真實的江湖（一）三教九流·江湖人物

序：神秘的江湖「江湖」 一詞，本義指江河湖泊的總稱。但是，在中國人心目中，它卻早巳隱去了作為自然地理名詞的原始含義，成 了一個具有獨特文化內含的概念。在中國傳統文化中，「江湖」 一詞常與「山林」、「岩穴」等詞通用，指隱士所居住的地方。中國古代的隱士往往與政 治有關，基本上有兩種，一種因不能躋身朝廷和官場而退居江湖；一種因不願為現實政治所約束而退居江湖。前者基本上是儒家隱士，後者基本上為道家隱士。他們都是正統社會的知識分子，屬於所謂「士」的階層。所以隱士不管怎麼 退居山林，仍然是正常社會的一個組成部分，隱居只不過是他們生活的一種狀態，一種與入世相對的出世狀態。在這裡， 江湖作為隱居場所並不具有多少神秘色彩。我們通常所說的「江湖」並不是這個意思。許多人不得不去闖蕩的那個「江湖」指的是一個社會，一個江湖人生息於其中的領域。江湖是與正統社會相對立的一個秘密社會。這個秘密社會不一一定有完全統一的組織形式、固 定的法律規範，但它有形形色色的人物、五花八門的團體、相對穩定的規矩和道義原則、稀奇古怪的語言，它們共同構成 了江湖這一充滿神秘色彩的奇異世界。這個世界不再是一個地域，從地域上根本無法找到江湖。江湖與正常社會共有一個地域一中國這片遼闊的土地」工湖之所以能獨成一領域， 是由於它那為常人無法了解的秘密文化，通過這一秘密文化，江湖得以寄生在正常社會之中。江湖是神秘的，神秘是江湖的基本特點，一種東西之所以神秘，因為它用面紗遮住了自己本來的面目，一旦揭去這一面紗，它就不再神秘了。本書要做的，就是揭開蒙在「江湖」上的面紗，一窺它的本來面目.一、三教九流·江湖人物傳統中國社會是一個自然經濟佔主導地位的農業社會（宋以後進入農商社會），鄉土觀念在正常人中特別濃厚。江湖作為「鄉土」的對立形態表現出來。江湖中的人都是些「四海為家」的人，古代又稱他們為遊民。遊民，顧名思義，是遊離干正常社會政治經濟生活之外的人。從歷史上說，遊民指士、農、工、商四民之外的人。江湖人一般不讀書做官，不從事農業、手工業，不經營商業，即是流民。江湖人來源不一，成員複雜，三教九流，無所不有，他們浪跡天涯，食無定處，居無定所，是些流浪漢。但是他們也是人，也得穿衣吃飯、養兒育女，所以，他們大多有自己 獨特的謀生技藝。江湖人特別看重他們的技藝和行話。他們把行話叫做「春點「他們有順口溜：「寧給十吊錢，不把藝來傳；寧給一錠金，不傳一句春」，因為他們的技藝都多少帶有秘密性和欺騙性，一旦讓別人知道了就會失靈，一失靈他們就沒法活下去。過去，江湖人物有許多別號，如「吃張口飯的」、「生意 人」、「老合」等等。江湖老合們也曾經有自己的組織，叫做「長春會」。長春會是江湖人物自動組成的非常鬆散的團體，沒有統一的管理，沒有嚴格的紀律，自由散漫、流動不定，遍及四方。佴它能調節江湖人之間的「生意」往來，對江湖的秩序化起了 一定的作用。以前的江湖有「風」、「馬」、「燕」、「雀」四大門，「金」、 「皮」、「彩」、「桂」、「平」、「閉」、「調」、「柳」八小門。「門」指江湖行業。實際上，江湖行當比這四大門、八小門多得多，門與門之間的關係也很難確定。根據這些行當，江湖人包括江湖術士、江湖郎中、江湖藝人、江湖騙子、竊賊、強盜、俠客、乞丐、清客等各色人。就是這些五花八門的江湖人，他們無處不在的活動，構成了江湖這一充滿魅力的世界。1.神仙方士方士就是方術之士，本指古代煉丹求仙、自以為可以長 生不死、肉體成仙的人，後用來泛指星、相、醫、卜之流的江湖人物#我們這裡所說的神仙方士用的是它的本義。在中國，得道成仙的說法自古以來不絕如縷。人們以為，人的肉體並不是非死不可的，服食不死之葯或通過某種特殊的修鍊就可以白日升夭、肉體成仙，長生久視、永享快樂地生活。秦始皇統一一天下，君臨六國，天下美人珠寶齊集宮中。 在享盡人間清福的同時，他希求長生不死5相傳，由於始皇帝喜好「長生之術」，天下方士紛紛走出草澤，齊集秦都咸陽， 大談神仙方術。最著名的有徐市、韓終、盧生等人。據史書記載，徐福等上書說，海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，上面住著仙人，請始皇齋戒祈禱，派童男童女入海求仙間葯。始皇一聽，大為興奮，立即派徐市帶領數下童男童女，花費大量人力物力，入海求仙。結杲自然求仙不成，浪費大量錢財不說，犧牲了眾多無辜少年的性命。後來，始皇還多次派盧生、韓終等人入海求不死之葯，無功而還，方士們為逃避懲罰，編出各種謊話欺騙始皇。但紙里包不住火，方士們的騙局終難持久。他們深恐始皇察覺後招來殺身之禍。宮中方士盧生和侯生背地裡數落一番始皇之後，乘夜逃之夭夭。始皇聞訊大怒，下令坑殺方士。歷史上類似事件很多，漢武帝劉徹是中國歷史上少數具 有雄才大略的皇帝之一。他的功業足可與秦始皇比美，而他求仙成神的虔誠之心，連始皇也望塵莫及。這一點史書上有 詳細記載，茲不贅述。神仙信仰早在戰國時候就已相當流行。戰國至秦漢，統 治者們對海中神山、仙人、仙境、不死之葯的狂熱追求，給方士們在上層社會大顯身手造成了大好時機。許多方士因此 周旋於皇族顯貴之間，對社會產生了巨大影響，當然，絕大多數方上仍然處於社會下層，浪跡江湖，過著顛沛流離的生活。漢代以後，道教興起，方士開始分化為兩支，一支進入道觀，獲得道籍，成為道士；另一支散處民間，四處流浪，成為江湖術士。神仙方士作為嚴格意義上的方士就基本上以道士身份出現。道士作為官方允許的神職人員在魏晉隋唐時期參與政治，極大地影響了中國社會。2.江湖術士神仙方士往往不能稱為嚴格的江湖人，尤其當他們演化為道教神職人員以後，他們加入了正常的社會秩序中，基本上脫離了江湖生涯。真正意義上的江湖人是那些靠跑江湖為生的人。按他們所操的生計之術，過去有所謂「九金，十八皮，七十二套寡頭」之說。金門是從事算卦相面等「生意」的江湖術士的總稱。金口九神為：算命，看相，測字，扶 乩，圓光，走陰，星象，法師，巫師。和神仙方士一樣，江湖術士一般也沒有多少真本事，他們各自的技術只是用來騙人錢財的。技術是圈套，錢財是目的。術士們有一套巧妙的騙錢方式5比如所謂「三場半門坎」。「三場」就是設三次陷阱引人上鉤並把錢騙到手中，「半場」卻是錢到手後脫身、推卸責任.即「退場" 三場半的第 一場為「吹場」，宣傳自己；第二場為「進場」，把人引入圈套，使對方信以為真；第三場為「宰場」，敲詐對方。半場就 是宰得錢財後，巧言利舌，把後果責任推得一乾二淨，溜之乎大吉。江湖術士在外「走馬穴兒" 跑的時間長了，走的地方多了，對人情世故、風俗人物了解得也深，加以在江湖上闖蕩久了，練得一張鐵嘴，能把稻草說成金條，他們往往騙得「顧客」心服口服。（1）算命先生。算命先生是以算命術為生的江湖人。算 命又叫算「八字」。求算者先自報出生年、月、日、時辰和性別，然後算命先生根椐所報生辰按年上起月、月上起日的方 法，用天干地支排出甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類的八個字，所以叫「八字」。算命先生有三種：一種開算命鋪子或擺攤，攤上放著筆、 墨、紙、硯及幾本破舊的命書，掛一塊「小諸葛」、「亞伯溫」、「賽神仙」、「半仙」之類的招牌，外加一個服務價格表。二種是手拿三塊木片或竹片，邊走邊敲，口裡喊著「算年災月降，算富貴貧賤」；三種是提一把胡琴，拉著「豆香紅豆腐』等調門，招灌顧客。後兩種多半是盲人或裝瞎的人。（2）相士。相士即看相的人，江湖上稱為「戧金」或 「戧盤" 相士往往生得相貌堂堂，氣度非凡，「掛灑火衫」(即穿著講究》，「碟子」利落（口齒伶利），有一副好嗓子。相 士們最重要的工夫除了懂得相術之理外,就是善於察言觀色，善於捕捉「顧客」傳來的多種信息，反應快，斷得準確而又靈活。相士們曾暗傳《玄關》一書，視為秘籍，輕易不示人。 《玄關》共有八百多種，專講揣摩顧客心理、巧言評斷之法。這裡是其種一篇：「先師化道，不出天地範圍；一理貫通，走能使人超 悟，一入門先猜來意，未開言先要拿心 ，洞口半開，由此挨身而進；機關一露，即宜就決雎雄。要緊處何勞幾句，急忙中不可亂言。只宣活里活，切忌死中死。捉鬼擒妖，使他心悅成服，激情發意，探面色，定貴賤，勿看衣裳斷高低。宜觀動靜，剡意溫和，正是吉祥之兆；來人急驟，定是兇險之因。斜盼連觀，頇慮其差頭；尋事人來，察數理，可椎及得失。奴僕成群，亦有奸惡；司友異隊，豈無刀凶，若門先聲，我要問他急快，他來4我莫慌忙。忤時假裝怒，隆時假裝歡；他喜我偏怒，他怒我偏歡；冷處要生急，急處要生冷。先忤後隆，術中妙訣；輕敲響賣，秘內玄機。父來問子必有險，子來問親親必殃。幼失雙親，難許早年享福；晚來得子，定然半世奔波。若是年高，功名必冷，心粗膽大，刑險將來。妻射重重，內有生離惡士；子孫疊疊，豈無愚鈍痴頑。若染私情，夫妻走然不睦；交多明友，父母豈不憎嫌。老婦再嫁，諒必貧家子不孝：夕年守寡.要知衣食豐足。觀門戶能知勤儉，著專湯可決妻能，老夫奔波無好予，兒衣齊潔有良妻。幼酌在宮，多有凄凌之事；老娶嬌婦，難逃欺女之端）芝蘭當分荊棘，瓦礫要辯金珠。清高多貴人之提拔，富貴有嫉妒之異端。商人忤興廢，奸者慮宮非。湖海客來談貿易，縉紳人至講經綸。鬧市人家，須防火燭；荒村野店，宜慮強人，家從親手而興，胸有智 略；業為自己而敗，性愛風流。逕英才，好風月，家資蕭索；愛朋友，結弟兄，手內空虛。幫襯假奉承，語中有刺；欲要吐、欲不吐，隨賣隨封，得鈔時休言多寡，賣響處滅跡藏形。逆來順受，不可忤悖;順中有逆，須詳有假。是啼必響，是隆必倒，進退兩難，室思拔法；斷談有勢；須考心傳。一篇江湖之術，數言開化之機。平時不研術，一時豈能決斷。」從《玄關》一書看，相士們替人看相併非無中生有、完全沒有絲毫根據。他們掌握了某些有規律性的東西，在某種程度上是心理學家和社會風俗史家。憑著他們久跑江湖積累起來的豐富的社會經驗，他們有時能推斷得非常準確。 （3）測字先生。測字先生江湖上稱為「坼朵兒」的，他 們一般先讓對方隨便寫一字，然後根據早已爛熟於胸的書理和具體情形推測所給的字，斷定對方的吉凶禍福。高明的測 字先生同所有有經驗的江湖術士一樣，不局限於書理，善於隨機應便，敷衍搪塞〔江湖上稱為會「把簧」）。據說，明朝開國皇帝朱元璋稱帝前，曾微服去某測字先生處測字，他寫了個「承」字，測字先生連連稱好，斷言他日後當大富大貴，登上皇位，一統天下。旁邊一人不服，也寫一 「承」字讓測 字先生測，測字先生卻說不好，「承」字中間有一 「了」字，萬事不成，只好一了，弄不好還要挨上三刀。（4）圓光術士，以圓光術謀生的人。圓光術的運作方法有三種：第一種，掃出一間乾淨的屋子，屋子裡放一張桌子，桌子上放一個拷栳，裡面裝滿米麥，米麥中安一面鏡子，鏡子四周揷滿小祺和箭，鏡子前面懸掛一盞燈，讓三個孩子盯著鏡子，見到什麼就報告什麼；第二種，擺好香案，裁一張。寬各兩尺多的方形白紙，蓋在一個方形器上，然後術士對著方形器念咒，噴一口清水，取過案上的香水，在紙上划來划去，再叫孩子看著紙，看見什麼就報告什麼；第三種，讓一個小孩閉上眼睛，用手指在他眼前畫符，口中念念有詞，再用手掌在小孩的眼睛上輕輕揉搓，叫他看術士的手掌是否放光，見什麼報告什麼，術士根據小孩的回答加以解釋，斷人吉凶禍福。（5）扶虯術士。以扶乩之術為生的人「扶乩」又叫「飛鸞宣化」。其做法是，找兩個人扶著丁字架，架下放上沙盤，術士以鬼神的名義畫沙作字，以斷人吉凶禍福。術士由三個少年組成，分別叫天才、地才、人才。天才是「乩手」，管畫沙作字，地才管記錄，人才管報字解釋。扶乩術士必須經過 嚴格訓練（即「練機」）之後，學會隨機騙人的技巧，假裝「神靈附體」，把事前已經知道的東西借「神口」說出來。這純粹是一種騙術。（6）占星家。占星家根據自然界的星象變化和天氣狀況來附會人事，推斷吉凶。占星家稱皇帝是紫微星，稱宰相是文曲星，元帥是武曲星，漢光武劉秀的雲台二十八將就是二十八宿，見彗星是災異，見三星或五星聯珠是吉祥等等。在 中國古代曆書上，天體運動的黃道十二宮，分成六個吉曰和六個凶日。凶日叫黑道日，吉日叫黃道日。古代人婚喪修造， 上任出行、上樑拆遷、帶兵打仗，都要選擇黃道吉日。（7）走陰的。古人將活人的世界叫陽間，將死人的世界叫陰間。民間傳說有些活人能管陰曹地府的事，走陰的就是以「走陰」為業的江湖人。男走陰的叫「走無常」，女走陰的 叫「師娘子」。他們都被認為以活人身份在陰間兼職。師娘子「工作」的過程大致為，先在腦袋上搭塊方手帕， 然後嘴裡念起「一告東方甲乙木，二告南方丙丁火……」之類的咒語，聲稱請出當方土地、本地城隍和輔德大王等神靈。燒過紙錢後，忽然渾身發枓，仰面倒下。一會兒坐起來，呻吟、喝水，說是剛才顧主已故世的祖爺爺祖奶奶附體。最後，「傳達」家事，讓顧主貢奉錢財。走無常本人總不承認自己是走陰的，惟恐泄露天機、招來陰間的懲罰。但別人卻替他傳名，編出種種故事，聲稱某某熟人之死是他搞的鬼被勾去了魂。由於故事遛真嚇人，很多人就信以為真。有些人就去找他詢問前途命運。走無常起初堅決不肯，在來人的再三請求並許以優厚酬勞之下，他才 裝出無可奈何的樣子，冒著「受陰間懲罰的危險" 倫偷去替他打聽未來命運和禍福災異。經過對來人底細的一番明查暗 訪，他總能憑一張巧嘴把來人的情況說得八九不離十。於是錢財到手，名聲遠揚。（8）法師和巫師。法師即「道法師」，以符籙術為生的人。符籙是一神以書法為基礎結合象形文、九疊文、合成文等，再以朱紅墨繚繞成文的東西。法師在江湖上專門出售符籙，宣揚這件東西能傳達神的旨意，鎮妖驅邪，轉移吉凶，延年益壽，法師還替人舉行法事，消災除禍。法師自稱精通「五雷天心正法」，可以降妖伏魔。收妖是法師乾的主要事情，他們宣揚世界上到處都是妖魔鬼怪，人們的災難就是它們從中作祟的結果，只有收服這些妖怪才能去除災難求得幸福。巫師與法師差不多，法師主要跟妖怪打交道，巫師主要跟鬼打交道，男巫師別號「端公" 、「師公」和「神漢」，女巫師別號「師婆」、「巫婆」、「巫女」等等。如果某人家宅不利或有人生病，疑心闖上鬼了，便請巫師來收鬼、送鬼、殺鬼。送鬼時，巫師用一碗冷飯摻水潑出去，說鬼餓了想吃飯，讓他們吃飽他們便會離開；收鬼時，巫師用一陶罐（稱「游屍罐」）把鬼捉起來裝進去；殺鬼時，巫師用「師刀」（寶劍）把 鬼劈死。民間傳說，鬼是巫師掙錢的工具，一旦他沒錢用了，便打開陶罐，將裡邊的鬼放出去禍害他人（叫做「放五猖」)。 受害者一來求他去收鬼，他就有錢可賺了。巫師們除會送鬼、收鬼、殺鬼之外，還會「厭勝之術」。厭 勝是江湖方術之一，它是用咒語和象徵性的物體來詛咒仇人，祈禱鬼神，以便制服被咒詛者和被代表者。巫師們常常用剪 刀剪個紙人或用草木編製成人形（稱「偶人」），在上面寫仇人的姓名和生庚年月；再拿一張藍紙，剪成五個藍面鬼，和 紙人一起，用計釘住，然後念咒語詛咒仇人。他們聲稱這樣一來，仇人就會遭災遇難乃至暴病而死。（9）風水先生。以風水之術為生的江湖人，又稱堪輿家， 他替人選擇吉利的墳地和宅地，同時做陰陽生，給人「批殃榜」。如果有人死了，家人請風水先生驗著死者，開具殃榜或殃書，上寫死者生卒年月、入葬和出殯時口等，這就叫 「批殃榜"。在古代，如果沒有陰陽生開的殃榜，地府還不開入地埋葬的「許可證」。風水先生大多通風水術，風水術不完全是胡說，也有些科學道理。但是，風水先生卻把木來有些道理的東西神秘化、遠信化，以便騙人錢財。比如，如果把屍體埋到林木密集、空氣和土壤潮濕、溫差小的地方，遍體就會長出真菌菌絲，呈現白色、黃色和黑色三忡顏色。風水先生便芽鑿附會說，屍體埋在「養屍地」就會長出白毛、黃毛和黑毛.經過一段時間，它們吸收了日精月華之後，就會變成妖怪。如果變成魃，就會發生旱災；如果變成魔，就會夜裡出來吞吃牲畜和小孩。 說得神乎其神，有時令人毛骨悚然。3.江湖郎中「九金，十八皮，七十二套寡頭」中的「皮門」十八種指民間十三科加中藥、草藥、成品葯、西藥和獸葯。皮門就是那些浪跡江湖、以行醫賣葯為生的人，又禰「走方叚」、「江湖郎中」。江湖郎中只有少數人有真本事，絕大多數人都本事不大，為了掙錢.他們往往有一套騙錢的手段^配藥時，他們往往在真葯中摻入些跟治病無關但又不致害人性命的東西，比如煙灰、生土、淋泥之類.這樣來降低成本，撈取錢財。賣葯前，郎中們總要使出些花招吸引顧客。沒錢的自吹自擂，有餞的花錢僱人替他吹噓。事先總要把自己的藥物說得非常靈驗，醫術說得特別高明，以在社會上造成遠近皆知的效果。在賣葯過程中，郎中更是機變百出，使出令人難以想像的伎倆誘騙顧客買他的藥物。比如，賣弄一張鐵嗬，炫耀「戲頭「(用來吸引路人的奇特藥物〕(江湖上叫「圓黏子」)；一診脈就馬上說出對方的病原（江湖上叫「捋黏啃條子」)，讓 人不得不信他醫術高明4憑著三寸不爛之舌，信口開河，先以白送誘得顧客上鉤，然後又「不花錢心裡不踏實」為由，向 人「低額」要錢（江湖上稱「鬼插腿」)；賭咒發誓騙取顧客信任，實則你罵他「龜孫」只要你給錢，他也不在乎（江湖上叫「辟雷子」）；郎中先說大話吹噓自己的葯百試不爽，病人一放下心來買了他的葯後，他又說：「彈打無命鳥，病治有 緣人。治不好那是該著不好，百日災難，九十九天好不了。要是吃了不管用，再也別花那冤枉錢了，另找高明吧：病人聽 了這樣的話，即使病沒治好，也不會找郎中的麻煩了，這叫「拉好了後門」。（江湖上稱為「抽撤口兒」）江湖郎中也有一套治病方法，稱為「陡抽、平擋、軟勾 當」。陡抽就是治病前大肆吹噓，無病不能治，無病不能醫。平擋就當病人找上他後，只用平和的藥物治病，治不好也不會傷人性命帶來麻煩；治好了是醫術高超，技賽華佗蠃得好名氣。軟勾當就是用花言巧語掩蓋自己醫術的低劣。因為治病不象玩魔術，弄不好會出亂子，江湖郎中都是老江湖，還是知道把握分寸的。4.江湖藝人江湖上四處遷移，以賣藝為生的人叫江湖藝人。江湖藝人按所操藝業的不同，分為文藝人和武藝人。武藝人做武生。（1）相聲藝人。相聲產生於滿清時期，江湖上稱說相聲的叫「閉春」，又叫「臭春」。一個人說的相聲叫「單春」.兩個人對逗叫「雙春」。用幔帳圍著說相聲讓人隔著幔帳聽叫「暗舂」。說相聲起源於北京。口技（模仿飛禽走獸及周圍各祌聲響）即是相聲技巧和門類之一。相聲藝人必須學會說、學、逗、唱四種功夫，說得滑稽詼諧、繪聲繪色，學〔模仿〉得惟妙惟肖，逗得有趣，唱得地道，才能讓聽眾捧腹大笑，留連忘返，樂意給錢。（2）戲曲藝人。這一行當江湖上稱為「柳門」 。柳是唱， 比如唱戲、唱曲等。這一行我們普通人都很熟悉。不須多說。（3）雜技藝人。就是耍雜技的江湖人。雜技藝人的行當 江湖上稱為「彩門」，統稱「彩立子" 彩立子坯有各種樣式。變戲法的叫「彩立子」，變戲法兼表演武術的叫「阡子」，賣 戲法的叫「挑除供的" 變洋戲法的叫「色糖立子」。總起來說，雜技行分為變戲法的和賣戲法的兩大類。彩立子的要靠門子掙錢，所以不能把戲法賣掉。它常有 這樣一些戲法：羅圈噹噹、呑寶劍、吞鐵球、人仙過海、扇碟扇碗、巧變火爐、巧變果酒、大變酒席4五子奪魁、壽桃 壽麵、九龍鬧海、十二連橋、十三太保、巧變珠燈、巧捕家雀、滴水成冰、冰開獻魚、海底撈月、封侯掛印、杯中生蓮1 口內噴火、口內生蓮、火內套彩、飛鼠盜糧、仙人摘豆、平地砸杯、破扇還原等。變戲法時，總在場內置一圓籠，上書「XXX堂，專應堂會，巧變戲法」，對面放各種道具。表演時，大人掌買賣，小孩「抖摟包袱」（現場逗笑）。賣戲法的靠賣戲法掙錢。一般支個大案子，後邊以靠牆為好，牆上可以掛布擺子。布擺子上寫著「XX堂」或X魔術團」幾個大宇.兩旁有小宇「傳授戲法，當時管會" 底下是戲法內容，包括手法門、彩法門、葯法門、符法門等。雖然攤子上應有盡有、樣樣倶全，但不賣的還是不賣。要是 變戲法的什麼都賣了，他的生意也就完了。所以，賣戲法的必須有前棚後棚兩種功夫。前棚有「圓 黏兒」（用廣告或戲法吸引人圍觀〕，「拴馬樁兒」（使圍觀的人不再散去〉，「賣弄活兒」（賣弄鐵嘴，自吹自擂》，「撤幡 子」（出賣印好的戲法法門）等。後捆的有「把點水火」（能準確辨識好顧客〉，「翻鍋疊杵」〈推翻剛說好的價格，成倍成 十倍池漲價〉，「挑兩字頭」（賣符法〉，「使樣色」〔以假亂 真「平點」（穩住顧客，使其動心）等。雜技藝人拜師學藝 時學的就是這些功夫，但悟性不同，成績也不一樣。（4）扣把式的。「把式」又叫「夜叉」，江湖上過去對武 術的稱呼江湖上把靠武術吃飯的人稱做「打把式的」，管這一行叫「掛子行」。掛子行分為「支」、「拉" 「戳」、「點」、 「尖」、「腥」幾神。護院的叫「支」，保鏢叫「拉" 教場子的叫「戳」，拉場子站地方賣武藝的叫「點" 掛子行有「尖掛 子」和「里腥掛子」兩種分別。真下過功夫，得著名師真傳的把式，叫「尖掛子」（尖就是真正的意思那種打幾趟熱鬧，拳腳刀搶對戰叮噹作響、熟套子的把式，只能唬唬外行人，江湖上叫「里腥掛子」〔「里腥」就是虛假的意思。掛子行又有「清掛子的」與「挑將漢兒的」分別。凡是那些只站一塊地打把式掙錢的叫「淸掛子的那些除了打把式賣藝 之外還帶賣膏藥的叫「挑將漢兒的" 在掛子行中，數挑將漢兒的生意最難做，因為他也得會江湖郎中們的那套騙術。挑將漢兒的練的武藝是半尖半腥（半真半假）的，只有鏢行的人練的方是尖掛子。凡是練武的人，把武藝練成了，不管是去做保鏢，還是去當護院的，都必須重新學習江湖的行話和規矩。遇見事的時候，一面仗著己的武藝，一面仗著 江湖暗語，才能比較順利地走遍天下。過去，水陸交通不便，往來販賣貨物的客商離不開鏢行的，有時國家的餉銀也花錢請鏢局的人護送。但是，開鏢局很不容易。開鏢局的人首先得在鏢局所在省內官私兩方面都吃得開，花錢僱用有真本事的教師作為鏢頭。做買賣之前先亮鏢，下帖請客，把官私兩方面的朋友都請來，憑開鏢局的人的名聲，就有人捧場，如果沒有名聲又沒能耐，不用說保鏢，連亮鏢也休想，亮鏢的日子就讓人給砸了。亮鏢之後，最難的是頭一次買賣的成敗。如果第一次就失敗，把貨丟了，就別想攬住買賣了。走頭趟鏢時，鏢師帶著夥計出去，把客人財物放在鏢車 上，插好鏢局的旗子。剛出鏢局時，牽著馬不能乘坐，見了熟人都得打招呼，出省以後才能上馬；在其它省份路過鏢局門前，鏢師得下馬，夥計得下車，跟人家打過招呼後，才能繼續路々出境以後鏢車一入大道，夥計們就得喊號，吆喝 「合吾」（江湖人自稱「老合」，喊「合吾」表示自己是江湖人〕。拐彎抹角處得喊，村莊城鎮也得喊，孤墳獨廟和荒村野 店更得喊〈因為這些地方最易遇上強人）。當大夥計最不容易。一路上，遇見孤樹他得喊「把合著合吾』"遇上橋他得喊「懸亮子，麻撤著『合吾』」，看見水得喊「光子，把合著『合吾』」等等。這次初鏢如果讓好事的強人知道了，想試試走鏢的人是不是行家，截住鏢車，用江湖行話刁難，大夥計就得上前應付。問答完畢，大夥計必須問他「祖師爺留下了飯，朋友你能吃遍，兄弟我才吃一線 。指天下一條往來大道，請朋友留下這一線兒，讓兄弟走吧?」久干綠林行當的人聽了這話，無論如何也不會翻臉動手的。但是初出江湖干綠林營生的人有時不吃這一套，一定要鏢師亮出武藝，贏了他之後，他才甘心讓鏢車過去。這時輯得看鏢師的硬功夫了。如果遇上非劫鏢不可，江湖交情不頂事時，鏢師就大喊一聲「輪於盤頭（把所有鏢車連成一個大圈〉，各抄傢伙，一齊鞭托〈大家動手打鬥〉，鞭虎擋風〔即打跑賊人，只需嚇跑，不可真殺，因為鏍局不願意跟強盜們結冤）。趕跑賊人後，大夥計喊一聲「輪子順溜了，合吾——」，鏢師上馬，鏢車繼續前行。住店時，必須在店外插上鏢旗。大夥計坐在院中凳子上，指揮夥計們安置好了鏢車，才去喂牲口、吃喝。到了晚上，用鏢燈換下門外的鏢旗，鏢車上也插上燈籠。必須整夜都有人值班，按更次喊號，夥計們輪流著做。頭趟鏢走完沒出什麼差錯，從此以後就買賣上門，就算立定名了。鏢師走完頭趟鏢，肯定交上不少朋友，其中好歹賢愚都有。還必須應付有方，事事周全，讓人說某某鏢師是個朋友。立住了萬兒，就如創下了江山一樣。當好保鏢不只要精通武藝，而且要廣交天下黑白兩道朋友，稍有不慎，得罪了官府或賊人，都沒有好日子過。所以，干這行很不容易。5.江湖騙子江湖上專以欺騙為生的人，就是江湖騙子。江湖術士、江湖郎中也必須靠欺騙才能維持生汁，但他們總還有自己的行當作為掩護，江湖騙子則赤裸裸地用騙術詐人錢財。江湖騙 子人數眾多，有龜乾的.有聚眾結怵而行的。他們的騙術也多種多樣，令人防不勝防。江湖騙子必須具備五大能耐：把點、把杵、拋蘇、亮托、 換托。「把點」就是物色被騙的對象；「把杵」就是考慮是不是能騙成；「拋蘇」就是行騙時假戲真做、該笑就笑、該哭就哭，表現得逼真異常、毫無破綻，讓人倍以力真、受欺上當;「亮托」就是讓顧客看貨色，為了使對方上當，拿出來的樣品 一般都是真的廣換托」就是在對方受騙上當後，用掉包之計，把真的留下，假的留給對方。江湖騙術門包括「老月」、 「老榮」、「老渣」（販賣人口的）、「老合」（挨幫擠靠的生意）等。老月，就是耍老千的，即設賭博騙人錢財的江湖人。他 們要騙人，一個人不行，至少得兩個人，老月的組織也不一致，或三人五人，或十幾人。弄得大的，能騙到幾萬幾千，弄 得小的只能騙到幾百兒十，甚至幾塊幾毛。他們吃「空子」，方法各不相同。最厲害的老月能夠把對方騙了而對方一無所覺，仍與他一起吃喝玩樂。如果騙局讓對方識破，輕則斷了交情面子，重則不是吃官司便是挨打。有一種高級老月，家裡有高級住宅，男女奴僕成群；男主人衣裝講究闊氣，長相漂亮，談吐文雅；女主人長得容貌秀麗，年老的像太夫人，中年的大方不拘，年少的像大家閨秀。這樣的氣勢，對方到了這裡，絕對想不到這家是專設賭局騙錢的老月。他們還善於交際，天天在公園、大飯館、高級市場、娛樂場所，出沒揮霍，讓人看不出他們究竟是千什麼的。老月都會把黌，看人行事,若對方是個少爺，好近女色.就把他弄到妓院里，設賭局騙他錢財。如若對方不近女色，老月就用詭計騙得他的信任後，設賭詐他錢財。老渣，俗名「渣子兒」，就是人販子。他們販賣人口，拐帶良家婦女、兒童，離人骨肉，斷人子孫，是一種罪惡的勾當。人販子過去分為「不開外山」和「開外山」兩大派。不開外山的，就是遇到貧苦之家，無衣無食，生計困難，他們見這家人生有子女，就向他們遊說，把兒女賣了換取衣食。小孩年齡在七八個月到七八歲之間不等。經人販子們介紹，賣給花錢買孩子的人家。這裡又有兩種情況：一種「活門」，准許孩子的親爹娘按時去探望；一種「死門" 不準孩子的親爹娘再去探看。養家花錢買孩子，十有八家喜歡買死門；只有沒孩子的人家才願買活門。養家多半買女孩子，以便養大了唱大鼓、唱戲、當娼妓等；沒孩子的人家多半買男孩，以傳宗接代。渣子行的人所得人口，不往外省送，在本地就能賣掉的，叫不開外山的。他們往往盤踞在妓院附近的茶館酒樓中，二五成群地幹事。開外山的就不一樣了。他們專以朝外省販賣人口為生，手段比起不開外山的來毒辣得多。他們多是媒婆的變相。在舊時代有三姑六婆最為可怕。過去有兩句治家格言：「僧道尼姑休來往，在堂前莢叫賣花婆」。三姑為尼姑、道姑、卦姑；六婆是穩婆、花婆、巫婆、虔婆、藥婆、媒婆。這些開外山的渣子行人要想掙錢，一要為人機箐，二要有大本錢，三要沿路的地痞流氓乃至彆察都得認識。他們與各地的地痞流氓表面上是交朋友，實際上往往送點油水到人家嘴裡。因為干這行的很容易弄得家破人亡，鋃鐺入獄，需要打點。專門在人群里竊取他人財物的人，我們常稱小偷。「小偷門」的人平時總是三五成群，到火車站、輪船碼頭、火車、輪船、電車、公共汽車、公園、市場等人群擁擠的熱鬧場所，施 展他們偷竊的手段。很多公共場所都有「留心小偷、謹防扒手」之類字樣。江湖人叫小偷這行為「老榮」，又叫「攝子把」。 老榮是小偷的總稱。小偷們吃的路線+同，有「輪子錢」（車上的旅客）「朋友錢」〈專偷半熟不熟的人）「黑錢」〈專在晚上偷竊〕、「白錢」（專在白天偷竊〉、「高貴」（專吃金銀珠寶店、銀行銀號的小偷們不管在什麼 地方，都有自己的頭頭，叫「瓢把子" 小地方只有一個瓢杷子，大地方還有個總瓢把子，總瓢把子手下有一呰小瓢把子。按規矩，在瓢把子管轄地區，小偷們偷著東西，不管貴重與否，都不能當場花掉賣掉，一定要上繳到他們的瓢把子收存三天,如果在這三天之內，失主是有權有勢的人，找得很急, 就須貨還原主；如果三天已過而仍無動靜，一定是丟東西的人沒有勢力，就可以把貨處理了，小偷兒分著用。小偷中有一種叫「攢子錢」，比較常見。每到偷竊時總有 甲乙兩人，甲將東西偷了交給乙，乙得了東西，乘勢趕緊溜走。等到失主醒悟過來把小偷甲抓住，甲反而會不眼氣，跟 他爭吵，說他誣輓好人。常言說、捉姦拿雙，捉賊拿贓。你從他身上搜不出贓物來，就奈何他不得。攢子錢的小偷以偷 富人還是窮人分為干細活和干糙活兩種。做細活一要穿得好，衣服考究，能挨櫳富人而不使他起疑；二要竊術高超，手疾 眼快。偷的時候，能看好時機，一旦對面而過，一擦身，財物便能到手，手眼心三者之妙之快應到不可思議的地步。小偷里也有「義賊」，他們專愉富人錢財，不愉窮人，有時還偷富濟貧，但這種小偷畢竟是極少數，絕大多數小偷都無所謂道義可言，見錢財便偷，不顧他人死活。小偷們也需要師徙授受。在過去，小偷里往往是師傅找徒弟而不是徒弟找師傅。師傅找的往往是十三四歲、十五六歲，因嘔氣離家出走的小孩子。老偷兒如果要收徒弟，就專到熱鬧的地方去逛。一旦找到偷跑出來的小孩，便帶到旅店裡，據說通過雞姦後就算師徒了。然後，師傅帶著徒弟出去大吃大喝，盡情玩耍。小孩可能從此就上了賊船，終身做小偷了。徒弟跟師傅學的時候，沒有字據，沒有保人，不需要多長時間。所以，徒弟學了一段時間，覺得翅膀硬了，便偷偷跑出去，自己闖蕩去了。有時候，小偷還同警察和偵輯人員串通一氣，製造偷竊事件，弄得受害者伸冤無門。比如，解放前上海法租界一個叫顧紀生的老偵探，豢養了一批小偷為他服務，當他看中某家富商號或某個富戶，顧紀生就先叫小偷拿點貴重物品到門前出售，以低價賣出。這家富商號或這個富戶如果經不住誘惑，貪便宜買下了，顧紀生便將小偷銬起來，直接帶到這戶 人家，「對質取贓"該戶人家就成了收藏小偷贓物的「窩主」，心中就慌起來，害怕脫不了身。顧紀生便趁機敲詐，詐得錢財後，再同小偷們分享。江湖騙子有時也結成團伙，形成穩定的集團。比如解放前武漢的「翻戲黨」（也叫「拆白黨」）就是一個有「大本營」的騙子和流氓集團。「翻戲黨」的拆騙手段，有所謂「正 帳」和「反帳」兩種。「正帳」就是用假賭具或同伴連手的方式誘人賭博、騙人錢財。「反帳」就是誘人入圈套，約定共同拆騙其他人，目的卻是拆騙這人自己。拆騙的具體手法各不相同：想做官的用「紗帽」頭子;貪戀色相的用「美人」尖子；想發財的用「經濟」頭子。拆白黨（翻戲黨）的行騙過程分為「前手」、「後手」和 「 了事」三神。「前手」就是讓一些外表十分「體面」的同夥，出面物色拆騙對象(多半是富商巨賈，公子少爺投其所好， 動以名利色相，與其建立「感情」，讓其墮人圈套，成為「空子「。「後手」就是由另一批同夥打扮成闊佬，在豪華的公館 里狂賭。由「前手」邀約「空子」前來參加賭博，一般先讓他得些便宜，嘗點「甜頭」。然後故意把假賭具給他，讓他帶 巨款來賭。表面上讓他用假賭具欺騙其他「空子" 聲稱這樣就可以發一筆橫財。「空子」信以為真，結果大輸特輸。輸光 後騙子們還對他假裝關心，慷慨貸款，給他「趕本」，不過必須當場立下借據。這樣一來，「空子」不只參與賭博，而且負 債累累，便有口難辯，有冤難伸。「了事」就是：柝白黨怕出事，委託有權有勢的人出面找「空子」，威脅與利誘並施，使 「空子」不再提起被騙之事。可見，江湖騙子騙術之精，種類之廣，令人防不勝防，難以辨識。但是，據騙子們自己所說，不受騙（騙手們失敗）的唯一法門就是「是便宜不貪，是便宜不愛」，貪小便宜的人是褊子手們最佳的、也是唯一的欺詐對象。6.江湖乞丐江湖乞丐是一種以乞討為職業的人他們不同於普通要 飯的。普通要飯的，挨家挨戶乞討，嘴裡叫著「老爺太太行行好吧，積德行善吧，賞給我花子些剩的吃吧」之類的話。這種人，不管是男是女，是老的是小的，是瘸子、瞎子、聾子還是啞巴，都是真正的乞丐，因沒飯吃被迫四處乞討的人。江湖乞丐則是江湖上一種特殊的職業。他們是有家門的， 江湖上稱為「窮家門」。凡是拿著撤拉雞（一種兩尺多長的兩塊窄竹板，上按鐵釘和幾個銅鈸，1般由左手拿著；右手拿 的是一窄長鋸齒形的竹板）的乞丐，使魚豉簡板的乞丐，使竹板的乞丐，都是窮家門中人。他們向人乞討時，不叫爺爺 奶奶，不要剩菜剩飯，至少要一枚銅元。丐行根據乞討方式分為文行乞丐和武行乞丐。每行又分成許多門類，武行有街 丐、釘頭丐、拉頭丐、蛇丐等；文行有響丐〔比如敲牛胯骨和飯碗的、打竹板說數來寶的、打玉鼓的等等）吹竹筒丐、 詩丐等。乞丐的頭頭叫花子頭、丐頭、叫花頭、團頭、當家 等。過去，窮家門最厲害的乞丐為「女撥子" 她們都是些年 輕的小媳婦、大姑娘，育布包頭，手執竹板，三五成群，到各商家店鋪門前，或說或唱，或笑或哭，強行討要。各商家 店鋪對她們怕得要命。一旦得罪了她們，她們就會無夫來這裡騷擾，人數一天比一天多，聚集門前吵鬧。奇怪的是官府 乜不管，任其囂張。商家為了躲避她們的騷擾以便正常營業，只好託人說合，花去很多錢財免災。乞丐們早年供奉范丹，後來乂供奉朱元璋為祖師爺。傳 說范丹足春秋時陳蔡一帶的乞丐頭子。孔子在陳蔡斷了炊，派弟子顏凹去向范丹借糧。范丹要顏回回答兩個間題：「夭上啥 多啥少」、「塵世間啥喜歡啥惱」。顏回答「天上星多日月少」、 「娶媳婦斧歡死人惱" 第二句沒答對，糧沒借來。孔子告訴顏凹，第二句應答：借錢喜歡還錢惱」。顏回再去，才借得糧來。但借來的糧食雖然只有小口袋，卻取之不盡用之不竭。孔子後來命弟子去還還糧食，但傾盡糧倉還是裝不滿范丹的小布袋。孔子只好親自拜訪范丹，說欠的帳由弟子們繼續還。范丹又提出兩個問題讓孔子回答。一是孔門弟子遍夭下，素不相識怎麼討要？孔子說，凡是門頭有字、牆上有屜、家中有經書的人，都是孔門弟子，向他們討要就行。二是詩書人家多養家犬，家犬咬人，對乞丐態度尤其惡劣，該怎麼辦？孔子說：狗咬拿棍敲。乞丐們手中總拿一根打狗棍，就是由此而來。這個故事自然是乞丐們為了替自己行乞提供良好依據編造出來的。詩書之家曾欠自己祖師爺范丹的債，自己當然應該到孔門弟子家中去要。乞丐們之所以供奉朱元璋，也有一段故事。明太祖朱元璋生於元文帝戊辰年、壬戍月、丁豇日、丁未時。據術士們對他的生辰八字的推測，他的八字中辰戍丑未四庫得全，不得志時孤苦伶仃，得志時便可貴為天子。朱元璋四歲時，爹死娘亡，一個人跟他乾娘過日子。長大後被送到皇覺寺當和尚，長老給他取名為元龍和尚1長老待他很好，寺里僭人卻待他不好。長老圓寂後，他被趕出廟門。他王乾娘把他送到馬家莊替馬員外放牛。他放牛的地方叫亂石山，因他運氣不好，牛多病死，他把有些死牛埋到山中，有些死牛弄成肉吃了，結果被馬員外驅逐。王乾娘又因病去世。朱元璋只好流落江湖，成為乞丐，挨家挨戶去乞討。因為他的命太大，別人受不起，他呼誰為爺誰得病，叫誰為媽誰遭殃。後來當地人都不准他到口前呼爺叫媽的。這一來他沒法乞討了。有一次忽然看見地上有兩塊牛骨頭，急中生智，就用這兩塊牛骨敲打，挨門挨戶討要。當地人都怕他呼爺叫媽，一聽門前有牛骨聲，都趕仁把剩茉剩飯送到門口給朱元璋。直到今天，窮 家門的人都會呼爺叫媽，乃是朱元璋留傳的結果。窮家門的乞丐們稱兩塊牛骨頭為「人平鼓」、「太平鼓」，上有小鋼鈴十二個，個銅鈴代表能吃一省，十三個代表能吃十三個省。乞丐們編出這個故事，自然是為了說明明太祖朱元璋是 自己的祖師爺，藉以抬高身價，證明乞丐並不卑賤。江湖乞丐多有自己的組織，稱為丐行、乞丐行、窮教行、空家行、理情行1又叫「丐幫」，江湖上稱「桿上的」。在丐幫里，幫主擁有絕對的權威。他們自己不去討要，靠徒弟們供養。所以丐幫人說「花子頭班，強如做官」。花子頭主要在紅白離事上掙錢。一遇上婚事或喪事，他們就受雇去替主人家擋大門，把「帥棍」掛在大門旁邊，阻止其他花子來要錢。有錢人家為了避免眾多乞丐打擾，往往願意花點錢請花子頭來維持秩序。7.土匪強盜強盜就是我們通常所說的「十匪」，指專以佔山為王，搶 劫、綁栗，魚肉平民百姓為半的江湖人。人們淪落為匪，有許多原㈨。有的是被逼得走投無路不得不落草為寇的，有的 是為了稱王稱霸（這往往出現在天下火亂之時）或撈取官祿（殺人放火受招安）而作匪的，還有的是因為貪圖享受而甘願上山入伙的。強盜有史以來就有了。中國史籍上記錄下來的最早最著名的土匪是春秋戰悶時代的柳下跖。柳下跖又稱盜跖，後來成了土匪的祖師爺。在許多土匪出沒的地方，富麗堂皇的廟宇中就可能供著他的像。據說在南北朝時期，一些土匪路過盜跖的墳墓就跪地祈禱膜拜。土匪可分為社會性土匪和政治性土匪兩種。社會性土匪就是通過掠奪整個社會來維持生計而沒有任何政治企圖的，而政治性土匪則有其特定的打擊目標和政治目的。古代的農民起義和農民暴動，大致相當於政治性土匪的作為。儘管過去官府都稱起義農民為「盜賊」或「流寇」，但參加的往往都有一定的政治目標，有些還達到了自已的目的。當然，這些暴動農民中確實常常與土匪有淵源關係。如北宋方臘農民起義軍中，絕大多數都是「貧乏游手之徒"在社會性土匪中，又可區分出「臨時性土匪」與「職業性土匪"。臨時性土匪多半是在饑荒或別的困難降臨時走投無路，把做上匪作為暫時的行當。職業性土匪卻把土匪活動作為自己終生的某生之道。土匪中也有義匪，他們雖以打家劫舍為生，對平民百姓的生命財產造成一定威脅，但他們並不是不分青紅皂白地打劫。他們往往遊盪汀湖，劫富濟貧，懲強扶弱，主持正義，舍己利人，視金錢如糞土。這些任俠義匪就是我們通常所說的江湖俠客（先秦墨家為其淵源）。民間傳說所津津樂道的「綠林好漢"「梁山英雄」，都是這種俠客型強人。今無我們許多人非常愛讀的武俠小說大都是關於古代俠客行俠仗義行跡的動人描寫的文學作品。這一點我們將在後文加以說明。但是，絕大多數土匪卻都是些流氓和惡棍。他們沒有原則，唯利是圖，燒殺淫掠，無所不為，往往弄得人見人畏。清國倒台到全國解放，土匪活動之猖撅可謂空前絕後。這主要是因為當時中國政治腐敗，經濟衰頹，軍閥混戰給社會造成了巨大的動蕩。社會的黑暗使那些交通不發達、地形複雜、政府無力管轄的「三不管」地帶成為滋生土匪的風水寶地。解放前東北和湘西地區就是這樣。在當時的東北地區，土匪多如牛毛，僅吉林、長春地區和黑龍江部分地區，有姓有綽號的綹子和土匪頭子就有幾百多股。土匪們有七種主要活動形式：「吃票」、「綁票」、「貓冬" 「報復」、「義舉」、「砸窯」、「靠窯」。吃票。東北土匪持有的一種活動形式，就是專門管理一 些「單開」（專十一種「案件」的人土匪打人某個行業強行參與管理，從中分成。1般是二成。後來土匪越來越多，有 時只能吃到一成。經營某行業的人常常要經過土匪們認可，把他們作為靠山，否則就別想做生意賺了。綁票。綁架存錢人家的重要人物，如當家的、掌柜的或 獨生子、老兒子、老閨女等，以索要錢財。幹事時，土匪往"往守在路邊或橋下，綁架對象一到，便甩出「豬套」，套住脖 了^蒙上眼睛堵住嘴，背起來就走。綁到票後，先關進「秧子房」〈專門關押肉票的地方，然後由土匪頭子在十天或五天之內向被綁者家裡送去「海葉子」（信件〉，通知對方於何時何地出多少錢贖人。票價由軍師按具體情況而定。如果家屬不按規定辦事，土匪們就以撕票相威脅4即使家屬樂於出錢，如果時間不對，土匪也會以傷票（如割舌頭、挖眼睛割耳朵等〉相威脅。所以，人一旦被土腿綁架，就麻煩了，出了錢能毫髮無損已經是萬幸了，弄不好不是遭遇毒打虐待便是肢體致殘。秋冬季節是土匪的一段休閑期，每當秋風四起，落葉滿地，北雁南飛之際，大當家的就把大伙兒集合起來，分了錢，藏了長槍，換上短槍，各肖分散過冬去了。到次年春天再回來。「貓冬」是土匪們的節日。有家的回家與老婆孩子團聚，對家人說做完買賣回來過年了；沒家的，有的去找相好的女人，有的去找妃妓，有的還去「拉幫套」（和另一個有殘疾的男人共有一個女人）。貓冬時有的土匪會因被人告密或酒後失言而落入官府手中，所以必須持別小心。報復，就是對自匕內部的叛徒或傷害弟兄的仇人實施嚴厲打擊。「貓冬」結束後，土匪們重新聚集起來的第一個月往往主要用於報復。通過凊點人數，查明哪些人沒有來，再派探子出去搞清這些人是鈑變了還是被人殺了。如果是告密叛變，土匪就要設法找到本人和保人，殺之以儆效尤。如果是被人殺了，就要找到殺手，砍了腦袋，給死了的弟兄祭墳。除此之外，土匪頭子還對新來的每個人都不放心，想方設法加以盤查，一旦露出絲毫蛛絲馬跡，便當場「落凳」（捆起來、往往搞得氣氛特別緊張，人人自危）。但這樣一來，土匪們便不敢輕舉妄動了。義舉。土匪們活動的重要內容之一。土匪之間往往很講義氣。一方有難，另一方絕不該袖手旁觀、置置不理、落井下石，要不然就成了無義之人〔他們叫「毒草子」）。土匪們有時也會做出大義滅親這樣極為難得的義舉來。砸窯。就是攻打釘錢人家的大院。攻進去叫「咂響了」， 沒攻進去叫「沒砸響」。砸窯前先派人物色好對象，看好池形方位，然後軍師選個吉日，在後半夜動手。號炮一響，土匪們必須猛打猛衝，臨陣脫逃者當場槍斃，立功者披紅授獎。砸開窯後便胡作非為，搶錢財，殺男人和孩子，玩女人。最後撤退。靠窯。就是受對方招安，或對方向自己投誠。一股土匪從它「起局」（開張立山頭〉起，就得時時準備靠窯。土匪們一般不打內行的。如果你在江湖上撞上了土匪，你懂得他們的一套規矩、儀式和黑話，他們就會把你看成內行，不難為你。
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