由,應該有不同的小心方式。

在前行中,有積聚10萬遍大禮拜的修持。很多人完成它而獲益良多,有些人卻不需要做這項修持。舉例說，米拉日巴大概就沒有做過10萬遍大禮拜。相反的，他的上師瑪爾巴連一句佛法都不教他,要他先把石塔建完再說。當石塔終於建完後，瑪爾巴又叫米拉日巴將它拆掉,從頭再建一次,而且如此反覆了好幾次。米拉日巴所忍受的這些無禮的對待、不合常軌的建造方式、強迫的苦行,以及語言、身體與情緒上的虐待,都是瑪爾巴特別針對這位弟子的方法。瑪爾巴嚴厲的命令與米拉日巴絕對的服從,感動並啟發了無數的後人。這個故事本身就是有關[不問問題]的竅訣教授,但是這並不代表尚未成熟、尚未證得成就的導師,就應該開始命令學生到處造塔。

一位得道的上師要弟子完全切斷染污,可能會叫他在摩根士丹利鴻圖大展的香港弟子,放棄這份別人夢想的工作,而到印度果阿邦去,在街上販售手繪明信片維生。或許，他也會為了讓弟子能在此生證得實相，而叫一個住在澳洲拜倫灣,生性怠惰又具有左派理想主義傾向的嬉皮學生,前往紐約蘇富比拍賣公司去規規矩矩地上班。無論是做大禮拜,放棄舒適的生活, 或是做違反常理的事,目的都完全相同：要將[幻相]這個設計完美的機器加以解構。

所有這些方法都可以達到目的。我們不需要堅持所有想要推倒二元之牆的金剛乘弟子,都必需依照西藏傳統,做足10萬遍大禮拜才行。那就好比認為所有的駕駛都應該在上車前喝杯咖啡一般。然而,如果不做大禮拜的理由是因為你認為那是設計給西藏人的,或者你認為趴下來又起身10萬遍會把你累垮,那麼那你只是在欺騙自己而已。若是如此,你就不應該做10萬遍大禮拜,而應該做20萬遍大禮拜!在修行上 ,絕對不要總是選擇容易走的路;對你心中的慾望,要以殘忍與無情對待之。

——選自《上師也喝酒？》

殊勝加持2017.5.23藏曆3月27日
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