站樁練功驗證水平的幾個功感效應,樁功站好了原來是這個感覺

引言:中國武術種類繁多,不完全統計有完整訓練體系的流派有兩百多個。傳統武術里有形意拳、太極拳、八卦掌、心意拳等等,但是站樁是大多數武術採用的方法。大的門派像武當、少林寺等等,都有站樁功法。在所有的傳統武術中,形意拳是其中獨樹一幟的拳種,其勁法凌厲,打法硬朗,難得的是上攻很快,有一年打死人之說,其體系完整,但動作簡單,易學易練,深得眾人的喜愛。這簡單的招式後面蘊藏的了很多看不見的幸苦和練法。形意拳練的是勁,不是動作,動作知識皮毛,所以形意拳的練法,在動作的背後,是功夫,是勁力。形意拳首先是要練明勁,之後就是練暗勁。形意也罷,太極拳也罷,傳統武術修鍊大體需要經過四個階段,修正身法,換勁,練勁,用勁。站樁,能解決修正身法和換勁的問題。三體式和五行拳解決練勁和用勁的問題。站樁的要領很多,但是最核心的就是身法,很多人不懂,有些人懂但是沒有足夠的重視。所以站樁不能出好的效果,有些人會站樁站的腰疼。

七、「手指脹縮」、「掌心吸放」的感覺

「手指脹縮」、「掌心吸放」是身體開合鼓盪「形於手指」的感覺。既然是「身如氣囊」,手掌作為氣囊的一部分,自然會隨著身體一起脹縮鼓盪。蓄勢時,隨著吸氣掌心微微內凹,勞宮穴內含,手指有氣被抽向丹田而收縮變細的感覺;發勢時,隨著呼氣掌心微微外凸,勞宮穴外放,手指有丹田向外充氣而膨脹變粗的感覺。手掌心隨著拳勢蓄髮開合所形成的這種凹凸吸放變化,有類似吸盤吸放的感覺,其實這就是太極拳中常說的「粘黏」勁。傳說楊露禪能讓鳥兒在自己手掌上欲飛不能,靠的就是掌心這種粘黏勁,讓鳥兒失去蹬踏的反彈力。

吳式太極拳家王培生先生提出了「陰陽掌」的概念,即陰掌對應於太極拳的蓄勢,無名指與中指相吸合,陽掌對應著太極拳的發勢,五指微微張開。在教授「摟膝拗步」的動作中,要求學員在推掌時掌心有外凸之意,收掌時手心有內凹之意,以此體會太極拳的「粘黏」勁。楊氏太極拳家魏樹人先生有「掌心含球」的練功方法,假想兩手掌心各含著一隻小球,行拳時掌心與小球始終不即不離,練的也是這種「粘黏」勁。這些方法都有助於我們體會「掌心吸放」的感覺。手掌是身體感覺最為敏感的部位,故有「太極功夫手上看」的說法,有一天你在行拳時隨著拳勢蓄髮變化手掌出現了脹縮、吸放的感覺,恭喜你已經踏進了太極拳之門。

八、「口內生津」的感覺

「口內生津」是行拳過程中口內唾液津津不斷。楊式太極拳家李雅軒先生說:「練後有甜液生於口中,便是練之得法處,身心已感泰然。假如練後口中沒有甜液發現,這便是練之不得法,心神未靜下來,在這種情形下,就不必按時練功了,當速請太極拳明師指正了,否則毛病暗出,則更不易改正。」

練太極拳應當是一個享受太極拳的過程,而不是拿太極拳來折騰自己,行拳時口內生津便是身心舒泰的一個標識。太極拳練的是否得法,驗證的方法很簡單,就是一套拳練下來看看口內是否甜液津津,身心是否舒適暢快。太極拳的道理千條萬緒,歸根結底就是一句話:「一身舒適為萬法宗」。陳式大極拳家馮志強主張「打拳似休息」,練拳要越練越舒服才算對路,若是覺得辛苦,練法肯定是錯了。

道教解釋「活」字為舌邊之水,認為「口內生津」是一個人生命活力旺盛的體現。中醫理論有「唾為腎之液」之說,口內生津可以滋養腎經,腎水充盈後其他臟器會隨之強健起來,因此歷代練功家和養生家都將唾液視為健身之寶,尊其為「瓊漿玉液」,所以當我們練拳至口內生津時,要將之慢慢咽下。「白玉齒邊有玉泉,涓涓育我度長年」,願每位拳友都能在享受太極拳帶來的酣暢舒美中獲得健康長壽。

九、「天人合一」的感覺

「天人合一」是習練太極拳的最高境界,指行拳時將自己的身心融人天地之間,在與大自然進行溝通和互動中獲得快樂和升華。太極拳理認為,天地為一大太極,人體為一小太極,行拳時將自己的小太極融入到天地的大太極之中,做到「天人一氣」和「天人一理」,便可進入天人合一的境界。現代物理學認為宇宙萬事萬物都是能量存在的不同形式,能量流的聚散變化決定著事物的變化與歸宿。我們祖先將能量流的匯聚稱為「陰」,將能量流的發散稱為「陽」,所以天地大太極就是宇宙間能量「陰聚陽散」的表現。太極拳由蓄、發兩種拳勢互變而成,蓄勢時人體能量由四梢向丹田匯聚,為合屬陰;發勢時人體能量由丹田向四梢發散,為開屬陽,所以人體小太極是人體能量「陰聚陽散」的表現。因此行拳時人體通過能量流(內氣)的「陰聚陽散」產生開合鼓盪,使個人的拳勢與大自然的氣勢相合,從而實現「天人一氣(能量流)」和「天人一理(陰聚陽散)」。

人在本質上可視為一個能量團和信息流,「天人合一」的實質就是人與自然進行能量和信息的溝通和互動,因此欲登此境,習練太極拳需在以下兩方面下功夫

如果真喜歡武術的話,建議大家站樁,練練樁功。這是現在很多人都驗證過的,比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法,混元樁進行換勁,然後三體式或者太極拳套路練勁,經過進一步練勁用勁,效果非常顯著。

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