亂世才女蔡文姬的詩與史

一、《後漢書》中的蔡文姬

　　蔡琰，陳留蔡邕之女，字文姬。《後漢書·列女傳》載：「（文姬）博學有才辯，又妙於音律。適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧於家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁於（董）祀。」由此，後世流傳蔡文姬的故事梗概得以成型：蔡文姬於亂世為胡所擄，歸於左賢王，生育二子，後得曹操相贖而重返漢地。

二、《悲憤詩》非述己身

　　《後漢書》蔡文姬傳文後附其「感傷亂離，追懷悲憤」之《悲憤詩》二章，今人多以為《悲憤詩》乃蔡琰自述身世的「自傳體」作品，實非。

　　《悲憤詩》第一章可分為三部分。開頭四十句為第一部分，敘寫董卓部下濫殺百姓，擄掠婦女財物。其中

平土人脆弱，來兵皆胡羌。

獵野圍城邑，所向悉破亡。

斬截無孑遺，屍骸相牚拒。

馬邊懸男頭，馬後載婦女。

長驅西入關，迥路險且阻。

　　所述與董卓部下暴行相符。蔡琰乃陳留大族，董卓入朝當權，蔡邕因名重天下而得到董卓的敬重和提拔。蔡邕無子，當時雖然倉猝入朝，也極可能攜愛女文姬一同；即使文姬未隨父入京，董卓的部下亦決不至於膽敢公然劫掠名滿天下、當時正受董卓寵重的公侯之女。那麼，蔡琰不在詩中所述遭難婦女之列，當無可疑。但董卓部下劫殺淫掠陳留的暴行，蔡琰當有目睹或耳聞，於是她用悲憫哀傷的筆觸記下了這令人碎心斷腸的情景。

　　第二部分次四十句，敘寫被掠婦女不習慣邊荒之地的生活，思念父母家鄉，期盼著能早日回歸故里。且因羈留時間長，有些婦女已育有子女，當僥倖有親人來接時，又要面臨骨肉分離的痛苦。尤其幼子的泣訴，至真至切，令人動容。關於這一段內容，通行的看法是寫蔡琰在南匈奴的生活及被贖回時的情景。但結合前面的分析，此部分所寫當是被董卓將卒劫掠到西部邊地的婦女。董卓久處羌中，中平元年因功封為斄鄉侯，西部羌胡地區才是他的大本營。這些被擄的女性，倍受奴役的苦辛，若有親人來接，實屬僥倖。蔡琰的詩，正是要反映戰亂加予廣大婦女身心之上的無限痛苦與哀傷。

　　第三部分敘述僥倖得歸的婦女歸途中的感傷和回家後的凄涼。此中所述，乃戰爭中遭受流離之苦的婦女悲慘情景的典型概括，而非敘寫蔡琰自己的遭遇。蔡氏乃陳留大族，蔡邕與叔父從弟同居，三世不分財。靈帝時，蔡邕為議郎，其叔父蔡質為衛尉。蔡氏家族龐大，在朝廷亦有一定勢力。蔡邕罹難，未聞累及家屬，則陳留蔡氏家族未受大損。蔡琰還家時當不至於「既至家人盡，又復無中外」。另，曹操既顧念與蔡邕舊情而將蔡琰贖回，亦當給予妥帖照顧，定不至於使其「煢煢對孤影」，孤苦無所依。

三、蔡文姬為胡所獲，嫁南匈奴左賢王？

　　據《後漢書·南匈奴傳》記載，南匈奴在靈帝中平年間至獻帝建安二十一年這段時間裡，除單于於扶羅即位之初，因國人叛亂，向漢廷求助而不得，遂趁天下大亂之機寇掠河內諸郡之外，在其他時間裡與漢朝保持著良好的關係，甚至幫助漢朝軍隊對付董卓餘黨，翼衛天子。蔡琰若果為南匈奴所擄，最有可能的時間就是興平二年李傕、郭汜等人攻入長安，董承、楊奉招引白波帥李樂、韓暹、胡才及南匈奴去卑共同對付李傕、郭汜的這段時間。據《後漢書·獻帝紀》，去卑正是南匈奴左賢王。但左賢王去卑此後一直留在漢廷，直到建安二十一年才得以返回南匈奴。如果身為天下名士、高陽鄉侯蔡邕之女的蔡琰嫁給了南匈奴左賢王，史書當有記載；且去卑就在漢廷，曹操遣人赴南匈奴贖人之說也難以成立。

四、蔡文姬留胡十二年並育二子？

　　蔡琰沒入匈奴事容或有之，但也不可能歸於左賢王，亦不能滯留匈奴太久，更不可能生有二子。蔡琰為名士公侯之女，若與南匈奴左賢王育有二子，那麼這兩個孩子即為匈奴王子，但不見相關記載，實屬可疑。再者，蔡琰所處時代，雖然儒家禮教對婦女的約束尚不嚴，婦女再嫁尚屬尋常事，但流落異族並生有孩子，畢竟不是什麼光彩的事，以蔡琰這樣的大家之女，當不至於將這種事發露於詩作之中。蘇東坡言《悲憤詩》「明白感慨」，不夠含蓄，實際也包含此意。那麼，最大的可能就是范曄誤讀了蔡琰的作品。范曄之《後漢書》，多采野史、傳說入傳，其人物事迹多有不相連屬甚至扞格難通之處，也多虛假不實之記載，若其將《悲憤詩》看作蔡琰自述身世之作，進而演化出蔡琰滯留匈奴十二年並生有二子的情節亦在情理之中。

（以上內容節選自邢培順《漢魏文學散論》之《蔡琰〈悲憤詩〉非自述身世之作》）

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