戈守智《漢書法通解》

戈守智（1720-1786）字達夫，號漢溪。平湖人。天才卓越，自幼讀等身書，年十九補博士弟子員，經藝外兼工駢體韻語，本邑前輩陸培（南香）十分賞識，於是才名鵲起。當時的著名學者、詩人杭世駿（堇浦）、厲鶚（樊榭）、諸錦（草廬）都折節訂交，詩函往來不絕。後屢次考舉不中，遂棄舉業，溯荊襄，觀江漢之壯；北渡揚子，訪雉皋紫琅之勝。所至名流倒屣。詩作益富。平生嗜古，遇碑碣輒手自摩拓，歸而庋藏於書樓，多至六百餘種，榜之曰「帖海」。內閣學士兼禮部侍郎沈德潛（歸愚）曾作長歌題贈。

戈守智的詩文結集為《漢溪詩文集》，包括《偕存集》、《邗江雜詠》、《入楚吟箋》、《紫琅小草》數種，有清乾隆二十六年（1762）寫刊本。其母舅陶利用作序，又有沈德潛、金農、周大樞等題詞。沈德潛在《邗江雜詠·序》云：「古意新聲，詞工韻遠，足備邗江典則。」

戈守智平生愛好書法，早年師法楊凝式、歐陽詢，晚年出入諸家，於顏真卿稱嫡嗣。閑暇時以隸法寫墨竹，宗董源（北苑）、米芾（南宮），然隨興偶及，不多作也。下筆甚自珍惜，索其作畫尤過於書。其自題《畫竹》云：「（上「竹」下「鍾」，）龍高十丈，背壑倚幽岑；不有凌雲志，誰甘寂寞心；一枝聊借影，棲托且求深。」讀其詩，可以知其人品矣。年過六旬，每日猶書蠅頭小字數千，至老不衰。其傳世書畫作品已不見，他書寫的《陸清獻公祠碑記》和《陸清獻公祠堂碑記》也被毀。但他編纂的《漢溪書法通解》得以傳了下來，成為中國書法理論史上一部重要著作。

《漢書法通解》溪成書於乾隆十五年（1750），道光十九年（1839）正式刊印，有金志章、厲鶚、梁啟心、梁詩正及戈守智自序。該書入選《四庫提要藝術類存目》，《提要》稱：「是集成於乾隆庚午，採錄古人論書之語，分述古、執筆、運筆、結字、訣法、譜序六門。冠以述古篇，則守智之所自撰。大致欲仿竇述《書賦》，而淹貫宏通終不逮古也。」整體評價不甚高。但從對後世的影響來看，並不像《提要》所評，該書無論是書法理論上，還是指導學書法者，仍有較高的參考價值。近世曾多次重新刊印，也印證了這一點。新版主要有：由沈校方校證的《漢溪書法通解》先後於1976年1月和1986年5月由台灣木鐸出版社和上海書畫出版社出版，1986年天津古籍出版社則出版了該書的影印本。

《漢溪書法通解》共八卷：卷一述古，卷二執筆，卷三、卷四運筆，卷五結字，卷六訣法，卷七、卷八譜序。該書包羅萬象，《述古》、《譜序》卷收錄歷朝歷代重要書法理論，並加以歸納總結。

關於執筆法。執筆之法在唐代書法理論中是個討論的熱點：韓方明《授筆要說》里有「五種把筆法」，林蘊提出「撥鐙四字法」，陸希聲提出「撥鐙五字法」，孫過庭則有「執筆三手」的理論。戈守智在《漢溪書法通解》里提出了十二種執筆之法：一、撥鐙法；二、撥鐙枕腕法；三、平覆法；四、平覆枕腕法；五、握管法；六、單包法；七、捻管法；八、撮管法；九、提鬥法；十、三指立異法；十一、兩指立異法；十二、握拳法。對每種執筆法都有詳細的描述，尤其可貴的是附有精美插圖。據朱德同志身邊工作的同志回憶，朱老總便是按照執筆圖學習書法：

朱德同志對書法原來就有較深厚的基礎，但他直到古稀之年，仍然注意基本功的鍛煉。我親自看到，他對執筆的方法，就反覆研究過。他對於《廣藝舟雙楫》中的「執筆第二十」，曾逐句圈點，一再研讀。對於《漢溪書法通解》中的執筆圖，曾按圖練習過「撥鐙法」、「平覆法」等方法。所謂「撥鐙法」，即以大指緊捏筆管，筆管緊靠中指無名指尖，虎口間圓活如馬鐙，五指分別掌握捏、壓、鉤、揭、抵、拒、導、送，使筆管轉動自如。所謂「平覆法」，就是雙鉤雙挑，平腕覆掌，實指虛拳。食指中指謂之「雙鉤」，名指小指謂之「雙挑」。因為掌覆，所以腕平；因為拳虛，所以指實。就我所知，朱德同志的執筆法，基本上是「平覆法」參用「撥鐙法」。其他「握管法」、「單包法」、「撥鐙枕腕法」、「平覆枕腕法」等，只是照圖試過，並未經常使用。

關於筆的選擇與使用，戈守智在書中有一段很好的敘述：「或雲，善書不擇筆；或雲，歐虞不擇筆，余未之信也。米海岳曰：筆不可意者，如朽竹篙舟，曲筋捕物。趙文敏精於用筆，凡所使有宛轉如意者。輒剖之，取其精毫別貯之。每萃三管之精，令工總縛一管，真草巨細，投之無不可也。抑且古人用筆亦各不同，如蕭何用禿筆，子云胎髮筆，歐陽通狸心兔蓋象牙筆，王羲之鼠須筆，白樂天雞距鹿毛筆，情素棗心筆，王著散卓筆，蔡君謨栗鼠須筆，蘇東坡雞毛筆，諸賢好尚如此，豈得不擇耶」他還轉述王羲之筆經，指出兔毫筆「惟有趙國毫中用。趙國平原廣澤，無雜草木，惟有細草，是以兔肥毫長而銳也。須仲秋月收之。孟秋去夏近，毫焦而嫩，季秋去冬近，毫脆而禿，惟八月寒暑調乃用……」總結了古代書家對筆的選擇與使用，否認了「善書不擇筆」的說法。

相傳唐代大書家歐陽詢曾留下真書字體結構法三十六條，但已失傳，現在介紹歐陽詢的結字三十六法，便是依據戈守智所纂著的《漢溪書法通解》，戈氏自己也闡發也很多精義。

如排疊：

排者，排之以疏其勢。疊者，疊之以密其間也。大凡字之筆畫多者，欲其有排特之勢。不言促者，欲其字里茂密，如重花疊葉，筆筆生動，而不見拘苦繁雜之態。則排疊之所以善也。故曰「分間布白」，謂點畫各有位置，則密處不犯而疏處不離。又曰「調勻點畫」，謂隨其字之形體，以調勻其點畫之大小與長短疏密也。

如頂戴：

頂戴者，如人戴物而行，又如人高妝大髻，正看時，欲其上下皆正，使無偏側之形。旁看時，欲其玲瓏松秀，而見結構之巧。高低輕重，纖毫不偏，便覺字體穩重。長短疏密，極意作態，便覺字勢峭拔。尾輕則靈，尾重則滯，不必過求勻稱，反致失勢。

如補空：

補空，補其空處，使與完處相同，而得四滿方正也。又疏勢不補，惟密勢補之。疏勢不補者。謂其勢本疏而不整。如(少)字之空右。

如意連：

字有形體不交者，非左右映帶，豈能連絡，或有點畫散布，筆意相反者，尤須起伏照應，空處連絡，使形勢不相隔絕，則雖疏而不離也。

如垂曳

垂者垂左，曳者曳右也。皆展一筆以疏宕之。使不拘攣，凡字左縮者右垂，右縮者左曳，字勢所當然也。

如朝揖：

朝揖者，偏旁湊合之字也。一字之美，偏旁湊成，分拆看時，各自成美。故朝有朝之美，揖有揖之美。正如百物之狀，活動圓備，各各自足，眾美具也。

如附麗：

附者立一以為正，而以其一為附也。凡附麗者，正勢既欲其端凝，而旁附欲其有態，或婉轉而流動，或拖沓而偃蹇，或作勢而趨先，或遲疑而托後，要相體以立勢，並因地以制宜，不可拘也。

如卻好：

諸篇結構之法，不過求其卻好。疏密卻好，排疊是也。遠近卻好，避就是也。上勢卻好，頂戴，復冒，復蓋是也。下勢卻好，貼零，垂曳，撐拄是也。對代者，分亦有情，向背朝揖，相讓，各自成形之卻好也。聯絡者，交而不犯，粘合，意連，應副，附麗，應接之卻好也。實則串插，虛則管領，合則救應，離則成形。因乎其所本然者而卻好也。互換其大體，增減其小節，移實以補虛，借彼以益此。易乎其所同然者而卻好也。扌窕者屈己以和，抱者虛中以待，謙之所以卻好也。包者外張其勢，滿者內固其體，盈之所以卻好也。褊者緊密，偏者偏側，捷者捷速，令用時便非弊病，筆有大小，體有大小，書有大小，安置處更饒區分。故明結構之法，方得字體卻好也。至於神妙變化在己，究亦不出規矩外也。