什麼是中國人？什麼是中國文化？

摘自凈空法師《2014大經科注》第232集 2015年8月10日 講於 台灣

　　今天這個世界亂成這個樣子，所有這些不善的人，都要原諒他。為什麼？同情他，他沒有受過聖賢教育。如果他受過聖賢教育，他怎麼會變成這個樣子？我們年歲比他長一倍，我們還接受到邊緣。明白這個道理，我們也做得不好，別人嘰嫌毀謗是應該的，是替我們消業障的，我應當感謝他，我怎麼可以怨恨他？！這就是修行的功夫，這就是斷惡修善、積功累德。

　　戒律必定要遵守，「三皈」、「五戒」。「三皈」，下面還會講到。底下一堂課講到「五戒」，「不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，」就是中國傳統文化裡面的「五常」，「常」是道，「常」就是永遠要做下去，不能夠丟失，這叫「常」。「仁」就是不殺生，「義」就是不偷盜，「禮」就是不邪淫，「智」就是不飲酒，「信」就是不妄語，這是中國人做人基本的條件。

　　什麼是中國人？什麼是中國文化？「五倫」、「五常」做到了，才算是中國人。從「五倫」「五常」再往前發展，管仲的「四維」，秦漢的「八德」。「四維」是「禮義廉恥」，治國的標準，四維不張，國就滅亡了。治國什麼？要用」「禮」，要用「義」，禮義；要用廉潔，要用知恥。知恥是曉得哪些事情不應該做，「義」是曉得哪些事情應該做，應該做的要好好去做。

　　「八德」，「孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平」，現在講的是，這些新的說法不如古的好，現在講，「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」，沒有古的時候說得好，古是「孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平」，必須遵守。中國人，炎黃子孫，人人都遵守，沒有一個不遵守的，從小培養，在家庭、在學校、在公司、在社會，統統要遵守，都把他做到。這些戒律，跟佛法的「三皈」、「五戒」、「十善」、「沙彌律儀」完全相同。

　　「儒、釋、道」構成中國幾千年的傳統文化，成為世界上最優秀的文化，這不能不知道，從誰做起？從我做起，不要依靠別人。我做好了會影響別人，身教勝於言教，自己做不到，要求別人做到，別人不服氣，不會接受你的教誨，所以一定要從自心自身做起。

　　這底下講的修學的效果，心離染污了，不受外面感染，也就是講不受外緣影響，這心自己能做得了主。外面影響最嚴重的，喜歡的生貪愛，希望自己佔有，這就錯了，造業了，起這個念頭就是業，不善的起怨恨，甚至於生報復，這就錯了。「諸根清凈，不染離垢，心不嗔恚，內無恨結，沒有怨念，不跟人結怨」。

　　【解】「愛語」者，四攝法之一。四攝法者，「布施、愛語、利行、同事」。

　　「布施、愛語、利行、同事」，這個「四攝」如果用在家庭，這個家庭幸福美滿。

　　我們這些年來在國際上團結宗教，做得很成功。早年我住在新加坡，新加坡有一個高級部長曾士生，他有一天來看我，問我這個問題。他說我們新加坡的宗教有個聯誼會，成立五十年了，這五十年，他們的活動就是每年過年大家在一起吃一餐飯，以後就沒有了，什麼活動也沒有，各人搞各人的。我把他們九個宗教搞成一團，而且什麼？每個星期聚會，所有的活動，我們的活動，都邀請他們來參加；他的活動我也去參加，政府歡喜。他來問我，你是怎麼搞成功的？我說我沒有辦法，佛有方法，他非常驚訝，佛有方法？是，佛的方法叫「四攝法」。

　　「四攝法」用現在的話說，就是公共交際法、公共關係法、交際法，好用，用在家裡，一家和睦；用在公司行號，就是一家人。所以用在九個宗教，團結起來了，宗教變成一家人了。要會用，對自己的幫助太大了。

　　第一個，「布施」。這個「布施」跟「六波羅蜜」的「布施」，字是一樣的，意思不一樣。「六波羅蜜」的「布施」是把自己的貪心斷掉，擁有、貪愛，把這個斷掉，目的在這裡。此地的「布施」是結緣，就是多送禮，人與人往來要送，禮多人不怪，多請客，常常邀請他們，這就有機會了。常常在一塊聊天，什麼都談，才能變成一家人。我們在那裡做這個工作，怎麼做？到每一家、每一個宗教去拜訪，預先跟他約好，拜訪的時候，小的禮物，吃的、用的東西，備一點小禮物，送一個大紅包，那個時候我送的是十萬塊錢，新加坡幣。為什麼？供養他們，幫助他們辦慈善事業，這些教會都辦的有養老院、幼兒園，還有辦的醫療、辦的社會慈善事業很多，我們知道他辦事業，這個錢就送給他們。

　　那個時候，很多我們佛門弟子來問我：師父，我們信徒的錢也不是好賺的，你怎麼拿去送給外道了？我跟他說，我沒有送給外道，我那裡有利息，為什麼？他們做慈善事業，我們投資。事，他們做，我們把錢財給他，他替我們做。你說到非洲，天主教有個醫療隊伍，有好幾個醫生到非洲去義診，修女跑來找我，我說好，我就送他五萬塊錢，醫藥，你給我買醫藥，這好事情。我也不能到非洲去，也不能接觸這病人，這個好。我們布施醫藥，第二天來找我，非洲很落後，交通不方便，需要一輛救護車，來找我。我說行，我送他一部救護車。這才跟人家結緣，你不布施怎麼行？！

　　所以要曉得，財布施、法布施、無畏布施，這個「布施」是交際、是應酬，是建立關係。以後我們共同弘法利生，不再搞宗教對立。

　　「愛語」，是真正愛護他的言語，不是好聽的話，對他有利益的、愛護他的，說真話，沒有諂媚巴結，這個非常重要！對他尊重，對他愛護。

　　「利行」，我們所作所為，對他都是有利益的，沒有害處，有利益，無害，這他們歡喜。

　　「同事」是大家共同來做這樁事情，化解社會衝突，促進社會安定和諧，這我們共同的一樁事。怎麼做法？要學習經教，要出來講經。講經是教學，我們佛教天天講經，釋迦牟尼佛帶頭；基督教耶穌講經，他很可惜，只教了三年，被人害死；摩西大概教了二十多年，教學；穆罕穆德教了二十三年。這都有記載，每一個宗教創始人都是偉大的社會教育家，都是從事教學工作，才受到社會的大眾愛戴尊重，不教怎麼行？

　　人家稱你「牧師」，師是老師，老師沒有教學生，這老師有名無實。在佛教稱你為「法師」，法師不講經怎麼行？人家叫你一聲「法師」你心裡都難過。所以要教學。

　　而且教學在現在這個社會跟從前不一樣，現在提倡整個地球是一體，宗教，從宗教開始，我們「眾神一體，宗教一家；平等對待，和睦相處」，我就用這四句團結宗教，這些年做得都很不錯，每一年一次大活動在聯合國舉行，這個有影響力。

　　我今年訪問英國，沒想到英國現在在做宗教團結，很難得！我這次去，他們替我安排十一個宗教這些領導，有影響的人跟我見面。他們，我不知道是國家，還是企業界老闆發心的，建一個大的活動中心，就是一個道場，這個道場供給所有宗教在這裡活動，好，這才真正團結起來。每一個宗教在這個中心裏面設立一個辦公室，他們教學，人多，有大教室；人少，有小教室，在這邊教學講經，培養人才。大型的活動，信徒一起大型活動，它有一個大的講堂，裡面有座位，它也是一個台階一個台階，有一萬個座位，規模很大。我看到很歡喜。

　　我提醒他們，你們的硬體設施好，我想了多少年，沒想到你們已經開動了，他們的圖畫起來了，我看到的設計圖，可是團結宗教要從內才能紮根，才是真正團結。「內」怎麼個說法？要從經典，要回歸教育，回歸教育要互相學習。每一個宗教的經典，內容都非常豐富，佛教的《大藏經》是最多的，怎麼看法？所以我就想了個注意——《360》，在你的經典裡面選出最重要的，三百六十個小段，編成一個小冊子，我們就用這個來團結宗教，這個《360》，宗教經典《360》，我們都應該學習，我們對群眾講演也用這個材料，用這個教材，統一了，求同存異，跟其他宗教有矛盾的地方我們暫時不用，相同地方我們把它記錄出來編成一部聖經，所有宗教經典都在一起，好！這他們接受了。

　　所以我希望能看到這個東西，你們編出來，我發心印，大量的把它印出來贈送給宗教活動中心，讓大家都來學習宗教教育。

　　「宗教」是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，這是我們中國老祖宗把這樁事情定名為「宗教」。中國的「宗」有這三個意思：主要的、重要的、尊崇的。「教」有教育、教學、教化。「宗教」兩個字合起來就是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。

　　宗教要團結大家來發揚光大，可以救世界，可以化解社會一切衝突，帶給社會安定和諧，永續的太平盛世。這個有意義。「宗教」對人類做出最好的貢獻、最大的貢獻，不再是迷信。看樣子英國是真想搞，很好，英國做這樁事情會影響歐洲，歐洲會影響全世界，好事情！

　　所以「四攝法」，釋迦牟尼佛教給我們，人與人的關係法、交際法、公共關係法，好！要好好去用它。

【解】隨眾生根性，而善言慰喻，使生親愛之心，依附我受道。謂之愛語攝。

　　對人決定是和言愛語，你才能攝受眾生，讓他對你生起恭敬心，對你生歡喜心。

　　【解】故《勝天王般若經》言：「下聲細語軟美之言，順彼意語故。」

　　要順他的意思，即使他做錯了，也要順，為什麼？他歡喜。等到他歡喜的時候，你才能幫助他糾正，把厲害得失說給他聽，他歡喜接受；你如果說，你聽到那馬上就發脾氣，你做錯了，他掉頭而去，他錯得更厲害，他就不理你了。你就曉得佛他多麼有智慧，他有善巧方便。

　　【解】「勸諭」者，勸導慰諭也，為眾生開佛知見，示佛知見也。

　　這是對待眾生目的。我們對待眾生希望達到什麼目的？希望達到他「開佛知見」、「示佛知見」。「示」是指示，這是真正佛陀的教誨，佛陀教一切眾生沒有這兩句話不行，這兩句話是《法華經》上說的。後面還有兩句開示，「悟佛知見」、「入佛知見」。那兩個是學生，他真正開佛知見了，我們指示，他真明白了，他就能夠悟入。「悟」是菩薩，「入」是證果，這就學生成績出來了，這個難得。

　　所以我們要懂得「開示」，換句話說，我們自己沒有「開佛知見」、沒有「示佛知見」，拿什麼去「開示」？所以現在常常請法師、請大德來講開示，「開示」可不是簡單的，誰有資格講開示？至少阿羅漢以上才真正有資格講開示，菩薩的事情，不是凡夫，凡夫做不到。凡夫在一起，我們現在最好的方法就是一起分享，大家在一塊分享，這個分享裡面就是「開佛知見」、「示佛知見」，就有這個意思。

　　「示佛知見」是一定是依教奉行，我們做出好榜樣，要做樣子給人看，這是「示」，身行。「開示」，那是言教；要教這是身行，沒有做到，別人不相信。「入」，他真正聽懂了、他覺悟了，這是「悟入」。有悟他就入，「入」，他完全依教奉行。

　　這四個字，諸位細心可以在海賢老和尚身上看到，你看他接引大眾，他非常巧妙，這個老人一生沒有人看他給別人發過脾氣，沒有人看他跟誰紅過臉、不高興，沒有！一生當中九十二年沒有看過。見到人都是歡歡喜喜，做到了，所以他能夠開悟、他能夠明心見性，不簡單！他的行持是一般人做不到的，他能做到。

　　【解】「策進」者，勉之使進，即常雲之促進，令眾生悟佛知見，入佛知見也。

　　「策進」兩個字裡頭有這個意思，這都是我們要學習的。要認真努力，先成就自己，接著就幫助別人。真正的佛弟子，一定要想到釋迦牟尼佛在世，他這個日子，一生教學，這是佛教。

　　教學沒有了。大乘經里有這麼一段文，我也曾經跟諸位做過報告，佛說「正法」、「像法」、「滅法」。

　　另外一種講法：

　　有講經的，有聽經的，有依教修行的，有正果的，這叫「正法」，正法住世。

　　有講經的，有聽經的，有修行的，沒有證果的，這叫「像法」，沒有證果的。

　　那有講經，有聽經的，修行的人沒有了，這叫「末法」。現在是末法時期。

　　如果講經、聽經的沒有了，佛法就滅了，叫「滅法」。

　　現在講經教學沒有了，沒有就是佛法滅了，佛法在存亡的邊緣上，我們怎麼樣去救它？像張載所說的，「為往生繼絕學」。那我們就得發心出來講經，講得不好沒有關係，有勇氣出來講，慢慢有很多人就跟進了。

　　我在台中，發心出來講經是一個老居士。李老師開個經學班，培訓講經人才，二十多個學生，裡面有一個老太太，那一年她六十歲，小學畢業，都在那裡學會了；而且在外面講法緣很勝，聽眾很多，把我們氣打起來了。我們認為很難，不敢發這個心。老師勸我，我不敢發心，我說我到台中來是聽講的，沒有發心來講經。老師講，你去看看，我帶你去看看。到班上一看，這些同學一半都是小學畢業，我說我還初中畢業，比他們強一點；年歲比他們輕，她六十歲，那個時候我才剛剛三十歲，三十一歲，她大我三十歲。小學畢業都上去講，我這個氣鼓起來了，我就跟老師講，我可以學了。我們班上最高學歷朱斐居士，他大學念了兩年，最高的學歷；高中畢業的好像只有一、二個。老師所教的都是程度很低，他能把他教出來。所以孔德成先生到這來聽講經，聽學生講經，很佩服，真不容易！雖然是講得不好，沒講錯，這就及格了，他找不出毛病。

　　這老師有一套教學方法，我們要汲取，這個教學方法《內典講座之研究》，那個小冊子，是教學法，講經的方法。

　　今天時間到了，我們學習到此地。

　　很多初入佛門的善男信女對學佛很茫然，不知道如何下手；還有很多人認為信佛就是去寺院燒香、拜佛求神仙保佑；或者認為經懺法會就是信佛。這是錯誤的想法。

　　佛教是教育，佛教不是經懺法會。真正的學佛必須學佛經，用佛陀的教誨指導我們的人生，這就是「依教奉行」。學佛能改變命運，進入佛門讀的一本書是《了凡四訓》，這是改善命運的榜樣。

　　佛陀教育網【學佛共修系統】，給初學佛者提供如里如法修學的修行平台；同時發現、挖掘真正的學佛人，有機會面對面分享和探討學佛體會。

　　我們的【學佛共修系統】，是按照凈空老法師倡導的教學理念學佛的，是當前正確的學佛方法。現在學佛人很多，學歪、學偏、學邪的佔百分之八十多，真正掌握正確的學佛方法的，不到百分之二十。只要按照這個修學次第學佛，不會學歪、學偏和學邪。

　　當代高僧大德——凈空法師，年近九旬，為了世界和平、國家富強和人民的安樂，每日講經不輟。聽凈空老法師講經，力行凈空老法師講經，一定能改變你人生的命運、能提高你人生的質量。