海濤法師：舍離淫慾，此生和未來世相貌莊嚴，膚色柔美，五官端正俱全

持戒的勝益　　1.受持八戒的個別好處　　一、舍離殺生——此生和未來世長壽，沒有疾病，相貌莊嚴。　　二、舍離偷盜——此生和未來世受用圓滿，旁人亦不會侵犯你的財富。　　八關齋戒的殊勝利益—三海濤輯　　三、舍離淫慾——此生和未來世相貌莊嚴，膚色柔美，五官端正俱全。　　四、舍離妄語——此生和未來世受人尊敬，不受人欺騙。　　五、舍離酒及毒品(包括：煙、迷幻藥和使羞恥心減少的物品)——此生和未來世有清醒的頭腦，五官靈敏，智慧圓滿。　　六、舍離坐卧高廣床座——此生和未來世會得到他人的讚美和敬仰。　　七、舍離非時食——此生和未來世有好的收穫，食物和飲料的的獲得不會發生困難。　　八、舍離香華鬘莊嚴及歌舞——此生和未來世有自然的香氣，有好的膚色及相貌莊嚴。若舍離歌舞，則這一生和未來世身心皆能調伏，言語如法音。　　2.受持八戒的一般好處　　一、因時的特別利益　　(一)在《勝定經》中，佛說：「一個人以寧靜的心，供養無量無邊恆河沙劫一千億佛傘，勝利旗幟、燈光和珠寶裝飾，其功德殊勝」。如果在末法時代，當如來神聖的教導快要消滅時，一個人只要一天一夜持其中一戒，所積功德勝於前者供無數佛那麼多供品，經歷那麼長的時間。　　(二)因此八關齋戒一生中能受一次，其功德如虛空之大，由我們所積的功德，自然會逐漸得到圓滿和快樂。了解個中道理，由此可知，有機會守八關齋戒是多麼幸運而有意義的;尤其是在這苦難的末法時期，受持八關齋戒，就像撿到十億元的如意珠寶。　　(三)也許我們沒有一點的珍寶，沒有絲毫的金錢;但由於守八關齋戒，我們還是可以得到暫時和永久的快樂。　　(四)就算擁有可以充滿虛空的如意珠寶;但是如果不守一戒，就不能再得人身或天人之身，不能依佛法成就三大理想——生善趣、解脫或成正覺，也不能擁有美滿的環境和享受。　　二、因地的特別利益：　　一個人多劫在凈土持戒所積的功德，遠不及在五濁惡世一彈指間持戒的功德。　　三、持戒本身的利益：　　(一)佛陀在經中講過：「最毒如蛇——大黑龍不能傷害持戒圓滿者，更不用提其他的傷害。」　　(二)比丘如能生活在戒中，自然有光彩。生活在凈戒中，自然得快樂和安寧。好比一個沒有眼睛的人，是不能看到形色的，同樣，沒有持戒的人，也不能得解脫!　　(三)持戒的好處是說不盡的，最好的護身法，就是護守內在的戒。　　四、種下遇彌勒佛轉*輪的利益：　　彌勒菩薩曾發願：任何人誠心聽釋迦牟尼佛所說的法和護守八關齋戒，會出生在他弟子群中。因此，假如我們希望未來能親近彌勒佛所傳之法而斷輪迴，在現在當我們有這種珍貴的人身——離八無暇具十圓滿，並已遇到了佛法，持大乘八關齋戒是非常有意義的。　　五、天人護衛的利益：　　很多經中都提到，假使有一人受持戒律，天人因為歡喜德行，會日夜守護。　　六、大威力的利益：　　持戒的人所積的功德是非常有力的。守戒時供養三寶，即使供養一滴只能遮住針孔大小的酥油，所得的功德勝於不持戒的人所供如大海的酥油。一個不持戒者，無數劫所積的功德，不如一個持戒者在短時間所積的功德。　　七、一切所求皆得的利益：　　在未法守戒，絕對會得一切所求。　　八、得人天身的利益：　　一個人只要守一次大乘八關齋戒，則會得天人的殊勝身，這種轉世利益的實例多得不勝枚舉。　　九、作為他人積福的對象的利益：　　當一個人受戒時，他就成為他人積福的對象——供養、頂禮等等。從前有條蛇被火燒，一位和尚用冷水為它解熱，由於對受戒比丘感恩之善念，此蛇投胎為人。若比丘、比丘尼受更多的戒，也能助成他人積更多更大的功德，如受供養的對象。　　十、簡易的利益：　　(一)大乘八關齋戒的好處是容易受持的。「入菩薩行」中說：當持咒修持了一段很長的時間(甚至很多劫)，但如果不專心，持咒不會有成果。持咒的修持法，必須從頭到尾專心一意，若無適當的專心，持咒時所受的苦都變成無意義的!　　(二)相對的，受八關齋戒戒條少，只要在受戒時的幾分鐘能專心一意地領受，就是後來分心，持戒的功德不會減少。　　(三)大乘八關齋戒戒條少，而且只要持一日夜，非常短的時間，所以對學佛的人來說，沒有比這更容易修持的，如能實行，有很殊勝的意義。　　十一、成佛解脫得一切的利益：　　(一)若能受持大乘八關齋戒，是未來成佛之因。在《人天祈請經》中，釋迦牟尼佛說：「若能在每月(農曆)初八、十五和佛陀現不可思議的神跡的一個月(農曆四月是佛誕、佛陀成道和涅槃)受持八戒，成就不低於佛。　　(二)無疑的，一個人由持戒可以得到天人身和無上菩提;另外，佛陀的神聖報身的三十二吉祥相，和八十種隨形好，也是因為過去持守八戒而證得。　　(三)釋迦牟尼佛圓滿的成就，對每一個眾生的慈悲，是不會欺騙眾生，可以完全信賴，不是他的一切智，而是因為他對眾生的大慈悲。　　(四)因為我們沒有神通可看到業和它的所有果報，我們只有依止釋迦牟尼佛的解釋，他是證得菩提，有大慈悲，一切智和大威力者，如果我們不能相信如此慈悲的正覺者，那我們又可以相信誰來助我們完成心靈的修持呢?　　十二、若不持戒則不能與正法相遇。　　(一)人若不具眼，不能見色相，人若不持戒，不能見佛法。人若無足，何能行路?人若無戒，何能解脫?　　(二)人若持凈戒，永離諸惡趣，亦舍八無暇，常獲暇滿身。　　3.授持八關齋戒的因與果　　一、在《昆都三仁祈請經》中，佛陀被問：過去您是積了什麼因緣才能證得金剛聖身，擁有三十二身相莊嚴等包括無見頂相?如來答：「這是因為過去世舍離了由起惑而殺生，由降服心的煩惱，使我不減短他人的生命。」　　二、為什麼佛陀的手有千輻輪相，而且修長手指發出網狀的光芒?如來答：這是因為過去世舍離了由起惑而取他人之物的　　利益。　　三、為什麼佛陀有圓滿的五官和身體?如來答：這是因為過去世舍離了由起惑所造的邪淫。　　四、為什麼佛陀有廣長舌相，聖語既美又動聽，像大梵天的音樂?如來答：這是過去世舍離了因起惑飲酒的緣故，酒能使人放縱。　　五、為什麼佛陀有四十顆潔白整齊的牙齒，並能品嘗到食物最特殊美妙的味道?如來答：這是過去世舍離了因起惑而非時食。　　六、為什麼佛陀身上充滿了德性的清香?如來答：這是因為過去世舍離了因起惑而香華鬘塗身。　　七、為什麼佛陀有三十二相、八十種隨形好?如來答：這是因為過去世舍離了因起惑而歌舞和打扮裝飾。　　八、為什麼佛陀享有三法座?(蓮花，日，月輪。)如來答：這是因過去世舍離了因起惑而坐卧高廣床座。　　九、為什麼佛陀有圓滿和無缺點的五官，並且讓人目睹佛陀的聖身而永感喜悅?如來答：這是過去世舍離了出於起惑而妄語。　　十、為什麼佛陀有無見頂相?如來答：這是因為過去世，拜佛時五體投地(頭和四肢)並供養佛、法、僧，上師，授戒師和方丈。　　十一、可知如來的三十二相，八十種好，也是因地上修行得來，所以相好莊嚴是如來果地依報莊嚴之一。　　殊勝的發願文：八關齋戒與其他別解脫戒不同的一點，是我們是以菩提心來發心持守大乘八關齋戒，因此在持守之前，我們要學習以下簡短的發菩提心文：　　1.我和所有有情無始生死以來，感受輪迴中的痛苦——輪迴中的三種痛苦，特別是三惡道的痛苦，我們已無數次地感受輪迴的痛苦和三惡道的痛苦。輪迴中的享樂沒有一種我們不曾無數次地享受過，所剩的沒有任何是我們不曾感受的痛苦，再一次投胎是不可容忍的，因為那將再感受三種痛苦和受業和惑的控制，受行苦、壞苦和苦苦，再投胎一次是像再一次跳到火中，那是不可忍受的。　　2.幸好在這時候，我獲得了寶貴的人身，擁有八暇十滿，這珍貴的人身非常難得，一旦找到有那麼大的意義，我也遇到佛陀的教法，是一個稀有的機會。不僅如此，我遇到稀有的大乘真善知識，因此在此時我不求證菩提，我會無休止地再經歷輪迴。　　3.僅為自己而得解脫，從業和惑的輪迴解脫出來是不夠的，只為自己尋求快樂是很自私的，這與其他沒有人身的生命如動物的心態是沒有不同的。不比它高，這種心態沒有什麼特別。　　4.這「愛我執」在無始輪迴中讓我困在如海的輪迴中感受痛苦。「愛我執」阻礙我在修行道上沒有任何證悟。「愛我執」從無始生死到現在使我的生命空虛。　　5.到現在雖得寶貴人身，「愛我執」仍讓我的生命空虛，它不僅讓我無法得到解脫和證悟，並且會繼續讓我生生世世只感受到輪迴的痛苦。因此，要認知愛我執不僅是傷害我和其他有情暫時及究竟的快樂，它也讓我自己經歷所有不想要的事。　　6.世尊行菩提心，捨棄自我和珍惜其他有情，令無數的有情——地獄道、餓鬼道、畜牲道、人道、阿修羅道和天道眾生因而證得菩提。就是在今天每分每秒，世尊仍在度化許多有情，帶引他們走上解脫和成佛之道。
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