從一到十談養生(第二部分)

從一到十談養生(第二部分) - 張雪亮 - 虹橋書吧 - 虹橋門戶網虹橋書吧-->小說書庫-->從一到十談養生(第二部分)已完結小說 清涼版 浪漫版

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　　 【適應病症】

　　呼吸系統疾病：感冒、頭痛、咽炎、扁桃體炎。

　　五官科系統疾病：鼻炎、牙痛、耳聾、耳鳴。

　　精神神經系統疾病：三叉神經痛、面肌痙攣、面神經麻痹、癔病、癲癇、精神病、中風偏癱、小兒驚厥。

　　運動系統疾病：腰扭傷、落枕、腕關節痛。

　　婦產科系統疾病：痛經、閉經、催產。

　　其他：呃逆。

　　中醫的四大經典

　　近年來興起國學熱，很多電視台都在講國學，講經典。中醫也有中醫的經典，即「中醫四大經典」，普遍認為中醫的四大經典是《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》和《金匱要略》。還有別的中醫經典，如《難經》、《溫病條辨》等。中醫四大經典究竟是哪四個，說法不一樣，但是無論哪種說法，《黃帝內經》和《傷寒雜病論》這兩本書都是包括在裡面的。

　　什麼樣的書才能稱為中醫經典呢？我個人認為經典書要啟發人的思維，每念一遍都有新的理解，這才叫經典。《傷寒論》非常薄，總共是397條，一條就幾句話。很薄的一本小書，為什麼是經典？因為它不斷地啟發人，每讀一遍都有新的理解，這就叫經典。也可以說，讀經典沒有固定的釋義，張三有張三的理解，李四有李四的理解，這才能稱為經典。

　　不要神化經典

　　現在很多人崇尚經典，唯經典是從，張口閉口都是《黃帝內經》怎麼說的，好像《黃帝內經》說的都是千古不變的真理。其實這是非常極端的做法。雖然經典絕大部分內容是非常好的，但是其中也有個別迷信或糟粕的地方，還有的內容模稜兩可。

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第37節：四診合參，因人養生(5)

　　比如，醫聖張仲景的著作《金匱要略》里有一句話是「孕婦食姜，令子余指」，意思是說孕婦不能吃薑，如果吃了以後生出來的孩子就多長手指頭或者腳指頭。實際上這可能嗎？現在懷孕的婦女誰不吃薑？所以即使是經典，也不要認為裡面的東西掉到地上就會有金子的聲音。

　　最近看了北京中醫藥大學一個博士寫的論文，題目叫《〈黃帝內經〉有關臟腑認識不同理論與觀點的研究》，選題很好，寫得也不錯，能看出來下了不少工夫。這位博士明確提出，《黃帝內經》的成書除了引用一些西漢以前的古醫學著作以外，比如《奇恆》、《五中》、《陰陽》、《從容》、《揆度》、《脈要》、《上經》、《下經》等，還有一部分是出自後人的增補。也就是說，《黃帝內經》這本書不是一時一人寫出來的，所以書裡面很多觀點、說法前後不一致，甚至互相矛盾。在這篇論文里，他只是圍繞臟腑不同學說來開展研究，就分別總結了至少12個方面有不一致甚至矛盾的地方。我舉這個例子的意思是告誡大家，千萬不要神化中醫經典著作，中醫經典確實很偉大，但不一定句句是真理。

　　台灣國學大師南懷瑾先生有一個治學的態度非常值得我們學習，那就是經典要學習，但不要盲目迷信經典。他說：「不要太偏袒自己的中醫，黃帝是了不起，但是已經起不來啦!所以我們要自己想辦法站起來。」

　　要樂於學習經典

　　與迷信經典的一個相反的態度就是不學經典，現在很多人不念經典，不學經典，根本不看經典。這也是不正確的。學中醫三要素中的第一條就是童子功，要背，要記很多東西。我當年考研究生時，《傷寒論》可以倒背如流，說出一個癥狀，就像計算機搜索一樣，馬上就能說哪一條有這個癥狀。而現在願意下苦工夫的人越來越少了。

　　還要提請大家注意一個問題，就是學習經典、解讀經典一定不要斷章取義，不能割裂。個別人學習《傷寒論》喜歡鑽到一句話里深入進去，不考慮前後，一提就是第幾條怎麼說。其實，古人寫書是沒有標點符號的，《傷寒論》原書本來沒有分條，是後人為其分成條的。所以，解讀的時候一定要前後聯繫參照，才能儘可能解讀正確。

　　說到經典，說到醫聖，再說一個小插曲，什麼叫坐堂？為什麼中醫在藥店裡面給人看病叫坐堂？我剛參加工作的時候，跟著一個老中醫學習，他對我說：「小張，你很年輕，年輕人要耐得住寂寞，現在不是沒有患者找你看病嘛，你要坐得住，坐冷板凳時間長了，患者就多了，這就叫坐堂。」那時候我以為這麼解釋坐堂是對的，時間長了才發現不對。

　　那麼坐堂的來歷是什麼呢？大家聽說過醫聖張仲景做過什麼官嗎？文獻記載張仲景做過長沙太守，也就是長沙縣令。作為一個縣令每天的工作就是升堂，一有來告狀的就升堂，審完官司就退堂。他是大夫，沒有官司的時候他就免費給大家看病，就在大堂之上給人看病，所以中醫給人看病稱為坐堂的典故就由此而來了。

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第38節：五行配合五臟，健康的體質是平衡(1)

　　第五講

　　五行配合五臟，健康的體質是平衡

　　中醫的多邊關係——五行學說

　　前面說過，有些人特別是知識層次比較高的人不相信中醫，主要理由之一就是不相信中醫的基礎理論，特別是陰陽五行學說。我認為，我們不妨從更宏觀的意義上來理解古人創造五行學說的用意：天人合一學說是強調自然界的整體觀念，是一元論；陰陽學說是強調一對一的雙邊關係，是二元論；而五行學說則是強調一對多的多邊關係，是多元論。

　　五行學說只是一個習慣說法，不是絕對的，但是它能夠用來說明自然界複雜的關係，這就是多邊關係。從相生來講，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。從相剋來講，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

　　五行學說強調多邊關係要有相對動態的平衡，失去平衡則為疾病，就需要找到多邊關係中的失衡點，然後有針對性地去調理，去治療，使其歸於平衡。理順這麼複雜的關係，就像帶兵打仗，要分析各方面的利害等關係，所以中醫有「用藥如用兵」之說。

　　把五行從關係論來討論，意義非常重大。我前兩年看過一個女性患者，滿口都起瘡，舌頭也爛得可怕，西醫診斷叫「多形性紅斑」。她來找我看，我根據中醫的五行學說來給她看。宏觀地按五行歸類，舌頭屬於心，「舌為心之苗」，於是我給她用大劑量的葯清心火，結果效果還不錯。

　　關於五行學說，大家不要把它神化，它就是古人用來比喻物質世界分類的一個習慣說法，主要體現多邊關係。

　　五行和五味

　　五行就是指木、火、土、金、水五種物質的運動。五行學說認為世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯繫，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。

　　那麼，我們怎麼來理解木、火、土、金、水這五種物質呢？我們先看一下他們的特性。

　　木、火、土、金、水的特性

　　木的特性：「木曰曲直。」「曲直」實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物均歸屬於木。

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第39節：五行配合五臟，健康的體質是平衡(2)

　　火的特性：「火曰炎上。」「炎上」是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物均歸屬於火。

　　土的特性：「土爰稼穡。」「稼穡」是指土有種植和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物均歸屬於土。

　　金的特性：「金曰從革。」「從革」是指「變革」的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物均歸屬於金。

　　水的特性：「水曰潤下。」「潤下」是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物均歸屬於水。

　　五行相生的次序是，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　五行相剋的次序是，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　五味「歸經」

　　五味即酸、辛、苦、甘、咸。五味的實際含義不止是味覺的概念，更主要還含有功能的內涵。不同味的食物，其功效各異。

　　酸味還包括澀味，有斂汗、止瀉、澀精等作用，如烏梅、石榴皮等，合理食用，可用於多汗、久瀉、遺精、滑精等病症，多食則易引起筋脈攣縮。酸味與甘味合用，又能生津止渴，可用於津傷口渴。

　　苦味有清熱瀉火、止咳平喘、瀉下等作用，如苦瓜、青果、枸杞苗等，用於熱性病發熱、煩渴、氣逆咳嗽喘氣、嘔噦諸症，多食則損傷脾胃陽氣，導致滑瀉。

　　甘味有補虛、和中、緩急止痛等作用，如栗子、甜杏仁、南瓜、葡萄、大棗、飴糖等，用於脾胃虛弱、氣血不足引起的神疲乏力、飲食減少、脘腹疼痛等症，多食則壅塞、滯氣，使人滿悶不適。淡味附於甘味，常甘淡並稱，有利尿除濕作用，如薏米、冬瓜等，常用於水濕內停水腫、小便不利等症。

　　辛味包括芳香、辛辣味，有發汗解表、行氣活血、化濕開胃等作用，如蔥、生薑、薤白、玫瑰花、茉莉花等，對於感冒惡寒、發熱、鼻塞流涕、咳嗽，以及肝胃氣滯飲食不香、胃脘不適、脅肋脹痛等病症較為適宜，多食則散氣耗津。

　　鹹味，主要有化痰軟堅散結作用，如海帶、紫菜等，用於痰淤互結引起的病症，如痞塊、瘰癧結核、癭瘤等病症，多食則氣血凝滯。

　　除此之外，酸的醋、甘的糖、辛的香料、鹹的鹽，又是不可缺少的調味品，有調味、增進食慾的作用。每種食物所具有的味可以是一種，也可以兼有幾種。

　　食物的「歸經」也是食物性能的一個主要方面，歸經顯示某種食物對人體某些臟腑、經絡、部位等的突出作用，它表明食物的重點選擇性。實際上這是古人對食物作用選擇性的認識，是食物作用的內在規律。中醫還認為，食物的歸經與「味」有一定的聯繫。

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第40節：五行配合五臟，健康的體質是平衡(3)

　　辛味食物歸肺經，用辛味發散性食物，如蔥、姜、芫荽等，治療外感、咳嗽癥狀；甘味食物歸脾經，用甘味補虛性食物，如紅棗、山藥等，治療貧血、體弱癥狀；酸味食物歸肝經，用酸味食物，如烏梅、山楂等，治療肝膽臟腑等方面疾患；苦味食物歸心經，用苦味食物，如苦瓜、綠茶等，治療心火上炎或移熱小腸證；鹹味食物歸腎經，用鹹味食物，如甲魚、昆布、海藻等，治療肝腎不足，消耗性疾患，如甲亢、糖尿病等疾患。

　　五行和五臟

　　木性可曲可直，枝葉條達，有生髮的特性。肝喜條達而惡抑鬱，有疏泄的功能，故以肝屬木。

　　火性濕熱，其性炎上。心陽具有溫煦之功，故以心屬火。

　　土性敦厚，有生化萬物的特性。脾有運化水谷，輸送精微，營養五臟六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源，故以脾屬土。

　　金性清肅、收斂。肺具清肅之性，肺氣以肅降為順，故以肺屬金。

　　水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性。腎有藏精、主水等功能，故以腎屬水。

　　五髒的功能活動不是孤立的，而是互相聯繫的。五臟之間既有相互滋生的關係，又有相互制約的關係。

　　五臟相互滋生的關係：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心；心生脾就是火生土，如心陽以溫脾；脾生肺就是土生金，如「脾氣散精，上歸於肺」；肺生腎就是金生水，如肺金清肅下行以助腎水；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血，等等。

　　通俗地講，五臟相互滋生的關係就像「母親和孩子」的關係，「肝生心就是木生火」，肝可視為心的母親，而心則可視為肝的孩子。同樣，「木」就是「火」的母親，「火」則是「木」的孩子，依次類推。這就是用五行相生的理論來闡釋五臟相互滋生的關係。在臨床治療中醫生就應用五行相生的原理治療相關疾病。

　　五臟相互制約的關係：《素問?五臟生成論》說：「心……其主腎也」；「肺……其主心也」；「脾……其主肝也」；「腎……其主脾也」。這裡所說的「主」，實際上就是指制約，也就是相剋。

　　由於木、火、土、金、水對應肝、心、脾、肺、腎五臟，中醫講「木」克「土」，「土」克「水」，「水」克「火」，「火」克「金」，「金」克「木」，在《黃帝內經》中講「克」即為「不勝」之意，也就是說，「水」能勝「火」，「火」不勝「水」。由於「克中有生」、「制則生化」，所以稱它為「主」。

　　現在大家都講「治未病」，講究預防為主。中醫講「見肝之病，知肝傳脾，當先實脾」，就是要考慮整體，應用五臟之間的相剋關係來治病。

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第41節：五行配合五臟，健康的體質是平衡(4)

　　綜上所述，五行學說在生理方面的應用，可以概括為以下三點：

　　第一，五臟配五行，五臟又聯繫著自己所屬的五體、五官、五志等，從而把機體各部分聯結在一起，形成了中醫學的以五臟為中心的生理、病理體系，體現了人體的整體觀。

　　以肝為例，中醫講「肝臟屬木，開竅於目，在志為怒」，也就是說眼睛與肝臟是對應的有機整體，在情志方面過怒容易傷肝。我曾診治一個女病人，應診雙目很紅，自述心中抑鬱不舒，兩脅肋脹痛，雙脈皆弦。詢問才知道她前日與同事發生口角，過於憤怒。於是我從肝「開竅於目，在志為怒」等整體考慮，給予疏肝之法治療，兩劑葯後諸症皆除。

　　第二，根據五行生剋制化規律，闡釋機體肝、心、脾、肺、腎五個系統之間相互聯繫、相互制約的關係，進一步確立了人體是一個完整的有機整體的基本概念。

　　第三，根據五臟為中心的五行歸屬，說明人體與外在環境之間相互聯繫的統一性。

　　總之，五行學說應用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯繫的統一性。

　　五臟病變的相互影響

　　五臟在生理上相互聯繫，在病理上也必然相互影響，本臟之病可以傳至他臟，他臟之病也可以傳至本臟。這種病理上的相互影響稱為傳變，可以分為相生關係的傳變和相剋關係的傳變。

　　相生關係的傳變，包括母病及子和子病犯母兩個方面。

　　母病及子，是指疾病的傳變，從母臟傳及子臟。如腎屬水，肝屬木，水能生木，故腎為母臟，肝為子臟，腎病及肝，即母病及子。臨床上常見的「肝腎精血不足」和「水不涵木」都屬於母病及子的範圍。

　　我曾治療一位眩暈病人，男性，38歲，應診時自訴頭暈眼花，如坐車船，視物旋轉動搖，同時伴有耳鳴、腰膝酸軟、遺精等癥狀。診其脈，見雙脈沉細，中醫講「諸風掉眩皆屬於肝」，根據其癥狀，考慮其發病的根本在腎臟，此為腎病及肝，「母病及子」，我運用「滋水涵木」法治療，最後取得了很好的療效。

　　子病犯母，又可稱「子盜母氣」，是指疾病的傳變，從子臟傳及母臟。如肝屬木，心屬火，木能生火，故肝為母臟，心為子臟；心病及肝，即子病犯母，或稱「子盜母氣」。臨床上常見的心肝血虛或心肝火旺，都屬於子病犯母的範圍。

　　相剋關係的傳變，包括「相乘」和「相侮」兩個方面。

　　相乘是相剋太過為病。相剋太過有兩種情況：一是由於一方的力量過強，而致被克的一方受到過分的克伐；另一種是由於被克的一方本身虛弱，不能任受對方的克伐，從而也可出現克伐太過的病理現象。如以木和土的相剋關係而言，前者稱為「木乘土」；後者稱為「土虛木乘」。臨床上常見的肝氣橫逆犯胃、犯脾，均屬於「相乘」治病的範圍。

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第42節：五行配合五臟，健康的體質是平衡(5)

　　相侮，又稱反侮，即相剋的反向而致病。形成相侮亦有兩種情況：一是由於一方太盛，不僅不受克己的一方所克制，而且對自己的一方進行反克；另一種是由於一方的虛弱，喪失克制對方的能力，反而受到被克一方的剋制，從而也導致反克的病理現象。

　　相乘和相侮，都是相剋的異常而致病。《素問?五行運行大論》曰：「氣有餘，則制己所勝而侮所不勝，其不足，則己所不勝，侮而乘之；己所勝，輕而侮之。」即是對相乘和相侮的概括說明。

　　五行可以用於疾病的診斷和治療

　　當內臟有病時，人體內臟功能活動及其相互關係的異常變化，可以反映到體表相應的組織器官，出現色澤、聲音、形態、脈象等諸多方面的異常變化。由於五臟與五色、五音、五味都歸屬於五行，這即是五行學說在診斷中的應用。在臨床診斷疾病時，就可以綜合望、聞、問、切四診所得的材料，根據五行的歸屬及其生克乘侮的變化規律，來推斷病情。

　　疾病的傳變，多見一臟受病，波及他臟而致疾病發生傳變。因此，在治療時，除對本臟進行治療外，還應根據五行的生克乘侮規律來調整各臟之間的相互關係。

　　根據相生規律確定治療原則是：虛則補其母，實則瀉其子。

　　根據相生規律確定的治療方法，常見的有以下幾種：

　　滋水涵木法：是滋養腎陰以養肝陰的方法，又稱滋腎養肝法，滋補肝腎法。適用於腎陰虧損而肝陰不足，以及肝陽偏亢之證。

　　益火補土法：是溫腎陽而補脾陽的一種方法，又稱溫腎健脾法，溫補脾腎法。適用於腎陽衰微而致脾陽不振之證。

　　培土生金法：是用補脾益氣而補益肺氣的方法，又稱補養脾肺法。適用於脾胃虛弱，不能滋養肺臟而肺虛脾弱之證。

　　金水相生法：是滋養肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補肺滋腎法，滋養肺腎法。金水相生是肺腎同治的方法，有「金能生水，水能潤金」之妙。適用於肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋於肺，而致肺腎陰虛者。

　　根據相剋規律確定治療原則是，治療上同時採取扶強抑弱的手段，並側重在制其強盛，使弱者易於恢復。抑強可用於相剋太過，扶弱可用於相剋不及。

　　根據相剋規律確定的治療方法，常用的有以下幾種：

　　抑木扶土法：是以疏肝健脾葯治療肝旺脾虛的一種方法。又稱疏肝健脾法，平肝和胃法，調理肝脾法。適用於木旺乘土，木不疏土之證。

　　培土製水法：是用溫運脾陽或溫腎健脾葯以治療水濕停聚為病的一種方法。又稱敦土利水法，溫腎健脾法。適用於脾虛不運，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。若腎陽虛衰，不能溫煦脾陽，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，這是水反克木，治當溫腎為主，兼顧健脾。

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第43節：五行配合五臟，健康的體質是平衡(6)

　　佐金平木法：是清肅肺氣以抑制肝木的一種治療方法，又稱瀉肝清肺法。臨床上多用於肝火偏盛，影響肺氣清肅之證。

　　瀉南補北法：即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補水法，滋陰降火法。適用於腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。

　　養生有五難

　　三國時期魏國的嵇康寫了一本書叫《答難養生論》，寫到養生的一些難處，他總結總出共有五難。

　　第一，「名利不滅」。中醫認為養生第一難就是名利思想太重。張仲景在《傷寒雜病論》的序里也批評很多人「孜孜汲汲，唯名利是務」。人們一天到晚忙忙碌碌、鉤心鬥角，都是為了名利。中醫強調的是追求而不強求，你可以追求名利，但不要強求，這就是養生的態度。

　　第二，「喜怒不除」。就是情緒不穩定。

　　第三，「聲色不去」。什麼叫聲色不去？簡單地說就是好色。社會上有句話叫「男人有錢就變壞，女人變壞就有錢」，其實這就是聲色不去帶來的問題。

　　第四，「滋味不絕」。就是管不住自己的嘴。有人明明是脂肪高、血脂高、膽固醇高、肥胖症、心臟不好，可是每天還胡吃海塞，這樣對養生肯定不好。

　　第五，「神慮轉發」。就是考慮的問題太多，活得不自在。大家看長壽的人，心態一般都非常寧靜。

　　前一段時間，我寫了篇小文章叫做《中醫養生兩大難》，主要是針對現在社會上的現象歸納出來的新的養生兩大難處。

　　第一，說歸說，做歸做。也就是言行不一。現在關於養生的很多大道理大家都明白，但就是做不到。比如說醫生，醫生肯定知道什麼對身體好，什麼對身體不好，可是有人統計過，醫生裡面抽煙的人非常多。同樣，大家都知道喝酒不好，特別是喝白酒不好，但是照喝不誤。這是說歸說、做歸做，都明白的道理，但是到實際運用的時候就管不住自己。

　　第二，說什麼，信什麼。我是中醫專家，我給大家講你就信，現在很多人在外面不是醫學專家，他說你也信。為什麼？巫醫不分。在遠古時代，醫生的最高等級叫巫醫，就是又當醫生，同時還做些巫術，如算命、算卦、禱告等。這是由特定的歷史環境造成的。可是如今已經是現代社會，真假應該一看就能清楚，但是當出現醫院治不了的病的時候，人們往往容易病急亂投醫。寧信其有，不信其無，使得各種騙術永遠大有市場。

　　對於社會上用中醫做幌子的一些騙術，我教給大家幾個識別方法：首先，要知道給你講養生經驗、養生知識的「專家」有沒有個正式單位？他敢不敢說出來？其次，「專家」有沒有醫學背景？大家不要以為醫學院校的教授就都懂得醫學，他也可能一天醫學，甚至連解剖學都沒有學過。因為醫學院校裡面也有別的專業，比如哲學、文學、醫學史等。

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第44節：暢通身體九竅，調理九種體質(1)

　　第九講 暢通身體九竅，調理九種體質

　　九竅要通，通則無病

　　九竅即指人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、尿道和肛門。這些身體上的孔竅平時要多注意保健，保持暢通無阻，九竅要通，通則無病。

　　竅穴保健按摩主要是利用各竅穴與內臟之間的相互聯繫、相互溝通的關係，進行竅穴保健治療，從而達到調節內臟功能、防病強身的目的。

　　下面，我們逐一介紹九竅的保健方法。

　　眼睛保健四法

　　一法：目宜常運

　　古人稱之為運睛，用雙掌小魚際分別按眉棱骨，向內外作圓圈移動各18次，接著雙目輕閉，以雙手拇指，輕輕在上下眼皮撫摸各36次，然後雙目睜開，眼球作順、逆時針轉動各18圈，轉睛時動作宜緩慢，最後遠眺片刻。長期堅持此法，具有去內障外翳，增強視力的作用，能防治近視、遠視、目疾、眉棱骨痛等。

　　二法：按摩熨目

　　以兩掌相摩擦，待手掌擦熱後，將手掌置於兩眼之上，如此反覆3次。接著以食指、中指、無名指輕壓眼球，稍停片刻再壓，反覆3次。長期堅持此法，有養目明目，消除眼肌疲勞，令兩眼明亮有神、視物清晰的作用。

　　三法：穴位保健法

　　按睛明穴保健——兩眼閉攏。拇指、食指二指指端按於睛明穴上，邊按邊振動，用力均勻，每次5～10分鐘。睛明穴在目內眥旁0.1寸處。

　　切承泣穴保健——兩手食指指尖切按承泣穴，用力均勻，不可切破皮膚，邊切邊振，每次5分鐘左右。承泣穴在哪裡？目正視，瞳孔直下，眼眶下緣與眼球之間就是承泣穴。

　　捻瞳子髎穴保健——兩眼閉攏。兩手拇指、食指二指指端同時捏住瞳子髎穴，不停地捻動，用力均勻，每次5分鐘左右。瞳子髎穴在哪裡？目外眥旁0.5寸，眶骨外緣凹陷中便是瞳子髎穴。

　　點按攢竹穴——曲肘置桌，兩手平握拳，拇指伸開，以拇指指端附著在眉頭下緣攢竹穴處。然後，兩拇指逐漸用力向穴位上方頂壓，採用切法、揉法，待穴位周圍至眼區有酸脹感覺時，再按壓1分鐘後松指，如此4～6次。攢竹穴是足太陽膀胱經的穴位，點按此穴可以明目通絡。攢竹穴在眉頭凹陷處。

　　四法：運目彈睛

　　頭部不動，眼球向四周環繞一周，正反向各3次。然後用力閉緊雙眼同時呼氣，待氣吐盡後，迅速睜大眼睛，同時吸氣，共3次。

　　耳竅保健五法

　　一法：振耳保健

　　用兩手食指指面按壓耳道，一按一放，快速振動，使耳道內產生振動，並傳至大腦。每次5～10分鐘。

　　二法：扣耳保健

　　用掌心按緊耳道，食指指尖在腦後部上下來回彈叩，力量自行掌握，可覺腦後部有「咚咚」聲。兩耳可同時進行，每分鐘彈叩80次。

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第45節：暢通身體九竅，調理九種體質(2)

　　三法：扯耳保健

　　用拇、食指捏緊耳垂或耳尖，一上一下拉扯，力量自行掌握，每分鐘60次，每次5分鐘左右。

　　四法：揉耳保健

　　兩手食指分別按揉耳門、聽宮、聽會等穴，在按切時配合切法、振法、叩法。每次19分鐘，力量自行掌握。

　　叩翳風穴保健——兩手食指指尖同時叩擊兩側翳風穴，每分鐘100次。力量自行掌握，至穴位處有脹痛熱感，大約5分鐘。

　　幾個穴位的取穴方法：

　　聽宮穴：耳屏前，下頜骨踝狀突的後緣，張口呈凹陷處。

　　耳門穴：耳屏上切跡前，下頜骨踝狀突的後緣凹陷中。

　　聽會穴：耳屏間切跡前，下頜骨踝狀突的後緣，張口有孔。

　　翳風穴：乳突前下方，平耳垂後下緣的凹陷中。

　　風府穴：後髮際正中直上1寸。

　　五法：耳宜常彈

　　古人稱為擊探天鼓、鳴天鼓，用雙手掌掩耳，雙手食指、中指、無名指三指輕輕叩擊風府穴附近36次。接著用食指塞耳竅，壓耳門，然後驟放各３次。堅持此法，有增強聽力，醒腦通竅的作用，能防治頭暈、耳鳴、耳閉、腦鳴等疾患。

　　耳朵上的穴位非常多，它就像一個倒立的胎兒，所以要經常地到處揉一揉，掐一掐。

　　鼻竅保健八法

　　一法：揉鼻根

　　兩手食指位於鼻根，用力擠壓穴位，配合振發，然後由鼻根向鼻翼兩側迎香穴滑動按揉。迎香穴在哪裡？在鼻翼外緣中點、旁開0.5寸、鼻唇溝中。由上而下連續10～20次，動作宜緩慢，用力均勻。每次10分鐘。

　　二法：捏鼻孔

　　拇指與食指捏鼻孔，一捏一放，每分鐘60次左右，用力均勻，至鼻有酸脹感為度。每次5分鐘。

　　三法：揉鼻樑

　　右手食指指面位於鼻尖部，以順時針和逆時針交替揉動，由鼻尖部向鼻根部揉，再由鼻根部向鼻尖部揉，一上一下不停揉動，每次30個來回。

　　四法：按迎香穴

　　用兩手指指尖緊按迎香穴，邊按邊振動。每次10分鐘。

　　推摩迎香穴也可以，具體方法是：兩手微握拳，用屈曲的拇指指背面平貼在鼻樑的兩側。然後做上至鼻根，下至迎香穴兩側推摩動作，兩手同時操作約20～30次，每日2～3次。

　　五法：抹全鼻

　　右手拇指、食指指面從鼻根部、鼻樑部向鼻翼部抹動，用力均勻，每分鐘抹60次，每日5分鐘。

　　六法：揉素髎穴

　　拇指或食指指腹壓住素髎穴。施力揉按，每次5分鐘，每日2～3次，力度自行掌握。素髎穴位置在鼻尖的正中。

　　七法：洗鼻腔

　　每日早晚用涼水和溫水交替洗鼻，增強鼻腔的適應能力，可預防感冒。此法應注意防止嗆水。

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第46節：暢通身體九竅，調理九種體質(3)

　　八法：捏鼻翼

　　用拇指、食指捏按鼻翼及鼻中膈，每次10～20下，每日數次，可宣通鼻竅。

　　口腔保健二法

　　一法：叩齒保健

　　口唇微閉，上下牙齒有節律地叩擊，門齒與嚼齒交替進行，每分鐘100次左右，力度可自行掌握，每次5～10分鐘。此法具有固齒的作用，能防治牙病。還具有滋生津液、香口的作用，並可排除雜念，有利入境，能防治口乾、唇燥、口臭等。

　　二法：吞津保健

　　口唇微閉，舌頂上齶運動，然後將津液徐徐咽下，每次5～10分鐘。遵循一定的方法，將口水當做食餌服下稱咽津。進行咽津練習的功法，就叫咽津功。

　　現代研究表明，正常人唾液分泌量每日約1500毫升，其中99.3％是水分，0.7％為固體物，0.5％為有機物，內含黏蛋白、白蛋白、球蛋白、溶酶菌、麥芽糖酶、澱粉酶、蛋白分解酶、多種氨基酸、尿素等，它們具有免疫、殺菌、助消化和保護胃黏膜的作用。日本學者緒方知三郎等人發現，唾液中尚含有「腮腺激素」，其量雖微，但作用很大，它影響著纖維結締組織、網狀內皮組織、軟骨和骨組織的發育和營養。

　　咽津功適用於：

　　陰虛不足的咽干、唇燥、口渴少津、皮膚乾燥、小便短赤、大便秘結等；

　　心腎不交所致虛煩不眠、心悸健忘、頭昏耳鳴、咽干、腰脖酸軟、夢遺、潮熱盜汗等；

　　陰虛陽亢所見形體消瘦、口燥咽干、眩暈、失眠、五心煩熱等；

　　皮膚瘡瘍痤疾等；

　　面目黧黑、皺紋多者。

　　總體來說咽津功有預防、輔助治療多種疾病的作用，常用於咽炎、扁桃體炎、風濕病、胃炎、感冒、牙周炎、齲齒、胃潰瘍、便秘、唇炎、舌炎、阿弗他口腔炎、白塞氏綜合征、乾燥綜合征等疾病。

　　叩齒與吞津常常需要一起做，古人有說：「齒之有疾，乃脾胃之火熏蒸，侵晨睡醒時，叩齒三十六通，以舌攪牙齦之上，不論遍數，津液滿口，方可咽下，每做三次乃止，及凡小解時，閉口緊叩其齒，解閉方開，永無齒疾。」逍遙子云：「熱極風生齒不寧，寢晨叩齒自惺惺，若教運用無暌隔，還許他年老復丁。」

　　通二陰

　　我們都知道便秘不好，憋尿也不好，所以，要保持大便通暢，平時也要適量地用一些利濕藥物或者食品。

　　利濕一身輕。利濕說白點就是利尿，最常用的利濕中藥有薏苡仁、紅小豆、冬瓜、扁豆、荷葉、黃瓜、澤瀉、白茅根等。還有化濕的中藥，像藿香、佩蘭等都是化濕的。利濕對男性的前列腺有好處，對女性來說，化濕可以預防泌尿系統感染。

　　通大便的中藥都有哪些？巴豆（肥鼠子）、決明子（草決明）等都是通大便的。大黃、芒硝、番瀉葉也是通大便的，但這些不提倡大家用，因為瀉下力量太大，會產生毒副作用。我們應該盡量選擇平和的、沒有毒副作用的、葯食兩用的中藥，這樣不會產生依賴性，比如盡量選用郁李仁、麻子仁、梔子、牛蒡等緩和通便之品。

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第47節：暢通身體九竅，調理九種體質(4)

　　九種體質，養生各異

　　體質是如何形成的

　　體質有身體素質、形體質量、個體特質等多種含義。在中醫體質學中，體質是指人體秉承先天(指父母)遺傳、受後天多種因素影響，所形成的與自然、社會環境相適應的功能和形態上相對穩定的固有特性。

　　中醫學一貫重視對體質的研究，早在2000多年前成書的《黃帝內經》里，就對體質學說進行了深入的探討。《黃帝內經》不僅注意到個體的差異性，而且從不同的角度對人的體質作了若干分類。如《陰陽二十五人篇》運用陰陽五行學說，結合人的膚色、體型、稟性、態度以及對自然界變化的適應能力等方面的特徵，歸納出木、土、火、金、水五種不同的體質類型。再根據五音太少、陰陽屬性以及手足三陰經的左右上下、氣血多少的差異，將上述每一類再分為五類，即五五二十五種體質類型。

　　體質受先天因素與後天環境因素的制約。先天因素，包括種族、家族遺傳、婚育、種子以及養胎、護胎、胎教等，後天因素如地理環境、生活起居、飲食習慣、體育鍛煉及疾病等，對一個人的體質的形成、發展和變化具有重要影響。因此，體質是個體在遺傳的基礎上，在內外環境的影響下，在生長環境過程中逐漸形成的。體質在人的一生中隨著生長、發育和衰老過程而發生變化。這種變化是一個緩慢的、潛移默化的過程，而不是一朝一夕的事。

　　正因為體質是可變的，所以正常體質可以變成病理體質，反之，病理體質也可以返回到正常體質。這也是食療可以影響體質的理論基礎。因此，所謂「養生」，包括優生、優育、優境、長壽等，實質上都是利用體質的可變性去優化體質的問題。

　　疾病與體質的關係

　　疾病與體質是相互作用的關係。一方面，疾病對個體的體質改變有著重要的影響，尤其是一些重病、慢性消耗性疾病，不僅可以損害人體各個部位，還可以使臟腑失和，氣血陰陽失調，從而影響體質狀態。疾病通過損傷人體的正氣而改變人體的體質。疾病的發生、發展、惡化或痊癒的整個過程，都是人體正氣與病邪作鬥爭的過程，如病邪過強或正邪鬥爭日久反覆，勢必損傷人體正氣，造成體質虧虛。所謂「久病多虛」，慢性病症病勢遷延，正邪鬥爭曠日持久，造成正氣漸耗，體質虧損。

　　疾病之病機不外乎正邪鬥爭及陰陽失調兩大方面。邪氣本身可以傷正，而正氣在與邪氣長期鬥爭過程中也會逐漸消耗，如早期不能及時消除邪氣，或在後期不適時補養正氣的話，必定會造成正氣漸虧，體質下降。而陰陽失調之病機，早期可能是陰盛抑陽或陽盛抑陰，這種失調如果不能及時糾正而長期發展下去，勢必會導致陰陽一方的虧損，最終會造成陰損及陽、陽損及陰的局面，日久形成虛損體質。

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第48節：暢通身體九竅，調理九種體質(5)

　　另一方面，體質與疾病的發生、發展、轉歸，以及證候的形成等密切相關。體質是個體相對穩定的生理特性，是正氣在個體的特殊表現形式。個體的體質特點不同，在同樣的致病條件下，有病與不病、病熱病寒、病情演變或轉歸等不同。一方面，特殊體質的疾病源於特定的體質基礎，由於體質的遺傳性或過敏性，可以直接形成某些遺傳性或過敏性疾病證候，如痰迷心竅的遺傳性癲狂病症，痰飲停肺的過敏性哮喘等；另一方面，體質的特異性往往決定著對某些致病因素的易感性和發病後病變類型的傾向性，從而影響著後天疾病的證候類型，如陽虛、痰濕體質易感受寒濕之邪，陰虛、陽盛體質易感受溫熱之邪，氣鬱、血淤體質易傷於七情等。因此，由於證候各不相同，即使感受同一種致病因素，由於體質的不同，邪隨體化，也會表現出不同的疾病證候。相反，即使感受不同的致病因素，由於體質的相同，邪隨體化，有時也會表現出相同的疾病證候，例如有些陽盛體質之人，不論春夏秋冬、感寒感熱，多表現為風熱表證。這些充分說明，不同的證候表現是由於體質不同所造成的。

　　飲食與體質的關係

　　飲食營養是體質形成中重要的影響因素之一。飲食有四性，分別為寒性、熱性、溫性和涼性四種，飲食還有五味，分別是酸、苦、甘、辛、咸五種。不同的飲食含有不同的營養成分，一個人長期的飲食習慣和相對固定的膳食結構，都可能通過脾胃運化影響臟腑氣血陰陽的盛衰偏頗，從而形成穩定的功能趨向和體質特徵。科學的飲食習慣，合理的膳食結構，全面而充足的營養，可以增強人的體質，甚至可以使某些偏頗體質轉變為平和體質。

　　如果飲食失調，就會影響脾胃功能，造成陰陽氣血失調，或使體內某些營養物質缺乏，從而使人體體質發生不良改變。如果飲食長期攝入不足，就會影響氣血的生化，從而導致營養不良，使體質虛弱；如果飽食無度，久而久之就會損傷脾胃，從而可能形成形盛氣虛的體質；如果偏愛某種飲食，就可能造成人體內營養成分的不均衡，出現一部分營養成分過剩，另一部分營養成分缺乏，從而引起臟腑氣血陰陽的偏盛偏衰，進而形成偏傾體質。

　　比如，長期喜歡吃一些寒涼的飲食，就容易導致陽虛陰盛體質；長期喜歡吃一些溫熱的飲食，就容易導致陽盛陰虛體質；偏嗜辛辣則易化火傷津，形成陰虛火旺體質；偏嗜甘甜可助濕生痰，形成痰濕體質；過食咸則損血傷心，形成心氣虛弱體質；嗜食肥膩，易致痰濕內盛，或化熱生火，多形成痰濕或濕熱體質；貪戀醇酒，易內生濕熱，損傷肝脾。

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第49節：暢通身體九竅，調理九種體質(6)

　　總之，飲食營養因素對體質的形成有重要的影響作用。因此，要保持健康的身體、充沛的精力應注意飲食的搭配、節制，從個體體質特徵出發，確立適宜的食養原則。

　　一般來說，體質偏熱者，進食宜涼而忌溫；體質偏寒者，進食宜溫而忌涼；平體之人，宜進平衡飲食而忌偏。總之，從個體體質特徵出發進行飲食調養，加上起居有規律，勞逸有限度，一定能增強正氣，保持身體健康。

　　如何辨別體質

　　辨別體質的內容

　　認識與辨析體質，必須依據個體的膚色、形態、舉止、飲食習慣、性格特點、心理特徵，以及對季節的適應性、對疾病的易感性等方面所表現的特徵。概括地說，辨別體質的內容主要包括形態特徵、神氣狀態和心理特徵這三個方面。

　　形態特徵包括體格、體型、姿勢、營養狀況等。人體的形態結構是生理功能和心理活動的基礎，又是精氣盛衰和代謝情況的外在表現，因此人體形態結構上的差異是個體體質特徵的重要組成部分。中醫主要通過望診觀察形態、體型、體態、頭面、五官、軀幹、四肢、皮膚面色、毛髮及舌象等，來重點了解個體的體質狀況及體質差異。

　　神氣狀態包括精神、意識、思維活動及其他生理功能狀況。辨別神氣是辨別體質的重要內容之一。神氣是臟腑精氣盛衰的外在表現，在人體生命活動中具有重要作用。中醫辨別神氣狀態，主要通過望目光、色澤、神情、體態，以及呼吸、舌象、脈象等，重點了解個體的精神意識、思維活動以及對外界的反應和適應能力、自我調節能力、防病抗病能力、新陳代謝情況等，從而可以判斷機體各臟腑生理功能的個體差異性。

　　心理特徵包括氣質、人格等。心理活動以臟腑精氣為物質基礎，但臟腑精氣藏於內而不能直接得以觀察，精氣顯象於外可以形成相應的心理活動，一般來說不同體質有著不同的心理特徵。中醫辨別心理特徵，主要通過觀察情緒傾向、感情色彩、認知速度、意志強弱、行為表現等方面，來了解人體氣質特點與人格傾向。比如，火型體質的人性情開朗隨和，善於與人溝通，樂觀熱情，善解人意，反應敏捷。

　　辨別體質的原則

　　人是一個有機的整體，對人的體質判斷必須遵循共同的原則，從整體觀出發，全面審察其神、色、形、態、舌、脈等體征及性格、飲食、二便等情況，結合中醫臨床辨體論治的實際經驗進行綜合分析。

　　整體性原則。整體觀是中醫體質診斷強調整體審察的認識論基礎。人體的外部結構與內部臟腑是有機相關的，整個人體又受到自然環境和社會環境的影響。中醫體質辨證中的整體性原則，一方面要求利用望、聞、問、切的手段廣泛而全面地收集體質資料，而不能只看到局部的體質狀況；另一方面要從整體上進行多方面的考慮，並結合時、地、病的特殊性，對人體體質狀態進行全面分析，綜合判斷。

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第50節：暢通身體九竅，調理九種體質(7)

　　形神結合原則。神是機體生命活動的體現。形健則神旺，形衰則神憊，人的精神狀態和面部氣色常能顯示出體質的強弱。神色是五臟氣血盛衰的表現，體質健康的人，五臟無偏勝，氣血調和，陰平陽秘，必然精神健旺，氣色明潤，目光有神，語音響亮，耳聽聰敏。反之，非正常體質必然反映出不同氣色。人體的形態結構與心理特徵也存在特異性的對應關係，一定的形態體貌必然對應一定的性格特點，只有全面觀察，形神結合，才能對體質類型作出準確的判別。

　　舌脈合參原則。診察舌脈在分辨體質的差異性上有重要參考價值。例如陽虛質多舌胖，淤血質多舌紫等，對舌的神、色、形、態、苔色、苔質要進行全面觀察。診脈時應注意：身軀高大的人，脈的顯現部位較長，矮小的人，脈的顯現部位較短；瘦小的人脈常濡軟，肥盛的人脈常沉細；陽盛質多見陽脈，陰盛質多見陰脈。

　　你是什麼體質

　　依據形態特徵、神氣狀態及心理特徵三個方面，中醫學將人體體質分為氣虛質、血虛質、陽虛質、陰虛質、痰濁質、濕熱質、淤血質、氣鬱質、陽盛質九種類型。下面，我們逐一對這九種體質類型進行辨析。

　　氣虛質

　　氣虛質是由於一身之氣不足，以氣息低弱、臟腑功能狀態低下為主要特徵的體質狀態。氣虛質是孕育時父母體弱、早產、人工餵養不當、偏食、厭食，或因病後氣虧、年老氣弱等原因導致的。

　　特徵：肌肉鬆軟，面色偏白；總覺得自己氣不夠用，平時常有長長出氣的嘆息樣呼吸；不愛說話，或者說話沒有底氣，長時間說話出現顫音；肢體容易疲乏，精神委靡不振；容易出汗；平時大便不易成形；舌淡紅胖嫩、邊有齒痕；脈象虛緩；在心理方面，性格內向、情緒不穩定、膽小不喜歡冒險；易患感冒；病後抗病能力弱，易遷延不愈；易患內臟下垂、虛勞等病。

　　我曾診治過一位70歲的老太太，她的身體偏胖，從其住所到診室僅需5分鐘的路程，可老太太走過來卻氣喘吁吁。我觀察她的面色偏白，舌苔胖大，舌邊布滿齒痕，其兩手脈象虛緩，沒有精神，一副昏昏欲睡的樣子。詢問病情時，她說話也沒有底氣，並經常長嘆一口氣，自覺嘆氣後才舒服。她說自己常易出汗，平時大便也不成形，抵抗力差，容易感冒。陳述病情不過5分鐘，她便覺得疲乏無力，告訴我她想休息。這個老太太就是典型的氣虛體質。

　　體質分析：由於一身之氣不足，臟腑功能衰退，故出現氣短懶言，語音低怯，精神不振，目光少神；衛氣虛弱，不能固護膚表，故易出汗；脾氣虧虛，則肌肉鬆軟，肢體疲乏，大便不成形；脾虛氣血不充則舌胖嫩、邊有齒痕；氣虛鼓動血行之力不足，則脈象虛緩；氣虛陽弱故性格內向，情緒不穩定，膽小不喜歡冒險；氣虛衛外失固，故易患感冒；氣虛升舉無力故多見內臟下垂、虛勞，或病後遷延不愈。

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第51節：暢通身體九竅，調理九種體質(8)

　　血虛質

　　血虛質是指血液虧虛、臟腑百脈失養所表現的全身虛弱性的體質狀態。形成血虛質的原因很多，有先天稟賦不足，或後天失養，脾胃虛弱，生化乏源，或各種急性出血；或久病不愈，傷氣耗血；或思慮過度，暗耗陰血；或淤血阻絡，新血不生；或腸道寄生蟲等。

　　特徵：面部沒有光澤，口唇、牙齦及指甲等顏色淡白；時有頭暈，易自覺心跳快而強；手足容易發麻，或者痙攣；睡覺多夢，醒後不解乏；婦女月經量少色淡，經期錯後或閉經；舌淡苔白，脈細無力；在心理方面，膽小易驚，不喜歡刺激。

　　一位28歲的女性來應診，她說自己平時很膽小，不敢看刺激性的影視劇，更害怕看見別人吵架，並常常頭暈、眼花、心慌、心跳，睡眠不好，多夢，夢醒後不覺解乏。平時總覺得手腳容易發麻或者抽筋。我察看她的面部沒有光澤、很白，口唇、齒齦、指甲都沒有血色。詢問她的月經情況，她說月經量少，顏色也淡，而且經期總是錯後，有時候還會閉經。察看舌苔，舌質淡，舌苔也白。切雙手脈皆沉細無力。考慮其為血虛體質，便以此思路治療，結果療效不錯。

　　體質分析：人體臟腑組織皆依賴於血的濡養，血盛則機體得其濡養故肌膚紅潤，身體強壯；血虛則肌膚失養，故見面、唇、爪甲、舌皆呈淡白色。血虛則腦髓、目睛失養，故頭暈目眩；血虛心失所養則心悸，神失滋養而失眠；經脈、肌肉失其濡養則手足發麻，脈道失充則脈細無力。女子以血為用，血液不足，經血乏源，故經量少，經色淡，經期錯後甚至閉經不行。

　　陽虛質

　　陽虛質是由於陽氣不足，失於溫煦，以形寒肢冷等虛寒現象為主要特徵的體質狀態。陽虛質是因孕育時父母體弱，或年長受孕，早產，或年老陽衰以及久病體弱，或久居寒冷之處，或過服苦寒清涼之品，或過度勞倦等原因所致。

　　特徵：多形體白胖，肌肉鬆軟；平時怕冷，手腳偏涼；口淡泛清水，不喜歡喝水，或喜歡喝熱飲；精神不振，睡眠偏多；性格多沉靜、內向；發病多為寒證，或易寒化；易病痰飲、腫脹、泄瀉、陽痿。

　　有位朋友的兒子來找我調理身體，18歲的小夥子，高高壯壯的，但是肌肉卻很鬆軟。18歲的年輕人應該是活潑好動的，這個孩子卻沉靜、內向，不愛運動，不願社交，精神不振，就喜歡睡覺。平時很怕冷，大夏天的還穿著長褲、長衫，手腳總是涼涼的。也不喜歡喝水，總覺得口裡無味兒，要喝水也喜歡喝滾燙的開水。這就是典型的陽虛體質，後來我按陽虛體質遣方用藥，治療效果很理想。

　　體質分析：由於陽氣虧虛，機體失卻溫煦，故形體白胖，肌肉鬆軟，平素畏冷，手足不溫，面色白，目胞晦黯，口唇色淡；陽虛神失溫養，則精神不振，睡眠偏多；陽氣虧虛，肌腠不固，則毛髮易落，易出汗；陽氣不能蒸騰、氣化水液，則見大便溏薄，小便清長，舌淡胖嫩，邊有齒痕，苔潤；陽虛鼓動無力，則脈象沉遲；陽虛水濕不化，則口淡不渴；陽虛不能溫化和蒸騰津液上承，則喜熱飲食；陽虛陰盛故性格沉靜、內向，發病多為寒證，或易寒化；陽虛失於溫化故易感濕邪，易病痰飲、腫脹、泄瀉；陽虛易至陽弱則多見陽痿。

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第52節：暢通身體九竅，調理九種體質(9)

　　陰虛質

　　陰虛質是由於體內津液精血等陰液虧少，以陰虛內熱等表現為主要特徵的體質狀態。陰虛質是由於孕育時父母體弱，或年長受孕，早產等，或後天縱慾耗精，積勞陰虧，五志過極或曾患出血性疾病等原因所致的。

　　特徵：形體消瘦，多食不胖；面色潮紅，唇紅微干；平素易口燥咽干，喜冷飲；性情急躁，外向好動，活潑；夜間入睡困難；手足心熱；大便乾燥，小便短；舌紅少津、少苔，脈象細弦或數；平素易患有陰虧燥熱的病變，或病後易表現為陰虧癥狀；平素不耐熱邪，耐冬不耐夏；不耐受燥邪。

　　看過中醫的人，一般都聽說過「五心煩熱」這個詞，是指病人手足心熱，心煩氣躁，這些都是陰虛體質的表現。除此之外，陰虛體質的人在夜間常常入睡較困難，還屬於「多吃不胖」的人，形體消瘦，平常多易口乾、舌燥、咽干，喜歡喝冷飲。這種體質的病人大便會幹燥，小便較短促。在舌象上多舌紅，但是舌上津液較少，舌苔是少的。

　　體質分析：陰液虧少，機體失卻濡潤滋養，故體形瘦長；平素易口燥咽干，鼻微干，大便乾燥，小便短，眩暈耳鳴，兩目乾澀，視物模糊，皮膚偏干，易生皺紋，舌少津少苔，脈細；由於陰不制陽，陽熱之氣相對偏旺而生內熱，故表現為一派虛火內擾的證候，可見手足心熱，口渴喜冷飲，面色潮紅，有烘熱感，唇紅微干，睡眠差，舌紅脈數等；陰虧燥熱內盛故性情急躁，外向好動，活潑；陰虛失於滋潤，故平素易患有陰虧燥熱的病變，或病後易表現為陰虧癥狀。

　　痰濁質

　　痰濁質是由於水液內停而痰濕凝聚，以黏滯重濁為主要特徵的體質狀態。多因先天遺傳，或後天過食肥甘所致。

　　特徵：體形肥胖，腹部肥滿鬆軟；性格偏溫和，穩重恭謙，和達，多善於忍耐；面部皮膚油脂較多，面色黃胖而黯，眼泡微浮，身重不爽，容易睏倦，胸悶痰多；平素舌體胖大，舌苔白膩，口黏膩或甜，脈滑；易患消渴、中風、胸痹等病症。

　　很多人看了「痰濁質」的描述會問：日本的相撲運動員是不是應該是該體質？其實也不盡然。但是身材肥胖、大腹便便的人的確容易為痰濁質。許多過食肥甘厚味患了糖尿病的人多屬這一型。這一型的病人面色會黃胖晦暗，眼泡會有些浮胖。中醫講「痰濕重濁」，這一型的病人多感到身重不爽，容易睏倦，痰比較多。平常舌體會比較胖大，舌苔多白膩，口中有黏膩感，脈比較滑。

　　體質分析：痰濕泛於肌膚，則見體形肥胖，腹部肥滿鬆軟，面色黃胖而黯，眼泡微浮，面部皮膚油脂較多，多汗且黏；「肺為貯痰之器」，痰濁停肺，肺失宣降，則胸悶，痰多；「脾為生痰之源」，故痰濕質者多喜食肥甘；痰濕困脾，阻滯氣機，困遏清陽，則容易睏倦，身重不爽；痰濁上泛於口，則口中黏膩或甜；脾濕內阻，運化失健則大便不實，小便微渾；水濕不運，則小便不多。舌體胖大，舌苔白膩，脈滑，為痰濕內阻之象。痰濕內盛，陽氣內困，不易升發，故性格偏溫和，穩重恭謙，和達，多善於忍耐；痰濕內阻易患消渴、中風、胸痹等病症；痰濕內盛，同氣相求，對梅雨季節及潮濕環境適應能力差，易患濕證。

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第53節：暢通身體九竅，調理九種體質(10)

　　濕熱質

　　濕熱質是以濕熱內蘊為主要特徵的體質狀態。多因先天稟賦，或久居濕地，喜食肥甘，或長期飲酒，濕熱內蘊所致。

　　特徵：形體偏胖；性格多急躁易怒；平素麵垢油光，易生痤瘡粉刺；舌質偏紅苔黃膩，容易口苦口乾；身重睏倦，心煩懈怠，眼筋紅赤；大便燥結，或黏滯，小便短赤；男易陰囊潮濕，女易帶下量多；脈象多見滑數；易患瘡癤、黃疸、火熱等病症。

　　我曾診治一位男性，該患者平時喜好飲酒，來診時面垢油光，兩眼紅赤，鼻頭生滿粉刺，整個鼻子是紫紅色的。他說自己容易晨起口苦、口乾，身重睏倦乏力，常感覺情緒急躁，因為一點小事就會發火；大便秘結，小便短赤，陰囊處總覺潮濕，察看舌苔，舌紅苔黃膩。這位患者為濕熱體質，按法治之，效果不錯。

　　體質分析：濕熱泛於肌膚，則見形體偏胖，平素麵垢油光，易生痤瘡粉刺；濕熱鬱蒸，膽氣上溢，則口苦口乾；濕熱內阻，陽氣被遏，則身重睏倦；熱灼血絡，則眼筋紅赤；熱重於濕，則大便燥結；濕重於熱，則大便黏滯；濕熱循肝經下注，則陰囊潮濕，或帶下量多。小便短赤，舌質偏紅苔黃膩，脈象滑數，為濕熱內蘊之象。濕熱郁於肝膽則性格急躁易怒，易患黃疸、火熱等病症；濕熱郁於肌膚則易患瘡癤；濕熱內盛之體，對潮濕環境或氣溫偏高，尤其夏末秋初，濕熱交蒸氣候較難適應。

　　淤血質

　　淤血質是體內有血液運行不暢的潛在傾向或淤血內阻的病理基礎，以血淤表現為主要特徵的體質狀態。多因先天稟賦，或後天損傷，憂鬱氣滯，久病入絡所致。

　　特徵：瘦人居多；性格內郁，心情不快易煩，急躁健忘；平素麵色晦黯，皮膚偏黯或色素沉著，容易出現淤斑；易患疼痛；口唇黯淡或紫，舌質黯有淤點，或片狀淤斑，舌下靜脈曲張，脈象細澀或結代；女性多見痛經、閉經或經色紫黑有塊、崩漏；易患出血、中風、胸痹等病。

　　隨著現代社會生活、工作壓力的增大，很多女性朋友常常月經不調，在所謂「白骨精」（白領、骨幹、精英）中更是常見。我曾治療一位公司女高管，她來診時已閉經兩個月，30歲的人，本應該精力旺盛，卻自述常常心情不快，抑鬱、煩躁。我觀察其面色晦黯，皮膚色素沉著，面頰處甚至可見淤斑，察看舌，舌上滿布淤點，舌下靜脈曲張，切脈感到脈象細澀。分析其為淤血體質，以活血化淤法為主治療月余，月經周期已正常，且皮膚變得有光澤，患者很高興。

　　體質分析：血行不暢，氣血不能濡養機體，則形體消瘦，發易脫落，肌膚干或甲錯；不通則痛，故易患疼痛，女性多見痛經；血行淤滯，則血色變紫變黑，故見面色晦黯，皮膚偏黯，口唇黯淡或紫，眼眶黯黑，鼻部黯滯；脈絡淤阻，則見皮膚色素沉著，容易出現淤斑，婦女閉經，舌質黯有點、片狀淤斑，舌下靜脈曲張，脈象細澀或結代；血液淤積不散而凝結成塊，則見經色紫黑有塊；血不循經而溢出脈外，則見崩漏。淤血內阻，氣血不暢故性格內向，心情不快易煩，急躁健忘，不耐受風邪、寒邪；淤血內阻，血不循經，外溢易患出血、中風；淤血內阻則易患胸痹等病。

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第54節：暢通身體九竅，調理九種體質(11)

　　氣鬱質

　　氣鬱質是由於長期情志不暢、氣機郁滯而形成的以性格內向不穩定，憂鬱脆弱，敏感多疑為主要表現的體質狀態。多因先天遺傳，或因精神刺激，暴受驚恐，所欲不遂，憂鬱思慮等所致。

　　特徵：形體瘦弱；性格內向脆弱，對精神驟變應激能力差，常憂鬱不樂；易驚悸，失眠多夢；食欲不振；喜太息，或咽中異物感，或脅脹串痛；舌淡紅，苔薄白，脈象弦細；易患郁證、臟躁、百合病、梅核氣、不寐、癲證等。

　　「梅核氣」是中醫臨床常見的疾病，多因情志抑鬱引起。我曾診治一位中年女性，該患者平時性格較內向，對精神驟變應激能力較差，前不久因為家中變故，常常鬱鬱寡歡，失眠多夢，形容自己咽中如有一個梅核堵塞，咽不下，吐不出。每每做夢便噩夢紛紜，驚悸。食慾很差，喜歡長長嘆息。考慮其體質符合氣鬱型，以疏肝解郁法治療後愈。

　　體質分析：肝性喜條達而惡抑鬱，長期情志不暢，肝失疏泄，故平素憂鬱面貌，神情多煩悶不樂；氣機郁滯，經氣不利，故胸脅脹滿，或走串疼痛，多伴善太息，或乳房脹痛；肝氣橫逆犯胃，胃氣上逆則見噯氣呃逆；肝氣鬱結，氣不行津，津聚為痰，或氣鬱化火，灼津為痰，肝氣夾痰循經上行，搏結於咽喉，可見咽中有異物感，痰多；氣機郁滯，脾胃納運失司，故見食慾減退；肝藏魂，心藏神，氣鬱化火，熱擾神魂，則睡眠較差。驚悸怔忡，健忘；氣鬱化火，耗傷氣陰，則形體消瘦，大便偏干；舌淡紅，苔薄白，脈象弦細，為氣鬱之象。情志內郁不暢，故性格內向不穩定，憂鬱脆弱，敏感多疑，易患郁證、臟躁、百合病、不寐、梅核氣、驚恐等病症，對精神刺激適應能力較差，不喜歡陰雨天氣。

　　陽盛質

　　陽盛質是以機能活動亢進為主要表現的體質。強壯的、聲高氣粗的、好動的人，屬於陽盛體質。

　　特徵：身體強壯，聲音洪亮；精神飽滿，中氣十足；經常感到口乾舌燥，口臭，口角易生瘡；喜涼，愛喝冷飲或吃冰塊；怕熱，容易流汗，體溫較高；滿臉通紅，眼睛有紅血絲，唇色較深；體味重，容易長痘疹；內臟較熱，易發生便秘，小便熱赤、大便熏臭；呼吸氣粗，容易腹脹；對氣候適應力較強，不喜穿厚重衣物；抵抗疾病的能力較強，常覺悶熱；個性較固執，不喜歡突然的變化；脾氣較差，容易煩躁不安、失眠；女性經期易提早，分泌物濃而有異味。

　　有些患者常常問自己的體質，說有的醫生告訴自己是陽盛體質，就詢問陽盛體質的癥狀有哪些。大體上說，陽盛體質的人身體多很壯實，聲音洪亮高亢，做事風風火火，精神飽滿，怕熱，喜歡喝冷飲，容易便秘，小便熱赤，呼吸氣粗，易煩躁不安，面色易紅，好生痤瘡，等等。

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第55節：暢通身體九竅，調理九種體質(12)

　　體質分析：陽熱偏盛，則怕熱喜涼；火性炎上，則見面紅目赤；熱擾心神，則煩躁不寧；熱盛傷津，津傷則須飲水自救，故口渴喜冷飲；火熱傷陰，津液被耗，故小便熱赤；腸熱津虧，傳導失司，勢必大便燥結；本體質之人不易患病，病則易發高熱；一經患病，多為急性病、暴發病。

　　用膳食來調養你的體質

　　從整體上看，全面膳食、葷素搭配是飲食營養的基礎，但並不是一個固定飲食模式。中醫強調因時、因地、因人制宜，除了季節、地理因素外，尤其強調要因人而異，提倡飲食保健個性化，膳食保健要本於體質。

　　人的體質有強有弱，有陰陽、氣血、寒熱的不同偏頗，患病之後又有證候的不同，因此，膳食的選擇應與體質狀態相一致。中醫的食養是以陰陽平衡作為出發點的，飲食選擇應有利於體質的陰陽動態平衡。

　　氣虛質的調養

　　一些患者屬於氣虛體質，平時總覺得自己氣不夠用，喜歡長長地嘆息，覺得這樣的呼吸才舒服；不愛說話，或者說話沒有底氣，長時間說話出現顫音；肢體容易疲乏，精神委靡不振；容易出汗，平時大便不易成形；舌淡紅、胖、嫩，邊有齒痕，脈象虛緩。這樣體質的人流感來臨時總能輪上他，且病後抗病能力弱，不容易康復。

　　【調體方法】

　　飲食調理：脾主運化，為氣血生化之源。因此培補元氣，補氣健脾為氣虛質者飲食調養的基本原則。氣虛質者可選用具有健脾益氣作用的食物，如小米、粳米、糯米、扁豆、紅薯、牛肉、兔肉、豬肚、雞肉、雞蛋、鰱魚、鯊魚、刀魚、黃魚、比目魚、菜花、胡蘿蔔、香菇、豆腐、馬鈴薯等。由於氣虛者多有脾胃虛弱，因此飲食不宜過於滋膩，應選擇營養豐富而且易於消化的食品，亦宜選用補氣葯膳調養身體。

　　藥物調養：補氣健脾的中藥代表方為四君子湯、補中益氣湯。常用藥為党參、白朮、茯苓、甘草、黃芪、陳皮、大棗等藥物。《素問?陰陽應象大論》中說：「形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。」這裡的「形」、「精」與「氣」、「味」正是氣虛質特徵及其培補元氣的具體調體方法。党參、黃芪、甘草為「氣葯」，是調治氣虛質的主葯，由於「氣之根在腎」，因此，可酌加菟絲子、五味子、枸杞子等益腎填精；再參以紫河車、燕窩等血肉有情之品，充養身中形質，氣味同補。偏肺氣虛者，常反覆出現咳嗽、哮喘等病變，即所謂肌肉不堅固，腠理疏鬆，則善病風。因此，其調體應與治病並舉，方取玉屏風散而重用黃芪。由於肺主衛氣，因此調治氣虛質之偏肺氣虛，不可忽視與益脾氣之党參、白朮和益腎氣之淫羊藿、熟地的配伍。

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第56節：暢通身體九竅，調理九種體質(13)

　　【調體要點】

　　把握劑量，不可峻補：氣虛質者使用人蔘補氣強質，注意把握劑量的多少，緩圖漸進，或配伍其他方葯使用。氣有餘便是火，應用不當，易生內熱。

　　補氣佐以理氣：補氣調體葯易於壅滯氣機，若中有痰濕者要與化痰祛濕葯同用，或少佐理氣行滯之品。

　　補氣須防虛中夾實：氣虛質者內臟功能脆弱，常因外邪或內在飲食積滯產生內熱等虛實夾雜之證，當予顧及。

　　血虛質的調養

　　曾有個病人說覺得自己面部沒有光澤，口唇、牙齦及指甲等顏色淡白；時有頭暈，易自覺心跳快而強；手足容易發麻，或者痙攣；睡覺多夢，醒後不解乏；常常膽小易驚，不喜歡刺激。其實她這是典型的血虛質，在調理這種體質時要以益氣養血為主。

　　【調體方法】

　　飲食調理：對於血虛質的飲食調補原則是益氣養血、養肝安神。平常宜食具有補血養血作用的食物，包括黑米、紫米、甲魚、豬肉、羊肉、牛肉、豬肝、羊肝、豬血、烏雞、鵝血、鴨血、鯧魚、黃魚、章魚、鰻魚、鱔魚、烏賊、海參、帶魚、黑木耳、黃花菜、菠菜、小白菜、莧菜、油菜、柿子椒、胡蘿蔔、番茄、藕、紅棗、酸棗、松子、桑葚、蓮子、龍眼肉、花生、葡萄等。忌食草豆蔻、荷葉、白酒、薄荷、菊花、生蘿蔔等。

　　藥物調養：葯膳養生，可參照中藥補血代表方當歸補血湯、四物湯、歸脾湯或氣血雙補代表方八珍湯、十全大補湯或人蔘養榮湯加減。常用藥物如當歸、地黃、白芍、阿膠、枸杞子、龍眼肉等。血虛質者，因為缺少血液的濡養，多有神智不安的表現。針對此，血虛質也可在養血的前提下，加入適當安神葯，如酸棗仁、柏子仁、茯神、夜交藤之類。

　　【調體要點】

　　平素要吃營養豐富、性平偏溫、具有健脾養胃作用的食物，還要注意多吃高鐵、高蛋白、維生素C含量高的食物，忌吃辛辣燥熱的食物。

　　補血佐以活血。由於血虛之證，血行往往不能暢達，容易凝滯成淤。另外，淤血的形成，又可影響新血的生長，淤血不去則新血不生。所以，補血時適當配伍活血祛淤葯，如丹參、川芎、赤芍、桃仁、紅花之類，可使之起到既能生新，又能祛淤或防淤之效。

　　陽虛質的調養

　　陽虛體質的人，一般形體白胖，肌肉鬆軟；平時怕冷，手腳偏涼；口淡無味，泛清水，不喜歡喝水，喝水也喜歡喝滾燙的熱飲；常常精神不振，喜歡睡覺；性格多沉靜、內向。

　　【調體方法】

　　飲食調理：腎陽為一身陽氣之本，故云「腎陽為根，脾陽為繼」。陽虛質者宜適當多吃一些溫陽、壯陽的食物，以溫補脾腎陽氣為主。常用的補陽的食物可選用羊肉、豬肚、雞肉、帶魚、狗肉、麻雀肉、鹿肉、黃鱔、蝦(龍蝦、對蝦、青蝦、河蝦等）、刀豆、核桃、栗子、韭菜、茴香等，這些食物可補五臟，添髓，強壯體質。陽虛質平時應少食生冷黏膩之品，即使在盛夏也不要過食寒涼之品。

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第57節：暢通身體九竅，調理九種體質(14)

　　藥物調養：補腎溫陽，益火之源。常用方為金匱腎氣丸以及右歸丸、斑龍丸、還少丹等，常用藥物有熟地、山藥、山萸肉、枸杞子、菟絲子、杜仲、鹿角膠、附子、肉桂等。溫壯元陽藥物，實有溫陽與補火之別，前人認為，附桂辛熱補火，猶如夏日之烈；巴戟天、仙靈脾、補骨脂溫陽，猶如春日之暖；也有比擬說，溫陽如爐灰埋炭，欲其緩緩取暖；補火如熾炭於盆，欲其大加溫熱。

　　【調體要點】

　　溫陽佐以養陰：根據陰陽互根的理論，在溫壯元陽的同時，佐入適量補陰之品，如熟地、山茱萸等，以達陽得陰助而生化無窮；陽虛者，可陽損及陰，導致陰陽兩虛，用藥要陰陽相顧，切忌溫陽太過，耗血傷津，轉現燥熱。因此，調理陽虛質時要慢溫、慢補，緩緩調治。

　　溫陽兼顧脾胃：調治陽虛之質，有益氣、補火之別，除溫壯元陽外，當兼顧脾胃，只有脾胃健運，始能飲食多進，化源不絕，體質強健，亦即養後天以濟先天。

　　陰虛質的調養

　　許多中年女性步入更年期後，體質多為陰虛質，主要表現是：常常面色潮紅，唇紅微干；容易口燥咽干，喜冷飲；性情急躁，稍有小事就易發火；夜間入睡困難，手足心熱，大便乾燥，小便短，舌紅少津少苔，脈象細弦或數。這時候就要用適合陰虛質的調體方法了。

　　【調體方法】

　　飲食調理：陰陽是對立制約的，偏於陰虛者，由於陰不制陽而陽氣易亢。腎陰是一身陰氣的根本，陰虛質者應該多食一些滋補腎陰的食物，以滋陰潛陽為法。常選擇的食物如芝麻、糯米、綠豆、烏賊、龜、鱉、海參、鮑魚、螃蟹、牛奶、牡蠣、蛤蜊、海蜇、鴨肉、豬皮、豆腐、甘蔗、桃子、銀耳、蔬菜、水果等。這些食品性味多甘寒性涼，皆有滋陰的功效。也可適當配合補陰葯膳有針對性地調養。陰虛火旺之人，應少吃辛辣之品。

　　藥物調養：滋補腎陰，壯水制火。常用方為六味地黃丸、大補陰丸等。常用藥物有熟地、山藥、山茱萸、丹皮、茯苓、澤瀉、桑葚、女貞子等。

　　【調體要點】

　　滋陰與清熱並用：陰虛生內熱，故滋陰應注意與清熱同用，或滋陰與潤燥同用。

　　保津即是保血、養血即可生津：由於人體生理、病理上的相互關係，真陰不足，可涉及精、血、津、液的虛虧，因此在調治陰虛的同時，注意結合填精、養血、滋陰的方葯。

　　養陰兼顧理氣健脾：滋陰葯多性柔而膩，久服易傷脾陽，容易引起胃納獃滯，腹脹腹瀉等，可加木香、砂仁、陳皮、雞內金等理氣健脾消導之品。

　　痰濁質的調養

　　嗜好肥甘厚味的人常常會覺得痰多，身體睏倦、乏力。常感到面色晦暗，眼泡浮胖，舌紅舌苔膩，其實這就是痰濁體質的表現。

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第58節：暢通身體九竅，調理九種體質(15)

　　【調體方法】

　　飲食調理：肺主通調水道，脾主運化水液。腎為主水之臟，津液的運行、輸布和代謝與肺脾腎三髒的關係最為密切。痰濁質之人在飲食上，既要科學合理攝取飲食，又要充分注意飲食禁忌。一般而言。飲食宜清淡，應適當多攝取能夠宣肺、健脾、益腎、化濕、通利三焦的食物。常用的食物可選用赤小豆、扁豆、蠶豆、花生、枇杷葉、文蛤、海蜇、胖頭魚、橄欖、蘿蔔、洋蔥、冬瓜、紫菜、荸薺、竹筍等，還可以配合葯膳調養體質。體型肥胖的痰濁質人，應少吃肥甘油膩之品。

　　藥物調養：健脾利濕，化痰瀉濁。代表方為參苓白朮散、三子養親湯等。常用藥物有党參、白朮、茯苓、炙甘草、山藥、扁豆、薏苡仁、砂仁、蓮子肉、白芥子等。痰濁質肥胖者，可加入升清醒脾之荷葉、蒼朮等；痰濁阻肺者，可用三子養親湯。方中萊菔子、白芥子、蘇子不但化痰肅肺，且亦能降脂減肥，也可加入冬瓜仁化痰，改善痰濁體質；對水濁內留者可用澤瀉、茯苓等。

　　【調體要點】

　　配用溫化通陽：濕為陰邪，其性黏滯，宜溫化通陽，根據病情需要可酌加桂枝、厚朴、乾薑以及淫羊藿、補骨脂等，但須防溫熱太過，水液受灼，化熱生變。

　　細察痰淤互夾：痰濕黏滯，阻遏氣機，常致血淤，形成痰淤互夾，治宜化痰利濕，兼以活血。

　　少用甜膩：甜膩油脂食物，易於生痰助濕，痰濁質者飲食應以清淡為主。臨床上甘酸柔潤之葯，亦能滯濕生痰，應予慎用。

　　濕熱質的調養

　　很多嗜酒的人常在過度飲酒後出現鼻周紅，鼻頭有粉刺，有人甚至被稱為「酒渣鼻」。這類人容易口苦口乾，身重睏倦，心煩懈怠，眼筋紅赤，大便燥結，或黏滯，小便短赤。這些癥狀都是濕熱質的典型特徵。

　　【調體方法】

　　飲食調理：濕熱質是以濕熱內蘊為主要特徵的體質狀態。宜食用清利化濕的食品，如薏苡仁、蓮子、茯苓、赤小豆、蠶豆、綠豆、鴨肉、鯽魚、冬瓜、絲瓜、葫蘆、苦瓜、黃瓜、西瓜、白菜、芹菜、捲心菜、蓮藕、空心菜等。體質內熱較盛者，禁忌辛辣燥烈、大熱大補的食物，如辣椒、生薑、大蔥、大蒜等；對於狗肉、鹿肉、牛肉、羊肉、酒等溫熱食品和飲品宜少食和少飲。

　　藥物調養：分消濕濁，清瀉伏火。代表方為瀉黃散、瀉青丸、甘露消毒丹等，常用藥物有藿香、山梔、石膏、甘草、防風、龍膽草、當歸、茵陳、大黃、羌活、苦參、地骨皮、貝母、石斛、茯苓、澤瀉等。熱者清之，濕而有熱，苦寒之劑燥之。宜戒煙限酒，少食辛辣香燥，常食綠豆、冬瓜湯及瓜果蔬菜，保持大小便通調。

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第59節：暢通身體九竅，調理九種體質(16)

　　【調體要點】

　　宣疏化濕以散熱：根據「火郁發之」之理，可於瀉火解毒之劑加用藿香、防風、茵陳、白芷等品，宣疏清化。

　　通利化濕以泄熱：根據滲濕於熱下之理，在清熱化濕同時佐以通利之白茅根、木通、竹葉、薏苡仁，使熱從下泄。

　　淤血質的調養

　　一些女性，尤其是性格內向的女性，遇到不開心的事容易抑鬱，常常月經不調，甚至閉經。平素麵色晦黯，皮膚偏黯或色素沉著，容易出現淤斑，易患疼痛，口唇黯淡或紫，舌質黯有淤點，或片狀淤斑，舌下靜脈曲張，脈象細澀或結代。這些癥狀都是淤血質的特徵。

　　【調體方法】

　　飲食調理：淤血質者具有血行不暢甚或淤血內阻之虞，應選用具有活血化淤功效的食物。如黑豆、黃豆、山楂、香菇、茄子、油菜、羊血、芒果、番木瓜、紅糖、黃酒、葡萄酒、白酒等。對非飲酒禁忌者，適量飲用葡萄酒，對促進血液循環有益。

　　藥物調養：活血祛痰，疏利通絡。代表方為桃紅四物湯、大黃蜇蟲丸等，常用藥物有桃仁、紅花、生地、赤芍、當歸、川芎、丹參、茜草、蒲黃、山楂等。上述調治方法符合疏其血氣，令其條達的原則，改善「血黑以濁」，以使脈道流暢。內有淤血者，宜「緩中補虛，大黃蜇蟲丸主之」。《金匱要略》所說的「緩中補虛」即以和緩的活血方葯從化淤入手，達到補虛的目的。現代研究認為，大黃蜇蟲丸可以改善血液的理化性質，調整凝血及抗凝血系統，防止血栓形成。

　　【調體要點】

　　養陰以活血：由於津血同源，津枯則血燥，體內津液不足，「干血」內留，亦是淤血質的成因之一。《金匱要略》的大黃蜇蟲丸中的生地黃重用至３０克，說明養陰涼血在陰虛有「干血」的情況下是重要的治法。

　　調氣以化淤：氣滯則血淤，氣行則血暢，故活血調體常配以理氣之劑，如枳殼、陳皮、柴胡等。

　　氣鬱質的調養

　　許多性格內向對突發精神驟變應激能力差的患者，常常感到心情壓抑，憂鬱不樂，易驚膽小，食欲不振，喜歡長長嘆息，或者會出現兩脅肋串痛，舌質淡，舌苔薄白。這種情況的人多屬於氣鬱質。

　　【調體方法】

　　飲食調理：氣鬱質者具有氣機鬱結而不行的潛在傾向，甚者影響肝、心、肺、脾等髒的生理功能，肝主疏泄，調暢氣機，並能促進脾胃運化。應選用具有理氣解郁、調理脾胃功能的食物，如大麥、蕎麥、高粱、刀豆、蘑菇、豆豉、柑橘、蘿蔔、洋蔥、苦瓜、絲瓜、菊花、玫瑰花等。

　　藥物調養：疏肝行氣，開其鬱結。代表方為逍遙散、柴胡疏肝散、越鞠丸，常用藥物有柴胡、陳皮、川芎、香附、枳殼、白芍、甘草、當歸、薄荷等。金元醫家朱丹溪提出，氣鬱者多兼濕郁、血郁、火郁、痰郁，但以「木郁」為先導，可用越鞠丸方加減。

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第60節：暢通身體九竅，調理九種體質(17)

　　【調體要點】

　　掌握用藥法度：理氣不宜過燥，以防傷陰；養陰不宜過膩，以防黏滯；用藥不宜峻猛，以防傷正。

　　提倡情志相勝：氣鬱質者情志不暢，必須充分重視精神調節，如語言開導、順情解郁，或採用情志相勝、移情易性等方法。

　　陽盛質的調養

　　常常見到很多身體很壯實、聲音洪亮高亢、做事風風火火、精神飽滿的人訴說自己怕熱，喜歡喝冷飲，容易便秘，小便易熱赤，呼吸氣粗，易煩躁不安，面色易紅，好生痤瘡，等等。這些癥狀多屬於陽盛質的特徵。

　　【調體方法】

　　飲食調理：忌辛辣燥烈食物，如辣椒、姜、蔥等，對於牛肉、狗肉、雞肉、鹿肉等溫陽食物宜少食用。可多食水果、蔬菜，像香蕉、西瓜、柿子、苦瓜、番茄、蓮藕可常食之。

　　藥物調養：本著「寒者熱之」、「熱者寒之」、「虛則補之」、「實則瀉之」的原則，建議該體質者常用沸水泡服菊花、苦丁茶。此外，薄荷、淡竹葉、金銀花、決明子、菊苣、鮮白茅根、鮮蘆根、桑葉也對陽盛體質者適宜。其中大便乾燥者，用麻子仁丸或潤腸丸；口乾舌燥者，用麥門冬湯；心煩易怒者，宜服丹梔逍遙散。

　　【調體要點】

　　應注意瀉陽火，解燥熱。在平時要多食用滋陰、清淡食品。

　　酒性辛熱上行，陽盛之人切忌酗酒。忌用藥酒，特別是壯陽之類的藥酒更應慎用。

　　如果身體出現亞健康狀況，我這裡針對不同體質提供一個調理的小配方，其組成基本上都是葯食同源的成分，所以不會有什麼毒副作用。

　　氣虛質方：茯苓10克、山藥10克、陳皮5克、白扁豆3克。

　　血虛質方：當歸10克、黃精10克、黑芝麻10克。

　　陽虛質方：肉桂5克、高良姜5克。

　　陰虛質方：烏梅5克、玉竹10克、百合10克、枸杞子10克、黃精10克、白茅根10克。

　　痰濁質方：茯苓10克、陳皮10克、荷葉5克、薏苡仁10克、昆布5克、佛手5克。

　　濕熱質方：藿香10克、紅小豆10克、木瓜5克、蘆根10克、白茅根10克、梔子3克。

　　淤血質方：桃仁10克、陳皮10克、佛手5克。

　　氣鬱質方：佛手10克、杏仁10克、薤白10克、陳皮10克。

　　陽盛質方：梔子5克、淡豆豉5克、蘆根10克、白茅根15克。

　　附錄2 古今名人養生經驗

　　名人養生歌訣

　　●孫思邈養生歌

　　清晨一盤粥，夜飯莫教足。

　　撞動景陽鍾，叩齒三十六。

　　大寒與大熱，切莫貪色慾。

　　坐卧莫當風，頻於暖處浴。

　　食飽行百步，常以手摩腹。

　　再三防夜醉，第一戒晨嗔。

　　安神宜悅樂，惜氣保和純。

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第61節：暢通身體九竅，調理九種體質(18)

　　壽夭休論命，修行在個人。

　　●孫真人衛生歌

　　天地之間人為貴，頭像天兮足像地。

　　父母遺體宜寶之，箕裘五福壽為最。

　　衛生切要知三戒，大怒大欲並大醉。

　　三者若還有一焉，須防損失真元氣。

　　欲求長生先戒性，火不出兮神自定。

　　木還去火不成灰，人能戒性還延命。

　　貪慾無窮忘卻精，用心不已失元神。

　　勞形散盡中和氣，更仗何能保此身。

　　心若大費費則竭，形若大勞勞則怯。

　　神若大傷傷則虛，氣若大損損則絕。

　　世人慾識衛生道，喜樂有常嗔怒少。

　　心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。

　　春噓明目本扶肝，夏呵心火可自閉。

　　秋呬定收金肺潤，冬吹肺腎得平安。

　　四季常呼脾化食，三焦嘻卻熱難停。

　　發宜多梳氣宜煉，齒宜數叩津宜咽。

　　子欲不死修崑崙，雙手揩摩常在面。

　　春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸。

　　夏要增辛宜減苦，秋辛可省但教酸。

　　季月少咸甘略戒，自然五臟保平安。

　　若能全減身康健，滋味偏多無病難。

　　春寒莫放棉衣薄，夏月汗多宜換著。

　　秋冬衣冷漸加添，莫待病生才服藥。

　　唯有夏月難調理，伏陰在內忌冰水。

　　瓜桃生冷宜少餐，免至秋來成瘧痢。

　　●孫真人養生銘

　　怒甚偏傷氣，思多太損神。

　　神疲心易役，氣弱病來侵。

　　勿使悲歡極，常令飲食均。

　　再三防夜醉，第一戒晨嗔。

　　亥寢鳴天鼓，晨興漱玉津。

　　妖神難犯己，精氣自全身。

　　若要無諸病，常當節五辛。

　　安神宜悅樂，惜氣保和純。

　　壽夭休論命，修行在本人。

　　若能遵此理，平地可朝真。

　　●保全元氣法（宋代陳直所著《壽親養老新書》）

　　一者少言語，養內氣；

　　二者戒色慾，養精氣；

　　三者薄滋味，養血氣；

　　四者咽津液，養臟氣；

　　五者莫嗅怒，養肝氣；

　　六者美飲食，養胃氣；

　　七者少思慮，養心氣。

　　●清?閻敬銘不氣歌

　　清代官至戶部尚書、東閣大學士的閻敬銘，因在官場受過許多氣，後悟到還是不氣為好，為此專門寫了一首《不氣歌》：

　　他人氣我我不氣，我本無心他來氣。

　　倘若生病中他計，氣下病來無人替。

　　請來醫生將病治，反說氣病治非易。

　　氣之危害太可懼，誠恐因氣命要去。

　　我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。

　　●清?石成金莫惱歌

　　莫要惱，莫要惱，煩惱之人容易老。世間萬事怎能全？可嘆痴人愁不了。任你富貴和王侯，年年處處理荒草。放著快活不會享，何苦自己尋煩惱？

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第62節：暢通身體九竅，調理九種體質(19)

　　莫要惱，莫要惱，明日陰晴尚難保。雙親膝下俱承歡，一家大小都和好。粗布衣，菜飯飽，這個快活哪裡討。富貴榮華眼前花，何苦自己討煩惱？

　　●清?石成金樂志歌

　　世人各有志，唯我聽自然。我也不思量為王為霸，我也不思量成佛成仙，我也不思量黃金白米倉箱滿，我也不思量家舍田園阡陌連。但願草鋪一覺眠，但願布衣常護體，但願茅屋不穿天。有時薄酒飲幾杯，有時好書讀幾篇，有時散步明月下，有時高歌好花前，隨時皆穀旦，到處是桃源，無榮又無辱，快活似神仙。如此足矣，更何望焉？

　　●張群不老歌

　　國民黨元老張群先生活至101歲，他編了首《不老歌》，在台灣地區廣為流傳。歌詞是：

　　起得早，睡得好；

　　七分飽，常跑跑；

　　多笑笑，莫煩惱；

　　天天忙，永不老。

　　名人養生格言

　　●名人養生「一德」

　　明代養生家呂坤說：「仁可長壽，德可延年，養德尤養生之第一要也。」

　　●名人養生「二字」

　　宋代文學家蘇東坡認為，生在於「安」、「和」二字。「安」即靜心，「和」即順心，「安則物之感我者輕，和則我之應物者順。」

　　●名人養生「三戒」

　　孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

　　●名人養生「四法」

　　明代醫學家萬密齋指出：「養生之法有四：一曰寡慾，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾。」

　　●名人養生「五知」

　　宋代周守忠說：「知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情慾之竊命，故忍之而不為。

　　●名人養生「六節」

　　明代醫學家江綺石說：「節嗜欲以養精，節煩惱以養神，節憤怒以養肝，節辛勤以養力，節思慮以養心，節悲哀以養肺。」

　　●名人養生「七食」

　　清代養生家石成金指出：食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜八九分，不可過飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅硬；食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。

　　●名人養生「八樂」

　　石成金的「八樂」是：靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高卧之樂。　

　　●名人養生「九思」

　　孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，憤思維，見德思義。」

　　名人養生經驗

　　●華佗

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第63節：暢通身體九竅，調理九種體質(20)

　　中醫名人華佗是我國東漢末年三國初期的一位著名醫學家，於公元208年被曹操殺害。

　　華佗十分重視體育運動與勞動鍛煉。他說：「人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也。」意即人們需要經常參加體育運動（或勞動），但應避免過於勞累。經常活動，便可加快食物消化，使血流循環暢通無阻，從而生不了病。這就像門樞軸，時常使用轉動，就不會僵澀失靈。

　　由於華佗堅持練習「五禽戲」，臉似古銅，黑髮滿頭，牙齒堅固，步履穩健，身體十分健康。他的弟子吳普、樊阿等人依法鍛煉，都活到了90多歲，仍耳聰目明。因此，他們的長壽，完全得力於「五禽戲」的鍛煉。

　　從中醫的角度看，虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物分屬於金、木、水、火、土五行，又對應於心肝脾肺腎五臟。模仿它們的姿態進行運動，正是間接地起到了鍛煉臟腑的作用，所謂「超乎象外，得其寰中」是也。這五種動物的生活習性不同，活動的方式也各有特點，或雄勁豪邁，或輕捷靈敏，或沉穩厚重，或變幻多端，或獨立高飛。模仿它們的各種姿態可以使全身的各個關節、肌肉都得到鍛煉，正如華佗所說：「人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也。是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求不老。」這裡明確地指出了五禽戲的作用原理：通過肢體的運動以流通氣血，祛病長生。

　　現代醫學研究證明，五禽戲是一種行之有效的鍛煉方式。它能鍛煉和提高神經系統的功能，提高大腦的抑制功能和調節功能，有利於神經細胞的修復和再生。它能提高肺功能及心臟功能，改善心肌供氧量，提高心臟排血力，促進組織器官的正常發育。同時它還能增強腸胃的蠕動及分泌功能，促進消化吸收，為機體活動提供養料。在華佗那個年代，他雖然不明白這些道理，但卻能憑著長期的經驗，總結出這麼一套科學的健身方法，實在是很了不起的。

　　就五禽戲本身來說，它並不是一套簡單的體操，而是一套高級的保健氣功。華佗把肢體的運動和呼吸吐納有機地結合到了一起，通過氣功導引使體內逆亂的氣血恢復正常狀態，以促進健康。後代的太極、形意、八卦等健身術都與此有若干淵源。無疑，它在醫療保健方面的歷史作用是巨大的。

　　●武則天

　　武則天是盛唐時期的女皇帝，傑出的政治家。武則天也是一位高壽的皇帝。她經歷了四代帝王，享年81歲。她之所以長壽，與她長期騎馬鍛煉，以及參禪修心有密切的關係。

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第64節：暢通身體九竅，調理九種體質(21)

　　武則天自幼身體強健，擅長馴馬。進宮後專為皇帝后妃出遊準備車馬，在唐太宗出去打獵或遊玩時，武則天總是騎馬護駕，前後照應，長期的馬上運動，使她一直保持著健康的體魄和充沛的精力。

　　武則天27歲時，唐太宗駕崩。作為太宗的后妃之一，她被送入感業寺，當了三年尼姑。在這三年里，她整日參禪打坐，在身心修養上取得了很大進步，這也成了她長壽的重要原因之一。唐代盛行佛教，武則天自幼隨母修習打坐。在寺院里，她更得以專心致志地修習禪定了。她每日早起，默默地觀照自己心裡念頭的生滅，一直到某時忽然前念已空，後念未生，就一下子定在現在的這個境界中。這就是禪定的境界。有時，她也修數息、隨息，放鬆周身，跏趺而坐，默數出息入息的次數，從一至十，循環不斷，漸漸發覺自己似已不呼不吸，周身舒暢，這時便可停止計數，只是靜靜地讓心思隨著呼吸一出一入，長久下去，也可得到禪定。

　　如果從現代觀點看，這種禪定的修習，無疑包含了深妙的氣功。在氣功狀態下，全身的興奮集中於一點，或為心思，或為呼吸，而機體的其他部分相應得到了休息。這樣，就達到了補養精氣、積蓄能量的保健目的。

　　從更深的角度上看，禪定修習使她的智慧得到開發，認識到現實中的一切都是變動的，不能永存的，人的生命也只是短暫的一瞬間。這樣的認識使她在以後的政治生涯中，能保持一種豁達超然的態度，不以物喜，不以己悲，這對於健康長壽無疑是最關鍵的。

　　武則天興趣廣泛，她寫得一手好字，喜歡音樂、詩歌。她還喜歡大自然的風光，這對她的健康長壽也是大有好處的。

　　武則天的一生經歷了多次大動蕩，但她能堅持下來，創造出一番偉業，得享81歲高齡。這正是她長期修身養性，心胸開闊的結果，也是她堅持鍛煉，愛好廣泛的結果。

　　●陸遊

　　南宋大詩人陸遊，一生著詩文萬餘首。陸遊活到85歲高齡駕鶴歸西，當為歷代文豪詩聖中的壽星。擷讀陸遊的詩文，可以發現他寫過不少論養生的詩文，捧讀這些詩文，可以探尋其長壽的秘訣。

　　食粥養生。傳統醫學認為，食粥能滋生津液、培養胃氣、助消化，且營養俱存，對脾胃虛弱的人來說尤為適宜，實為養生之寶。陸遊不願食甘啖肥，而獨喜食粥，並寫下這樣的詩文：「世人個個學長年，不悟長年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。」詩人把食粥養生比做當神仙，其浪漫豪放之情盡在字裡行間。

　　閑嬉養生。古人云：「文武之道，一張一弛。」勞逸結合才能身康體健。陸遊為了寫作可謂廢寢忘食，同時他也忙裡偷閒，給自己的身體「充充電」，給自己「放放假」。他幾乎每天都抽出一定的時間與天真、活潑的兒童在一起蹦蹦跳跳，打鬧戲耍，以此活動筋骨，放鬆精神，愉悅身心。為此，他賦詩一首：「整書拂幾當閑嬉，時取曾孫竹馬騎。故故小勞君會否？戶樞流水即吾師。」詩中洋溢著樂以忘憂之情和返老還童之狀。如今，社會生活節奏在加快，人們的心理壓力在加大，「過勞死」、「心累死」的現象時有發生。鑒於此，體驗一下陸遊的閑嬉養生之法大有必要。

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第65節：暢通身體九竅，調理九種體質(22)

　　種花養生。種花養草，既可鍛煉身體，又可培養愛心；既可修身養性，又可賞心悅目，誠為健身養體的好方法。陸遊不僅非常熱愛生活，而且善於創造生活，不僅創造文學的美，而且創造自然之美，並以此怡情養生。他在詩中寫道：「芳蘭移取遍中林，餘地何妨種玉簪。更乞兩叢香百合，老翁七十尚童心。」為了健康，不妨在庭院陽台養養花、種種草，它們可以給你帶來美的享受、綠的生機、花的芬芳，還可以帶來好的心情和體魄。

　　掃地養生。掃地是一種輕微的日常勞動，從事掃地必彎腰屈臂，四肢隨之運動開來，血液循環加快，人體骨骼、肌肉、關節及韌帶一併得到適度鍛煉，不失為一項老少咸宜的健身勞動。陸遊不僅躬身洒掃庭院，而且積累了掃地養生的經驗，並寫成了詩文：「一帚常在傍，有暇即掃地。既省課童奴，亦以平血氣。按摩與導引，雖善亦多事。不如掃地法，延年直差易。」可如今，有些人把掃地、清洗等任務交給了保姆或鐘點工，自己則在電視機或電腦前久坐不動，應該學學陸遊的掃地健身法，不僅「既省課童奴」，而且「延年直差易」，何樂而不為？

　　洗足養生。「足體相依，穴脈相通。」腳是人體的第二心臟，睡前用熱水泡泡腳，能使雙足溫暖，氣血通暢，舒經活絡，既可促進新陳代謝，又能增強臟腑功能，還能達到安眠助睡的功效。陸遊深得洗足養生之法，有詩為證：「老人不復事農桑，點數雞豚亦未忘。洗足上床真一快，稚孫漸長解燒湯。」陸遊將「洗足上床」當做人生一大快事，並非言過其實。為了健康，請精心呵護雙腳，別忘了，是靠它為你「頂天立地」。

　　●乾隆

　　乾隆根據自身體會，總結了養生四訣：吐納肺腑，活動筋骨，十常四勿，適時進補。

　　其中「十常」為：齒常叩，津常咽，耳常彈，鼻常揉，睛常運，面常搓，足常摩，腹常捋，肢常伸，肛常提。「四勿」為：食勿言，卧勿語，飲勿醉，色勿迷。

　　乾隆喜歡「旅遊」人所共知。他六下江南，三上五台，遊覽名山大川、古剎舊寺。如此涉足野外寬闊幽靜之地，令人心曠神怡，悠然忘返，對身心健康是大有益處的。

　　乾隆愛好廣泛，學識淵博。他愛讀書，是封建帝王中少有的多才多藝的皇帝。　

　　他情趣甚廣，喜書法，喜詩文，還喜歡聽戲、觀燈、看雜技、滑冰等，並親自演過戲，這些活動，對修身養性頗有裨益。

　　乾隆起居飲食很有規律。他早上大約6點多鐘起床，先洗漱後用膳。早餐後，處理政務，然後與大臣議事，午後遊覽。晚飯後，看書習字，作文賦詩，然後就寢。

　　飲食多以新鮮蔬菜為主，肉類、野味少而食之，並且從不過飽。

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第66節：暢通身體九竅，調理九種體質(23)

　　乾隆喜喝茶，對飲用水（御用西山泉水）十分講究。他還效法祖父康熙，從不吸煙。

　　●馬三立

　　馬三立是我國著名的相聲大師，年過八旬仍登台演出，最後活到了90歲。馬三立不僅對藝術精益求精，對養生保健也有一套理論，他提出的「動、靜、學、樂」四字養生法，值得我們借鑒。

　　動：每天做一遍自編的健身操，以活動筋骨；早晚堅持外出散步，從不間斷；經常親自做家務，使自己的手足身體經常處於動態之中，手足靈活，舞台動作豐富多彩。

　　靜：注意通過安靜以調節身心，保存體內能量。他經常閉門謝客，使自己有一個安靜的、不受外人打擾的養生環境，每天靜坐兩小時，渾身放鬆，安心養神。此外，每天保證8小時睡眠。

　　學：馬三立認為，學無止境，要活到老，學到老，用到老。正是這種勤奮的學習精神，使他老而不衰。

　　樂：自尋樂趣是馬三立健康長壽的秘訣。20世紀50年代，馬老被誤打成了右派，人生的坎坷都沒有使他失去生活的信心，他拿得起放得下，寵辱不驚。馬老曾經說過：「養生之道不少，最重要的是心胸開朗，首先是不找氣生，自己消氣。」

　　●陳立夫

　　陳立夫說：「我的身體，並不特彆強壯，自58歲起，即患糖尿病，亦曾因膽結石及膀胱結石動過外科手術，其他的病亦生過，如今居然能活到100歲，已很知足。」百歲壽辰時在媒體公開他的養生法，他的養生法中有四大要點：

　　老健。他每天清早五點半一起床就要淋浴，淋浴時當水衝到哪裡，就按摩到哪裡，從頭頂到腳心，每處用兩手按摩100下。早飯後，再散步1000步。如此做來，已有28年，一天也不間斷。

　　老伴。他與夫人結婚已60餘年，從未吵過架，就是靠八個字：「愛其所同，敬其所異。」

　　老友。人不能孤陋寡聞，友直、友諒、友多聞，是人人應交的益友。

　　老本。老本者，指老而有儲蓄也，亦即經濟方面有獨立能力，而無須求於人。於此他亦有八字奉獻如下：「取之有道，用之有度。」

　　先天的稟賦，人人不同，而最可貴者，則具有四種：

　　第一，能熟睡。

　　第二，不發脾氣。

　　第三，記憶力強。

　　第四，有恆心。

　　長壽關鍵在於後天的保養，有七點為要：

　　第一，養身在動，養心在靜。

　　第二，飲食有節，起居有時。

　　第三，多食果菜，少食肉類。

　　第四，物熟始食，水沸始飲。

　　第五，頭部宜涼，足部宜熱。

　　第六，知足常樂，無求乃安。

　　第七，減少俗務，尋求安寧。

　　力行內八段錦：

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第67節：暢通身體九竅，調理九種體質(24)

　　頭部：以雙手蓋住耳朵，再以食指、中指叩擊腦後100下；以雙手食指及中指在兩側太陽穴摩擦100下。

　　眼部：以雙手蓋住兩眼，左右移動100下。

　　耳部：以雙手蓋住兩耳，開開關關100次；以雙手食指按住兩小耳朵上下100次；以食指插入耳孔旋轉100次。

　　鼻部：以兩食指在鼻子兩邊上下摩擦100次。

　　胸部及腹部：以右手轉圈，在右胸部同時以左手轉圈在腹部100次，以左手轉圈，在左胸部同時以右手轉圈在腹部100次。

　　腰部：以左右兩手同時上下摩擦腰部共100次。

　　腿部與腳部：以雙手摩擦左右兩大腿及小腿各100次，以右手摩擦左腳心，以左手摩擦右腳心各100次。

　　陰部：以兩手摩擦睾丸兩邊100次，以兩手搓陰莖100次。

　　●張學良

　　張學良是現代中國歷史上的一位獨特的政治人物。他的經歷極不平凡，特別是他被幽居50餘載，也是一般人承受不了的，但他竟能保持長壽健康，主要原因是：

　　有頑強的意志與堅定的信念：他追求真理，熱愛祖國，深信自己是清白無辜的，堅信終有一天會得到歷史公正的評價。這個信念使他健康地活了下來。

　　依靠夫妻恩愛之情：在漫長的歲月里，一直有趙四小姐陪伴，形影不離，同甘共苦，相依為命。愛情甘露的澆灌使他生命之樹常青。93歲時，張學良寫一首風趣的詩：「自古英雄多好色，未必好色盡英雄；我雖並非英雄漢，唯有好色似英雄。」足見他們夫妻恩愛感情之深。

　　適應生活環境，接受命運的安排：張學良原來是很有脾氣的，但經過一段矛盾的心情之後，終於想清了道理，以積極的方法來重新安排自己的生活，並建立了新的生活規律。

　　性格幽默：張學良一貫以幽默的性格著稱，他多次說：「如果明天我被槍斃，今天晚上我仍能睡得又香又甜。」「我一生有三愛，愛打麻將，愛說笑話，愛唱老歌。」可見樂觀與幽默給了他無窮的生命活力。

　　張學良在他92歲高齡之際，自己總結了八個字：信靠，順服，感謝，等候。

　　●宋美齡

　　宋美齡60多歲時，仍然身材適中，體重保持在50公斤左右。她的肌膚依然白凈，柔軟潤澤，青春煥發，光彩照人。尤其是她那纖纖十指，凝脂滑潤。她的養生秘訣主要有以下幾個方面：

　　少食多餐。宋美齡很注重飲食質量，少食多餐。雖然她比較喜歡吃一些較硬的食物，但總體上不會影響消化，每餐兩葷、兩素，每天必須就五次餐，每一次進餐也只吃五分飽，即使再喜歡吃的食物，也絕不貪食。她幾乎每天都會用磅秤稱體重，只要發覺體重稍微重了些，會立刻改吃青菜沙拉，不吃任何葷的食物。

　　每天堅持灌腸。宋美齡沒有便秘的毛病，但每天臨睡之前都要灌腸。雖然，這種方法並沒有科學依據，但宋美齡卻幾十年如一日堅持灌腸，目的是要將毒素清洗出來，達到排毒的作用。這在一般人認為是件既麻煩又痛苦的事，可是她卻把這當做一件愉快的事來做。

　　堅持按摩。宋美齡始終保持冰肌玉膚，肌膚如大理石般光澤潔凈，原因之一就是她堅持天天按摩。每天午睡前或晚上臨睡前，兩名護士輪流為她按摩。一般是從眼睛、臉部到胸部、腹部再到下肢、腳背、腳心。這樣的全身按摩可以促進血液循環。

　　虔誠的信仰。每當有熟人來看她，並在她的面前誇獎她如何如何能幹時，她便淡淡一笑，引用《聖經》上的話，回答說：「我要打的仗已經打過，要走的路已經走過，權、名、利已成硝煙散去，忘記這一切吧！」

　　在閑聊中除焦慮。宋美齡同普通人一樣，有七情六慾，有喜怒哀樂。然而，她的身世、學識、情趣和文化背景決定著她有很強的自控能力。每當她碰到不愉快的事情，有個好習慣，就是找熟人聊天，說說心中的話，使淤積之氣一掃而光。

　　戒煙。在台灣時期的宋美齡唯一的嗜好就是吸煙，蔣介石生前曾多次勸她戒煙，但都未戒成。蔣介石去世以後，她下定決心把吸了60多年的煙戒掉了。

　　閱讀、書畫。閱讀書刊是宋美齡長年的習慣。她每天必翻閱紐約各大英文報紙。空閑時就畫國畫、寫毛筆字。因為研習繪畫必須精神集中，雜念盡除，心平氣和，神意安穩，意力並施，感情抒發，使全身血氣通暢，體內各部分機能都得到調整，大腦的神經系統獲得平衡，有效地促進血液循環和新陳代謝。

　　晚睡晚起，作息規律。宋美齡平時的作息很有規律。每日里作畫、讀書的時間一般不會超過兩小時。晚上看一小會兒電視，或彈半小時鋼琴。她一般晚上11點左右上床休息，第二天早上9點以後起床。

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