因果說法，佛道相通

因果和天道，佛家與道家

天之道，損有餘以補不足。

人之道，損不足以奉有餘。

天道無親，常與善人。

——《道德經》

很多人都知道因果，種瓜得瓜，種豆得豆，種善因得善果，但是因果規律是什麼呢？很可能很多人都無法說出一二三來，在佛經之中，關於因果多有真經，今日我拋開佛經，用道經來解釋因果。

因果即天之道，天之道，損有餘以補不足，天道在時間的長線之中，他是非常公平的，甚至到了苛刻的地步，每一個因都會有一個果，但為什麼要說損有餘以補不足呢？

我前兩天走在大街上，將一個垃圾扔在地上，忽而想起，我扔一個垃圾，肯定會有人來收拾這個垃圾，那麼誰來收拾呢？環衛工，可是環衛工收拾垃圾的這個果是誰種下的呢？歸根結底是我，站在同一平面，我和環衛工相比，我的力氣是有餘的，環衛工可能經歷了一天工作之後，相比於我來說，這是不足的，結果是我種下了一個不好的因，不足的卻為我結束這個果，這是什麼？這是人之道，損不足以奉有餘，環衛工的不足，卻還要將力氣奉給我這個有餘的，這是人之道，但是天道呢？我們一般人自然不會去思考我扔了一個垃圾，一個煙頭，誰去收拾，但是我們不注意，天道會不會注意呢？我種下了這一個小的因，這麼小的果最後會不會落到我的頭上呢？我的結論是會的，但是怎麼落，具體落，我不清楚，但是一定會落下來，最後降臨到我的頭上，而環衛工結了我的果，那這就是因，到最後會不會因為這個因得到好的果呢？會的，因為天道是公平的，甚至到了苛刻的地步。

佛家有六道輪迴之說，天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道，前三個是三善道，後三個是三惡道，能夠生為天人，那肯定是種下了許多善因的，也就是佛教所說的功德很大的人，生為天人，而能夠生為人生，那是因果所牽扯不大的，也就是種下了大約的善因，結下了大約的善果，有人問如來佛一個人輪迴轉世成人有多大的可能，佛祖抓起來一把沙，用力捏住，很多沙從指縫中間流了出去，那人說會有這麼多？佛祖伸出手掌，說，在手掌里的沙才是能夠投身為人的，所以得出一個結論：人身難得。

而因果里所說人身難得是什麼呢？就是因果相約，差不多的，才可以投

身為人，反過來說，既然能夠投身為人，那欠別人的果肯定不多，別人欠自己的果也一定不多，所以才能夠投身為人。

既然因果所欠不多，那麼我們就應該做兩件事，第一個珍惜人身的難得可貴，珍惜福報，習大大提出光碟行動，也是佛家所說的珍惜福報的一種，在餐廳之中大家也許見過一種海報，就是一碗米飯上邊，寫著惜福兩個字，如果不惜福，那這就是種惡果，最後肯定是要自己承受的，如果惜福了，那這個種下的善因也是會自己承受的，這是非常美妙的，這也是為什麼老子說：天道無親，常與善人，因為他種下的因，使自己有了福報，並非說天道偏向於善人，天道是非常公平的。

第二個就是該抗爭的抗爭，我們常常看到一些佛家的善書，說是某個人受到家暴，這個人很隱忍，後來某個禪師告訴他，說這是前世種下的惡因，這一世就該給你承受，其實不然，之前我就已經說過，善因善果相當，才能投身人身，所以在這些不公平的面前，要懂得自己抗爭，而不是無休止的隱忍，但是在抗爭的時候，依舊要保持一種善心，不能生噁心，一生噁心，在抗爭的過程之中，肯定會有偏激的想法，從而生出惡果，這就成了惡因，所承受的惡果最後還是要自己承擔，這是不好的。

我們大家基本上都有這樣的認識，如果在一個比較殘酷的情況之下，依舊能夠保持一種善良之心，是要比在一個平和的情況之下，保持一顆善心難得多，而在殘酷的情況之下保持一種善心，就是想著佛家所說的大慈悲修行，這可是菩薩願，可以成菩薩的，也是很難的，而在儒家，這種心就是仁心，是非常難得的，可以成聖的，但是現在這個社會好像沒有人願意成聖，甚至鄙視聖人，我不知道這個社會究竟是怎麼了？

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