中國奇石界的三大流派

06-26

中國奇石界的三大流派(轉貼) 中國奇石界的三大流派是廣東、廣西以及周邊地區以石色為主要審美對象的「色」派，台灣地區以圖案為審美重點的「圖」派，以及其他地區以石形為審美要點的「形」派。收藏多含有個人的好惡和觀念，收藏奇石雖無定法，但也有規律可循，從造型：有方圓、大小、抽象者、具象者；從石質：有細膩、光滑者，質地純凈者，粗獷鬆軟者；從色彩：有單色、混合色、五彩色；從圖案：有形象藏露，有虛實相兼,有形神兼備;石之內容與主題，全露者會一覽無餘，全藏者使其高深莫測。

兩廣的「色」派國內石「色」誘人的奇石品種很多，如黃蠟石、大化彩玉石、蜻山綠石、三江彩卵石、新疆彩石、金海石等．其中，兩廣奇石的石「色」，最具代表性。兩廣比較著名的石種有蠟石、三江彩卵石、彩陶綠釉石、大化彩玉石等，其中最具代表性的是蠟石與大化彩玉石。蠟石產地主要分布在廣西柳州三江縣的得江、賀州八步和廣東的潮州、台山、連山一帶。主要品種包括名貴的廣東潮州黃蠟石、廣西柳江賀州八步的八步蠟石、三江縣的三江蠟石。該派蠟石表面分別呈現玻瑞、油脂絲質、珍珠等光澤。其賞玩歷史最為悠久，尤其是在明清時期，很多人以之為清玩，供之於廳堂．大化彩玉石的產地主要分布在廣西大化縣紅水河岩灘及水底．屬於水沖石類，石表光滑，手感極好。而玉化程度高的大化彩玉石透明、反光．猶如水晶。大化彩玉石的開發歷史較晚，約在20世紀90年代。

兩廣「色」派的代表石色是黃、紅二色。最名貴的廣東黃蠟石黃色中又可細分為明黃、蠟黃、棕黃、嫩黃等．層次豐富而協調。其色彩的形成主要是由於石英岩在水中受多種礦物元素．特別是錳離子的長期浸滲而成。大化彩玉石的石色包含黃、赤、橙、綠、藍、白、黑等7種色彩，有的大紅大紫，洋滋粉喜慶．有的純黑純白，對比鮮明．有的藍綠相映，協調中顯得氣韻生動。大化彩玉的色彩是由於岩石受水中溶解的多種礦物元素浸染所致。從審美角度看，石色能加強石形的美感，使石形更豐滿、立體。美麗的石色除了愉悅賞石者的感官，陶醉賞石者的情感外．還具有獨特的韻意。黃色向來是中國人茸崇的顏色，並長期為歷代皇室專用，極具神秘色彩。紅色也是中國人喜愛的頗色，韻意興旺發達、喜慶吉利。

台灣的「圖」派圖，就是石膚表面由石筋或礦物元紊的浸滲所形成的圖案，圖案石的圖案在未破解之前．是混亂的、令人迷惑的，一般賞石者很難咀磨出箇中滋味。令人欣喜的是，台海的南田圖案石，以其獨特的審美價值吸引了眾多的賞石者，卓然成派。目前，國內的圖案石主要有四種：一是由石筋形成的圖案石，較為著名的有台海南田圖案石、安徽靈璧圖案石及三峽圖案石等，二是由珍珠樣突起所形成的圖案石．比較著名的有靈璧珍珠石，三是由石紋所形成的圖案石，比較著名的有靈璧紋石、來賓卷紋石等．四是岩石在水中受多種礦物元素浸滲所形成的圖案石，比較著名的有南京雨花石、黃河石及三峽石等。在眾多圖案石中，台灣的南田圖案石最具代表性。

南田圖案石的圖案是由白色石筋構成，一般居於整塊石的主要位置，四周大多為黑色，色差大、對比分明。南田圖案石的圖案大小與整塊奇石的大小有一定的比例關係，並具有三個突出的審美特徵：其一，細勁的石筋形成的圖案猶如秦描。有的石筋像．春蠶吐絲，一般均勻、細勁、連綿、圈潤，而且自然流暢，恰似．春雲浮空，流水行地，。其二，片、塊狀的石筋形成的圖案猶如國回寫意．那潑灑一般的淋灕水且抒寫，雖不具有透視效果卻有立體感．那粗獷而含蓄的大片淡濃變化，蘊涵粉一種內在的力量。其三．幾何狀的石筋形成簡約、抽象的意味，正如繪畫「用經濟的筆攝獲取豐富的藝術效果，以減削跡象來增加意境，（錢鍾書《中國詩與中國畫》）。同時，圖案上的那些面積不同、形狀各異的空白本身，既形成一種節賽變化，又給觀賞者留下了想像餘地。

其他地區的「形」派形，就是奇石的外部形態，它不僅指奇石形體的大小、重及、體積等，還指奇石的形狀和動態，即形態．同時也指因奇石形態的變化而形成的石膚表面的起伏、凹凸、褶皺、溝槽、孔洞等。奇石的「形」，牽動若古今賞石者痴迷的目光．「形」派代表石種是國內的靈璧石、太湖石、英石和昆石四大奇石，以及近年來異軍突起的戈壁石。在四大奇石中．賞玩靈璧石的人最多。產自安徽省靈璧縣的靈璧石，主要品種有磐石類、珍珠石類、圖案石類、紋石類、花山玉類、龍鱗石（碗螺石）類、五彩靈璧石類、白靈璧石類八大類。靈璧奇石的石形最全面，既有或成物狀．的具象美，又有瘦、皺、漏、透「或成峰巒」的念象美，還有呈現幾何形狀的抽象美，因此靈璧石適宜擺放在書房、卧室、客廳、庭院、別墅、園林、廣場等所有場合。歷史上較為名貴的靈璧石有蘇軾收藏的「小蓬萊」、范成大的「小峨眉、趙孟煩的「五老峰」、李饅的「靈璧研山，等。

太湖石的產地主要分布在江蘇太湖的禹期山、妞山、洞魔等處。其石形最能體現瘦、皺、翻、透諸美，最適宜擺放在園林中。歷史上比較著名的太湖石有「六大立石，即冠雲峰（立於蘇州留園）、玉玲瓏《立於上海豫園）、絡雲峰（立於杭州花圃掇景園）、瑞雲峰（立於今蘇州十中）、仙人峰（立於南京晚園）、青芝抽（立干北京頤和園）。

宋代米芾提出的瘦、皺、漏、透，賞石理論是「形」派評石理論的奠基石，以後蘇東坡提出了丑石觀，鄭板橋在此基礎上具體為「丑而雄，丑而秀」。以後又有不少賞石名家提出了有益的補充，「形』派賞石理論的內涵得以擴大。筆者認為，「形」派賞石的審美標準有三個方面，即分別對具象類奇石、對意象類奇石、對抽象類奇石的審美標準．審美方法有三種，即對具象類奇石、對意象類奇石、對抽象類奇石的審美方法。賞石者這一審美主體不僅是奇石這一審美客體的發現者，更是這一審美客體意義的創造者，因此，對賞石者這一審美主體的賞石審美慾望、賞石審美興趣與情感、賞石審美習慣、賞石審美追求、賞石審美潛意識以及賞石審美能力等的分析和研究，是「形」派賞石理論得以延續的血液。如何利用現代科技手段來充分展示石形的美，以吸引更多賞石者的目光，是「形」派賞石理論得以發揚光大的關鍵。

筆者在此闡釋的中國奇石界的三大流派只是一個區城性的大多數賞石者的審美共識，其他還有海派賞石等多種區城性流派，這屬於另一種分類範疇，在此不作討論。