奇門遁甲| 準確判斷的重要條件

奇門用神雖然有六十四個之多，但決非雜亂無章，而是有序有類、有綱有領的。原則上，測天時以九星為主；測人事以八門為主；測地理、方向以九宮為主；測六親以年、月、日、時為主。總之，無論測什麼事，以日乾和時干為基本用神，日干為求測之人，時干為所測之事。同時，再重點以求測人年命為求測人，按所測事物的不同類別，去尋找與該事物對應的特殊用神。如此，從多角度觀察，進行綜合分析，就能得出比較準確的結論。

一、分析判斷前的準備工作

一個奇門局起好以後，在分析判斷前，首先要做好四項準備工作：

第一項是標出值符和值使。值符是占事時辰的旬首，掌管十個時辰內的生殺大權，代表該時空段里最主流的運動趨向。值使是一個時辰內的主宰，在值符的控制下行使自身的權力。值符和值使落宮均為動態，而其他落宮均為相對靜態。因此，值符和值使落宮均能對用神落宮產生生、克、制、耗、泄的作用。

第二項是標出基本用神。即把天盤上的年、月、日、時干標出來，同時把求測人年命和求測類別的特殊用神標出來。這樣做的目的，就是為了從眼花繚亂的奇門局中，把有關此事的用神先醒目的找出來，以便進入分析判斷過程。

第三項是標出空亡宮位。就是根據日柱六甲旬首把局中空亡的宮位標出來，古人說「空亡藏有玄機」。奇門局中某宮逢空，往往可以顯露出事物的一些信息，特別是有關用神所在宮位逢空亡，必與事物的成敗得失有關。

第四項是標出驛馬星。就是把日柱的驛馬星標出來。古人說：「天機泄於動處」。在奇門局中標出驛馬星，是為了找出事物變化的信息。驛馬星的歌訣是：

寅、午、戌，馬在申；巳、酉、丑，馬在亥；

申、子、辰，馬在寅；亥、卯、未，馬在巳。

驛馬星具體應用在奇門局中，就是求測日柱地支是寅、午、戌，驛馬星就是申，求測日柱地支是巳、酉、丑，驛馬星就是亥，求測日柱地支是申、子、辰，驛馬星就是寅，求測日柱地支是亥、卯、未，驛馬星就是巳。

二、分析判斷的根本思路

要看清奇門局中隱藏的該時空中立體的全方位的信息，必須豎看天、地、人、神四層盤；橫看用神與周圍有關事物的生克制化關係；還要通過內盤與外盤來分辨事物在空間上的位置是近是遠，在時間上是快是慢；最後還要以月令為主，看用神與有關事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，成於何時，敗於何時。

1.豎看一個宮中天、地、人、神四大要素及主客基本狀況

世界上的任何事物，依據「天人合一」的觀點，都離不開主觀、客觀兩個方面。一個人或一件事物能夠達到成功的彼岸，無非是該人或事物在天時、地利、人和、神助四個方面都佔優勢或佔了大部分優勢。一個人或一件事物之所以失敗，無非是該人或事物在天時、地利、人和、神助四個方面都不佔優勢或大部分不佔優勢。因此，在奇門預測中，首先要從用神落宮中，分析天時、地利、人和、神助四大要素，看其主客觀條件如何。

(1)日干、年命所臨之星落宮旺相，即為得天時；所臨之星落宮休囚廢，即為不得天時。因為日干、年命為求測人，所以日干、年命所臨之星主要代表求測人所處的自然環境、社會環境、政治氣候以及個人遺傳因素、先天素質、本性特徵等。

(2)日干、年命落宮臨長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺五個階段，反映了一個人、一件事物從開始到逐漸興旺發達的過程，因而日干、年命落宮處在這五種狀態，就叫旺相，就叫得地利。當然，在這五種狀態中又有不同的階段，得地利的程度也不盡相同。

日干、年命落宮臨衰、病、死、墓、絕五個階段，反映了一個人、一件事物從逐步衰落以致滅亡的過程，因而日干、年命落宮處在這五種狀態，就叫休囚，就叫不得地利。當然，在這五種狀態中又有不同的階段，不得地利的程度也不盡相同。

日干、年命落宮臨胎、養二個階段，反映了一個人、一件事物處在孕育、醞釀階段，因而日干、年命落宮處在這二種狀態，叫做中平階段。

其次，還要看天盤、地盤三奇六儀所形成的克應關係或叫吉凶格，觀察日干、年命在主客上，目前所呈現的基本狀態(一般情況下均以天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主)。

(3)日干、年命落宮臨吉門，即為占人和；臨凶門，即為不佔人和。吉凶狀況視吉門、凶門、門宮相生、相剋而定，逢吉門，門宮相生，凡事皆吉，逢凶門，門宮相生，反而更凶；逢吉門，門宮相剋，吉事不吉，逢凶門，門宮相剋，凶事更凶。

(4)日干、年命落宮，臨吉神，為得神助；臨凶神，為不得神助。

2.橫看用神落宮與用神所處周圍事物之間的生克制化關係

奇門九宮格這個模型，從橫的方面來說，它依據八卦五行與方位的關係，組成了一個由二金、二木、一火、一水和三土緊密構成的生物鏈，以象徵地球以及地球上的萬事萬物。

奇門預測就是以這個模型摹擬事物之間所存在的生克制化關係，來橫向分析用神與其他事物之間的關係，比如日干、年命與年、月、時或其他特殊用神之間的關係。

橫向比較時，主要考慮落宮五行屬性的生克關係，看是呈現平衡狀態，還是出現失衡狀態，由此而決定事物的成敗與吉凶。同時，還要按照「同氣相求」的原則，考慮星與星、門與門、神與神、天盤三奇六儀與天盤三奇六儀、地盤三奇六儀與地盤三奇六儀之間的相互作用，以便解讀事物更細緻的信息。

3.通過內外盤以及伏吟、反吟等格局，分辨事物在方位上的遠近，在時間上的快慢。

奇門在陽遁格局中，以一、八、三、四宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快；以九、二、七、六宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。

奇門在陰遁格局中，與陽局正好相反，即以九、二、七、六宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快；以一、八、三、四宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。

另外，還要分伏吟局與反吟局。凡星門伏吟局，在空間上主近，在時間上主慢；凡反吟局，在空間上主遠，在時間上主快。這一點，又與內外盤不完全一樣。

還有一點，日干為求測之人，時干為求測之事，這是二個綱領性用神。如果日干、時干均落外盤，則主遠，主慢；日干、時干均落內盤，則主近、主快；如果日乾和時干一內一外，也表示空間上比較遠，時間上比較慢。

4.以月令為主，看用神與有關事物的旺相休囚，依據生克制化，決定事物是成是敗，然後定應期，成於何時，敗於何時。

在奇門格局中，就是以月令為主，分辨用神與有關事物各自落宮的旺相或休囚死墓絕等狀態，從而才能依據生克制化的原理，來判斷事物的成敗與吉凶。

用神落乾宮旺於秋季，特別是戌、亥月，相於四季(辰、戊、丑、未月)，休於冬季，囚於春季，死於夏季。

用神落坎宮旺於冬季，特別是子月，相於秋季，休於春季，囚於夏季，死於四季(辰、戊、丑、未月)。

用神落艮宮旺於四季(辰、戊、丑、未月)，特別是丑、寅月，相於夏季，休於秋季，囚於冬季，死於春季。

用神落震宮旺於春季，特別是卯月，相於冬季，休於夏季，囚於四季（辰、戊、丑、未月)，死於秋季。

用神落巽宮旺於春季，特別是辰、巳月，相於冬季，休於夏季，囚於四季（辰、戊、丑、未月)，死於秋季。

用神落離宮旺於夏季，特別是午月，相於春季，休於四季（辰、戊、丑、未月)，囚於秋季，死於冬季。

用神落坤宮旺於四季(辰、戊、丑、未月)，特別是未、申月，相於夏季，休於秋季，囚於冬季，死於春季。

用神落兌宮旺於秋季，特別是酉月，相於四季(辰、戊、丑、未月)，休於冬季，囚於春季，死於夏季。

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